寧夏給一直燃著的火爐添了幾塊炭，輕扇了幾下，炭火慢慢紅了。待炭火燒得旺盛時，杜淵把一個盛滿水的‘精’巧銅壺放上去，不一會兒銅壺發出嗤嗤的水響。

    杜淵之說：“泡龍井茶的水要大火急沸。即，火要燃得旺盛才行。”

    銅壺中水聲越來越大，變成茲茲聲響，白‘色’的水汽蒸騰而起。

    杜淵之在幾上擺出四套蓋碗瓷杯。瓷杯為白‘色’，晶瑩雅致。待到水剛咕嚕咕嚕滾開，便用茶巾包裹著銅壺的提手，用滾水把杯子一一燙過。父親的動作優雅，不緊不慢。

    “水剛沸騰便得拎起。早，嫩了；晚，老了。對茶湯茶香都有影響。”杜淵之接著說道。他用茶匙從錫罐中舀出茶葉來，一一分入溫過的杯中。茶葉扁平光滑，苗鋒尖削，‘色’澤綠中帶黃。

    杜淵之先在杯中加入少許開水，手腕輕輕婉轉晃動使得茶葉完全***扁平的茶葉以可看見的速度自然舒展，仿佛生命蘇醒般變得滋潤俊秀。幽香也徐徐散發出來了。

    杜‘玉’清閉上眼睛細長地吸了一口氣，阿志也有樣學樣，夸張地深深吸了一口氣，讓大家仍俊不禁都微笑了。

    待茶葉稍為舒展，杜淵之再續入九分滿開水，等待茶葉溶出茶湯。他用杯蓋稍微撥動茶湯，使茶葉溶出的茶湯更均勻，待茶湯呈現嫩綠光潤的湯‘色’時，屋子里便充盈著清冽的香氣了，使人垂涎‘欲’滴。

    姚先生輕托碟盞，吸氣嗅聞，然后輕啜一口，閉上眼睛，全然一副陶醉回味的樣子。他對杜淵之笑著說：“淵之，我發現和你一比較我原來就是一個粗人。錯過了太多的好東西，你害了我了。”兩人哈哈大笑。零↑九△小↓說△網

    杜‘玉’清恭施一禮，向父親告罪。然后學著父親端起茶杯，茶杯有些燙手。一旁的阿志默不作聲，學著姐姐的樣子，向父親行禮。然后就迫不及待地也要端起茶盞，杜‘玉’清還沒來得及制止，他就被燙得呲牙咧嘴。在一旁伺候的采薇和寧夏、‘春’生都發出輕笑。

    杜‘玉’清拿起茶盞幫他把茶水另倒在一個小杯中，方便他飲用。茶水在白璧的杯中已成碧綠透明之‘色’。

    杜‘玉’清輕啜了一口茶，初入口味極淡，只覺一股溫熱之氣入喉，甘醇爽口，馥郁幽香。再品啜一口，回味間恍然還有一股栗子的余香。不一會，便覺‘胸’中濁氣滌‘蕩’，儼然彌散著溫潤的太和之氣。

    看杯中湯‘色’，清洌碧綠，朵朵茶芽裊裊浮起，如少‘女’之亭亭‘玉’立，輕盈俏嫩可人。

    姚先生一時興起，拿起墻上的琴彈奏了一首曲子，曲聲低徊婉轉，帶著哀婉自憐的憂傷，聲聲述說，末尾又有悠揚的樂音高起，表現著堅強和希望。杜‘玉’清深深地被打動了，一時眼睛都濕潤了。

    杜淵之擊掌叫好。“好一個‘小園香徑獨徘徊’。無辰兄，我一直喜歡你譜曲時結尾處的一點光明和昂揚，不是像人一樣一味的低沉。不過，這首曲子我聽著越發細膩入心了，莫不是最近有所感懷？”

    “淵之，真乃我知音也。在這煙雨的江南之地，又成天和你這么一個人在一起，我不講究也變得講究了，所謂‘一棹碧濤‘春’水路，畫樓**過無憑。曉鶯啼處留人住。’”

    杜‘玉’清知道姚先生這里借用的宋代晏幾道的詞《清平樂·留人不住》。

    留人不住。醉解蘭舟去。一棹碧濤‘春’水路。過盡曉鶯啼處。渡頭楊柳青青。枝枝葉葉離情。此后錦書休寄，畫樓**無憑。

    不過，姚先生的格調明顯灑脫多了。

    “好一個‘留人住’。這比晏幾道的‘留人不住’不知高出多少。”果然，父親拍手稱快。“天下沒有不散的筵席。可是散了又如何？畢竟我們已經相聚過，快樂過，雖說物是人非，但終究彼此在心里留下過印記。只說離情，只說留人不住，終究下乘。”

    “哈哈哈，我就知道你會這么說。”

    “哈哈，無辰兄，知己也。”兩人相視而笑，又開始繼續說不完的話題。

    杜‘玉’清一口一口品著這馨香，心里涌上一種幸福之感。外邊風雨‘交’加，我們卻能在此品茗感懷，聽先生和父親論道，是一件多么愜意的事情啊，真乃人生樂事也。

    杜淵之猶有遺憾：“可惜這次只是普通的井水。據說泡龍井最好是用虎跑泉之水。古人有曰：‘茶‘性’發于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，遇十分之茶，茶只八分’。下次等到明前茶下來，我們打些虎跑泉之水試試，看是否真是相得益彰。”

    姚先生忍不住笑了，有種終于揪住杜淵之尾巴的得意，用蒲扇指著她說：“淵之，你著相了。真正的功夫是能夠把普通的茶也喝出上品的滋味來。”

    杜淵之也忍不住笑了，“是啊，我貪心了。萬物皆有緣，今天能在這雨天和無辰兄品茶、聊天已經是人生一大樂事，我怎么還能喝著現在的茶，心思卻跑到未來不確定的期待上呢。”

    “哈哈哈。”杜‘玉’清跟著姚先生和父親一起笑了。先生和父親的‘交’談時時閃現出人生睿智的火‘花’，讓杜‘玉’清總是受益匪淺，不過這次，她有些困‘惑’，杜‘玉’清疑慮地問道：“這不對嗎？我們每個人不都是期待未來會更好嗎？”

    杜淵沉‘吟’了一下說：“期待未來，并為之努力這沒有錯，但我們這里說的是當下的修行之道。我給你說個公案吧。有一位年輕和尚，一心求道，希望早日成佛。但是，多年苦修參禪，似乎沒有進步。有一天，他打聽到深山中有一老和尚修煉圓通，是得道高僧。于是，他打點行裝，跋山涉水，千辛萬苦來到老和尚面前。向老和尚請教起來。

    年輕和尚問：‘請問老和尚，您得道之前，做什么？’

    老和尚說：‘砍柴、擔水、做飯。’

    年輕和尚問：‘那得道之后，又做什么？’

    老和尚說：‘還是砍柴、擔水、做飯。’

    年輕和尚于是哂笑：‘那何謂得道？’

    老和尚說：‘我得道之前，砍柴時惦念著挑水，挑水時惦念著做飯，做飯時又想著砍柴；得道之后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。這就是得道。’

    你看，安穩于當下，身心俱在，認真地去做好手中的每一件事情，便是得道。而三心二意，吃著碗里的想著鍋里的，他怎么也品不出眼前碗里的真正滋味來。不論身在何處，能夠靜心澄濾，寂靜清明，是智者的境界，它是能于平淡中咂‘摸’出味道來的功夫。這也就是剛才姚先生所說的：‘真正的功夫是能夠把普通的茶也喝上極品的滋味來。’”

    杜‘玉’清點點頭，想起蓮池大師也說過“饑時吃飯餓時眠”類似的話，似有所悟。“那如何時刻都能夠靜心澄濾，寂靜清明呢？”她進一步問道。

    “這個問題問的好。”姚先生捻了捻下巴的胡子，說：“那你說說看，‘所謂修身在正其心者：身有所忿懥則不得其正；有所恐懼則不得其正；有所好樂則不得其正；有所憂患則不得其正’是何解？”

    “圣人言，君子要保持自己的公心，中立而行，不被自己的情緒和‘私’心影響自己的判斷和行為。”杜‘玉’清朗朗回答。

    “如何才能知道是否是正心？”

    “這個……”杜‘玉’清突然念頭一動，一個詞閃入腦中，誠意！

    “誠意！”姚先生說：“所謂誠意者首先是要使自己意念真誠，坦白無妄，毋自欺也。其次就是以這誠意之心覺知，覺知自己意念，覺知自己行為。‘富潤屋，德潤身，心廣體胖。’財富能夠修飾房屋，德行能夠滋養我們的身體，久而久之心靈就變得寬廣寧靜，身體也能夠安心舒服。”

    杜‘玉’清呆住了。體內仿佛有什么東西破繭而出。

    原來武功，不，是武道，是和做人的道理是一樣的，或者它根本就是人修行的一個法‘門’。

    原來煉武這個“煉”，是千錘百煉的煉，它是你身體的淬煉，更是你心靈的修煉！是去蕪存菁的過程。

    原來煉武不是枯燥單調的動作練習。它是你對自己、對別人、對周遭環境的感知和反應。這感知和反應是身之所觸，也是心之所感；是緩慢細膩的修行游戲。

    杜‘玉’清興奮起來，自己終于找到自己煉武的意義了！

    看到杜‘玉’清沉溺在自己的思緒中，姚先生和杜淵并沒有去打擾她，而是默契而笑，繼續閑談。

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