晚上杜‘玉’清在整理今天觀感的時候，把自己的困‘惑’也寫了下來。.最快更新訪問:щщщ.７９ＸＳ.сОΜ 。除此之外，還寫了一點對于林府的不大認同，對于林家園林的富麗‘精’致，杜‘玉’清在欣賞的同時暗自覺得過于講究了，祖父常說：居安思危，憂則思進。子‘女’若是都沉溺于在這驕奢‘淫’逸的享受中，如何還能吃苦思進？“奢靡之始，危亡之漸”。太過奢靡的享受，對于子孫后代恐為不祥。
不過，今天杜‘玉’清覺得有一個方面受益匪淺，從林夫人和林瑩如她們身上，杜‘玉’清看到了自己待人處事缺乏的品質，那就是圓融委婉和善解人意。很多事情，不僅要發心良善，還要處理得委婉得當，才能相得益彰，和合圓滿。不然有可能就事倍功半，甚至適得其反。如今回想起來，自己以前的言行的確有疏漏和不當的地方，以后必須留意和改正。
如果說直率是杜‘玉’清的優點，那么委婉就是林瑩如的長處。想到這里杜‘玉’清心里一動，今天早晨自己說：“直，所以立；曲，所以容。”是自己根據昨天觀察自然和社會活動時有感而發，實際上“直”和“曲”不是矛盾的對立，它們是相互兼容地構成了我們所看到的世界。“曲則全，枉則直”，反過來也可以說：曲是為了全，枉是為了直。而人類就是受此啟發。會不會建造出了房屋、橋梁、馬車、器具…故此，老子說：人法地，地法天，天法道，道法自然。想到這里杜‘玉’清‘激’動起來，自己是不是也可以用“直”和“曲”建筑成自己的世界？三十年為一世；四方邊際之為界。時間和空間組成了一個人完整的存在。
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。古代圣賢用自強和厚德構成了這個世界人的高度和廣度。鼓舞著古往今來君子們以此修行不輟。
杜‘玉’清豁然開朗。原來“人心惟危，道心惟微”，卻可以通過“惟‘精’惟一”，‘精’誠專一來求真，來認識。父親說：“要深入一‘門’，設立支點，然后建立連接，達成平衡。”原來萬法歸一，父親是想讓自己借由一‘門’學問的深入鉆研，突破一點，從而理解天道，再擴展和打通與萬事萬物的連接，達到天人合一的境界。以武入道，原來是這個含義。
想到這里，杜‘玉’清不由地熱血沸騰，‘激’動得坐不住了，她看到了自己人生的目標，和盡管模糊不清，但已經覺知大致方向的通往目標的道理，啊！這一刻她覺得她的人生充滿了意義，充滿了探索的價值。她興奮地想大笑；想長嘯；甚至恨不能對所有的人說：我，杜‘玉’清，要修行了，我要以武入道了！
然而，響應她的只有無邊的黑暗和萬籟俱寂，甚至她都不能發出一點聲響，不然，這聲響在黑夜中就會放大成為擾人清夢的驚雷。偉大的事件的發生往往都是悄無聲息的。杜‘玉’清走到院子中，深夜寒咧的冷風吹得她的鼻子發酸。她仰頭看天，月明星稀，蒼穹靜謐，世界是如此是廣大，安寧而神秘，消化、接納和吞噬著一切。
回到房間，杜‘玉’清突然意識到要想以武入道，只憑著自己眼下的練習是不夠的，還要投入更多。既然讀書需要朝于斯，夕于斯。那么練武也如此好了。想到這里，她決定像以前一樣在晚上也騰出一些時間來練習，主要是復習和強化白天學習的內容，但多少合適呢？
杜‘玉’清以前就意識到，三是個神奇的數字。《道德經》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”武功需要千錘百煉，杜‘玉’清現在每天在父親的指導下把所有的動作分拆開來，利用要訣，一個一個地重新定義、揣摩和練習。那每天晚上也不要多，就練習三個動作，每個動作做三百下吧。
長拳初級套路開始的基本動作是馬步雙劈掌、拗步沖拳、蹬‘腿’沖拳。杜‘玉’清從馬步雙劈掌開始。
起勢，兩手握拳曲肘抱于兩側，然后左腳向左打開，兩拳在腹前‘交’叉錯臂，上舉到頭頂后向兩邊劈下，完成定式。杜‘玉’清開始一邊數數一邊覺察自己動作是否到位，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五…
不對！杜‘玉’清發現自己的動作越來越快，好像身體有自己的主張，為了完成動作的數量，它一直往前趕，而忽略了對動作的細致準確的把握。她不由地笑了笑，自己這是在騙誰呢？是用完成的數字給自己一個‘交’代嗎？她把動作又慢了下來。
…一百三十七、一百三十八、一百三十九、一百四十…
杜‘玉’清又發現了不對的地方，因為心里同時要數數，又要覺知動作過程，她的心思往往越來越偏重數數，又忽略了動作。沒有覺知的監督，身體是用它的慣‘性’在運動。有段時間，杜‘玉’清對于動作的記憶是完全空白的。也就是說，她身心是分離的。
練習到了二百下，杜‘玉’清找來一個漏壺，開始計時。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十…
完成一百次練習的時候，杜‘玉’清看到漏壺上標注差不多是一刻的時間，那么以后就用三刻的時間來練習一個動作，而不再以數量作為統計標準，這樣自己就可以更專注于動作本身。
第二個動作是拗步沖拳，身體左轉，右拳向前出擊。這個動作簡單，又動感十足，很容易就和后面的蹬‘腿’沖拳連貫一起，變成一氣呵成的連續動作。杜‘玉’清‘花’費了好大意識，才把它們分開一一練習，力求做到完善。
不需要數數，杜‘玉’清發現自己還是有其它因素干擾自己的專注，原來自己心中有這么多的雜念，它們時不時地會蹦出來引開她的心思，讓她心猿意馬。走神、覺知、修正，杜‘玉’清一次次地把自己的心思拉回來重新放到自己的身上，手臂旋轉時微妙的運動軌跡，‘腿’腳蹬出時每塊肌‘肉’的變化。原來覺知就像一位督察御史，隨時讓另一自己看到自己當下的不足，時時提醒自己修正錯誤。
夜深人靜，沒有人打擾，沒有人注視，杜‘玉’清感覺更內在，更細膩，她和自己玩得不亦樂乎，忘記了時間，忘記了外在的一切。
沉靜、覺知，身心合一。
原來每個動作都不簡直，它們是那么細膩和微妙。三個動作都完成的時候，杜‘玉’清累得渾身無力，汗水把衣服全部都浸潤濕透了，四肢酸脹得幾乎抬不起來，她一邊用干布擦汗，一邊思忖著：慢，原來比快更難，尤其是要這些動感力十足的動作變成一點點緩慢的體驗，那更是艱難，很容易就掉入了習慣的模式。她突然想到父親為什么能夠把這迅疾的劈殺變成這么內在而細膩的體驗？父親是自然領悟出來的？還是有明人指導？杜‘玉’清心中充滿好奇。
擦干了汗水，杜‘玉’清換上干爽的衣服，坐在‘床’上打坐收功，不知什么時候困極癱軟在‘床’上沉沉睡去，半夜被凍醒了，朦朧中裹緊被子又沉沉睡去。
第二天清晨，天空上飄起點點小雪，杜‘玉’清他們不得不在游廊的狹窄空間里一字排開練習。今天杜淵之講的要旨是“拎腰”，它是以腰為主宰，將命‘門’處微微‘挺’起，在立身中正的情況下據勢力行。身體始終處于一種若龍蟠虎踞的狀態，如立馬揚刀，居高臨下的狀態。
……
第八天，父親講了立身中正時還要肢體放松，松靜自然。父親說：“脊背‘挺’直和放松均勻并不矛盾，它是一種中通外直。唯有松，才能接納，唯有通才能上下相連，整體合一。”
父親還講了一個新方法來領會柔和緩慢、松靜自然的要領：用意不用力，動作如‘抽’絲。出拳時，要感覺自己手上有一個絲線，如果稍微用力了，或者動作太快了，都會把絲線扯斷；可是動作太軟和太慢它又會松散地纏繞在一起，非得力量均勻才行。一天下來，杜‘玉’清發現自己意念中的絲不知斷了多少回了。
到了一個月后，杜‘玉’清發現自己在站樁時口中有**上泛，吞咽下去竟然是甜津津的。站完半個時辰，她竟然有意猶未盡的感覺。練拳時原本酸脹的手臂變得沉甸甸的，慢慢推掌出去的時候感覺到遲滯，似乎空氣中有阻力一般，她心中一喜，難道這就是氣感？
每一天，杜‘玉’清都專注地練習，細心地體驗，她覺察著自己身體一點點的變化和進步。這種變化甚至從練武向生活蔓延。慢慢地，她在行走、站立甚至是坐著的時候都會注意體會著拎腰的感覺。脊背‘挺’直，輕靈不浮，沉穩不僵。
生活是一種修行，放松、接納、覺知。
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