杜淵之把姚先生安置在外院的正房中，方便兩人的‘交’流。杜‘玉’清發(fā)現(xiàn)他們兩人在一起的確有有談不完的話，每天高談闊論，時(shí)常相談甚歡忘記了時(shí)間，直到驚覺(jué)時(shí)才發(fā)現(xiàn)已是深夜，杜淵之就在外書(shū)房的耳房里安置了一架‘床’榻，方便自己時(shí)間晚了就在此休息。隨著姚先生的到來(lái)，漸漸地就有越來(lái)越多的人不時(shí)前來(lái)拜訪，杜府就常常高朋滿座，尤其是杜淵之的沐休日更是熱鬧，來(lái)賓的身份也很復(fù)雜，里面除了和尚、道士，有時(shí)還有三教九流，真是談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
杜‘玉’清很喜歡這種氣氛，聚會(huì)時(shí)他們或談?wù)撎煳牡乩怼?guó)家社會(huì)；或詩(shī)詞歌賦唱和往來(lái)；或講些民間的奇聞異事…件件對(duì)她來(lái)說(shuō)莫不是新鮮有趣的事兒，在做完功課后常常躲在父親臨時(shí)休息的耳房里偷聽(tīng)，后來(lái)漸漸大膽了，索‘性’換上男裝‘混’在人群后邊旁聽(tīng)。久而久之來(lái)賓們都知道杜家有一位前來(lái)投靠的遠(yuǎn)親杜五公子，雖然木訥羞澀，目不視人，卻恭敬有理，勤奮好學(xué)，讓他們頗為喜歡，悉心指點(diǎn)。杜淵之哭笑不得，剛開(kāi)始阿杏躲在隔壁偷聽(tīng)，他可以睜一只眼閉一只眼裝作沒(méi)有看見(jiàn)，但她竟然得寸進(jìn)尺，換上自己的舊衣，‘混’在一幫大老爺們中間，這就讓杜淵之有些為難，他雖然理解阿杏這是為了可以更清楚地聽(tīng)到別人的觀點(diǎn)言論，看到別人寫(xiě)字做畫(huà)的起承轉(zhuǎn)合，一句話，還是因?yàn)橄胍线M(jìn)的好奇心。但規(guī)矩就是規(guī)矩。
杜淵之把杜‘玉’清叫到跟前，看到她明亮清澈的眼睛，想起她在聚會(huì)上那如饑似渴的眼神，杜淵之心中一軟，只好和她說(shuō)：對(duì)世界的好奇心是好的，但太多的獵奇會(huì)干擾她一‘門’深入的學(xué)習(xí)。和她約法三章，除了他的沐休日不許她再出席他和朋友們的聚會(huì)，但杜淵之也答應(yīng)，以后他沐休日出游的時(shí)候盡量會(huì)帶上杜‘玉’清。杜‘玉’清雀躍。
因?yàn)閯傞_(kāi)始杜淵之和姚先生說(shuō)好只是給自己子‘女’在他們學(xué)業(yè)上指點(diǎn)一下，杜‘玉’清的學(xué)習(xí)還是以自學(xué)為主，除了自己每天固定的經(jīng)典‘吟’誦，其余就是讀一下姚先生開(kāi)的書(shū)目。遇到不懂的問(wèn)題時(shí)，寫(xiě)下來(lái)過(guò)幾天統(tǒng)一找姚先生答疑。
而阿志的學(xué)習(xí)也是以‘私’塾為主，斷句、背誦、描紅一個(gè)都不能少，隔個(gè)幾天到姚先生這里考校指導(dǎo)一番。杜‘玉’清發(fā)現(xiàn)姚先生對(duì)阿志非常有耐心，教學(xué)方法也和一般的‘私’塾先生不同，通常的教學(xué)是先生會(huì)告訴孩子們?cè)谀睦飻嗑洌痪湟痪浣趟麄儽痴b，然后第二天就考背誦的能力，背不過(guò)的就拿板子打手心。根本不會(huì)給講解背誦的內(nèi)容，提倡的是讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)，除了多讀，就沒(méi)有其它法‘門’。
而姚先生會(huì)給阿志做簡(jiǎn)單的講解，語(yǔ)言生動(dòng)形象，有時(shí)甚至拿筆在紙上畫(huà)出圖形，幫助阿志理解。阿志理解了文中的意思，背誦起來(lái)就容易快捷多了。尤其是在講《千家詩(shī)》時(shí)，姚先生讓阿志反復(fù)‘吟’詠后，干脆讓阿志把自己理解的詩(shī)中意境和感受畫(huà)出來(lái)。盡管阿志畫(huà)得笨拙幼稚，姚先生卻總是不乏贊譽(yù)之詞。有時(shí)在阿志的畫(huà)上添兩筆，使得畫(huà)面更生動(dòng)，有時(shí)干脆說(shuō)阿志畫(huà)得比自己更好，想象力更豐富什么的，姚先生自己另外畫(huà)個(gè)什么鳥(niǎo)兒雀兒什么的送個(gè)阿志獎(jiǎng)勵(lì)一下。
杜‘玉’清想了一下也就明白了，《千家詩(shī)》詩(shī)句很多都形象生動(dòng)，富有畫(huà)面情趣，用形象來(lái)表現(xiàn)是一舉兩得。既讓阿志容易記憶，又鍛煉了他的繪畫(huà)能力。這讓杜‘玉’清都覺(jué)得興趣盎然，也讀起《千家詩(shī)》來(lái)，姚先生指導(dǎo)阿志時(shí)也一起跟著學(xué)習(xí)了。
因?yàn)槎艤Y白天要上衙‘門’辦公，阿志要上‘私’塾，漸漸的杜‘玉’清陪伴姚先生的時(shí)間變得最多。開(kāi)始時(shí)，不過(guò)是杜‘玉’清三五天把自己的書(shū)畫(huà)作品拿去給姚先生指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)一番，或者是遇到書(shū)中不懂的問(wèn)題請(qǐng)教姚先生，待到姚先生發(fā)現(xiàn)杜‘玉’清不僅在認(rèn)真地背誦四書(shū)，并且已經(jīng)把《史記》《左傳》等都通讀了以后，便給杜‘玉’清開(kāi)了一個(gè)書(shū)目，要求‘精’讀、泛讀的書(shū)籍列了一大堆。到后來(lái)發(fā)現(xiàn)杜‘玉’清竟然每天都能夠仔細(xì)地完成自己‘交’代的課業(yè)不禁大為感動(dòng)，白天左右無(wú)事，索‘性’拿出上午半天時(shí)間每天給杜‘玉’清講起課來(lái)，一三五講經(jīng)，二四六講其它。系統(tǒng)地傳授杜‘玉’清學(xué)習(xí)。
經(jīng)從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始。
姚先生說(shuō)：孔子教弟子，首先是學(xué)詩(shī)。“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”又說(shuō)：“《詩(shī)》怨而不怒，哀而不傷，此中庸之道也。”
姚先生講解第一篇《關(guān)雎》時(shí)，他說(shuō)道：“《中庸》說(shuō)：‘君子之道造端乎夫‘?huà)D’，極其至也，察乎天地。’對(duì)世界的認(rèn)識(shí)要從‘陰’陽(yáng)開(kāi)始，人的修養(yǎng)就要從懂得男‘女’相處之道開(kāi)始。古人講男‘女’修養(yǎng)最高的境界是，男子要修煉成為君子者也，‘女’子則要修為窈窕淑‘女’。窈窕者，幽靜閑遠(yuǎn)者之意也；淑‘女’者，賢良美好之‘女’子也。窈窕淑‘女’者，是不論風(fēng)吹雨打都能夠理智面對(duì)；不論順境逆境都能夠嫻靜適意，仰望星空的美好‘女’子（閑的繁體字是“閒”，‘門’中望月）。只有這樣的‘女’子才能德配君子，安閑幸福。”
窈窕者，幽靜閑遠(yuǎn)之意也；淑‘女’者，賢良美好之‘女’子也。
窈窕淑‘女’者，是不論風(fēng)吹雨打都能夠理智面對(duì)；不論順境逆境都能夠嫻靜適意，仰望星空的美好‘女’子。
姚先生的這些話對(duì)杜‘玉’清來(lái)說(shuō)不啻是振聾發(fā)聵，原來(lái)窈窕淑‘女’是有這么深的含義；原來(lái)真正的窈窕淑‘女’都是要經(jīng)過(guò)苦行修煉才能成就。杜‘玉’清豁然開(kāi)朗。世界變得越來(lái)越豐富而美好。
覺(jué)知！
反省，
修煉！
杜‘玉’清發(fā)現(xiàn)自己的生活變得安靜而美好，每天尋常的事情都充滿了探索的意趣和魅力，練武、家事、讀書(shū)，字畫(huà)…世界已經(jīng)變成了一體，不論是練武，讀書(shū)，甚至是做家事，它們都不再是當(dāng)下單純的活動(dòng)，它們還是覺(jué)知、修煉；是體悟天地之道的修行。
一天天的，杜‘玉’清呼吸更綿長(zhǎng)緩慢，眼耳鼻舌身意六識(shí)的覺(jué)知變得更細(xì)膩清晰起來(lái)。不論行走坐臥她都有意識(shí)地放松身體，體驗(yàn)?zāi)羌?xì)膩的身體覺(jué)知。
于是，走路時(shí)杜‘玉’清發(fā)現(xiàn)自己的左右腳是不一樣長(zhǎng)的，右‘腿’略長(zhǎng)于左‘腿’，在走路時(shí)，右腳總是會(huì)微微彎曲，而左腳稍稍踮起，平衡兩‘腿’間的行走。如果沒(méi)有覺(jué)知，這長(zhǎng)短差異微不可見(jiàn)，身體有其自然的修復(fù)能力。這就解釋了為什么她的右腳鞋底總是比左腳更容易磨損的原由。
于是慢慢地，杜‘玉’清從饅頭和米飯的細(xì)嚼慢咽中品出淡淡的甜味來(lái)。
......
世界越來(lái)越慢，越來(lái)越靜。
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