“既然這慈幼莊已經(jīng)是包袱了，要把它卸下來才好說找到庵堂的解決之道。善心可嘉，卻不能作為長久的依靠，還需要專門的人來做這專門的事。”杜玉清從林瑩玲和張婷芳為“鳳羽”承諾畫樣，最后隨便交差中總結(jié)出這一點，友情和善心可以慷慨一時，卻不能作為運營的長久依靠，只能依靠專業(yè)的人做專門的事，有勞有得，多勞多得才能積聚人才，維持長期運作。這不是人情淡漠，這是人性惰性使然。
師太頷首微笑，“還有呢？”
杜玉清猶豫了一下，還是選擇坦誠相告，“我覺得庵堂的產(chǎn)業(yè)沒有充分利用十分可惜，就像拿著金缽在乞討。庵堂的茶我覺得非常不錯，不亞于那些龍井好茶。可惜沒有用心經(jīng)營，一個是采摘時很隨意粗茶細(xì)茶混合在一起，良莠不齊，所以價錢賣不高，茶農(nóng)們只能賺些辛苦錢，另外一個就是沒有建立口碑的概念。這么多的好茶，要想人記住名字，還要有故事才會讓人印象深刻。龍井原名龍泓，大旱不涸，百姓以為奇，但它能夠真正出名，是因為晉代葛洪曾在此煉丹。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
要想經(jīng)營的好庵堂其實可以收回來，平時還是雇傭那些佃戶做一些除草施肥粗活，采茶炒茶等精細(xì)活就讓師姐們?nèi)プ觯巡枋潞湍罱?jīng)同樣作為修行的一部分，她們在做功課的同時也能活動活動身體。采摘下來的茶葉做精細(xì)的分類，粗一些的茶可以留給自己飲用，或者便宜一些售賣出去。留出上品進行精美的包裝作為禪茶，一部分給您和其他師傅送給對庵堂貢獻(xiàn)大的供養(yǎng)香客，或者干脆第一次舉辦一次禪茶會邀請這些香客和一些富貴人家的夫人參加，一邊演示禪茶，一邊說法，著重體現(xiàn)‘禪茶一味’的‘正、清、和、雅’的精神。將正氣、清氣、和氣、雅氣溶入內(nèi)心的修行、覺知、感恩和分享中。會上不售賣禪茶，只送，送給這些香客每人一小包禪茶，表達(dá)庵堂對她們的感謝和祈福的心愿。日后有人想要買，價格一定要比其它的茶貴到五到十倍才能出售，做成曲高和寡的精品。”
禪茶？禪茶會？演示說法？嗯，師太若有所思地點頭。她越想越覺得這是個好的辦法。杜玉清的話給她一個啟示，庵堂應(yīng)該成為信徒心靈庇護的場所，和信徒之間建立起經(jīng)常交流的渠道，而不只是一個有求才來的地方。這是她早就有的朦朧想法，卻被杜玉清一語道破，心里不由對她刮目相看，她現(xiàn)在精力不濟，是時候要找一個明白人接手了。
“如果我把這庵堂的產(chǎn)業(yè)和慈幼莊都交給你來經(jīng)營，你覺得如何？”
杜玉清一愣，這不合適吧？如果這庵堂背后的茶山和稻田都屬于庵堂，想必產(chǎn)業(yè)也不小，這庵堂里也有百多號師姐師父的，能人多著呢，我何德何能能越過她們管這些事？再說了，我又不是來這里出家的，我就是來清修幾天的，何必深陷泥潭給自己惹一身麻煩呢？但面對著師太慈祥的目光，杜玉清拒絕的話沒法直接說出口，只得委婉地說：“師父，我人年輕，沒有經(jīng)過什么事，您讓我大放厥詞我還行，真正做起事情來卻還夠穩(wěn)當(dāng)，您還是交給有德的師叔或師姐吧，我可以幫忙跑跑腿。”
覺明師太的眼神波瀾不驚，好像能夠接納萬物。她微笑地看著杜玉清，“阿杏，我可以叫你的閨名吧？我理解你有自己的顧慮，我聽夕照說你在修行。那你覺得什么是修行？我們和世界有三個層面的關(guān)系，一個是我們和天地自然之間的融洽，一個是我們和社會、和其他人之間的融洽，還有一個就是和自己內(nèi)心之間的融洽。在自我完善的修行之外，最難的是在眾生中的修行，那需要有慈悲和智慧。我們總說出家人要慈悲為懷，慈悲到底是什么？是指我們能懷同情之心，力所能及地將眾生從苦難中拔救出來，引導(dǎo)他們過得幸福和快樂。阿杏，你是有能力肩負(fù)起更多的責(zé)任的，應(yīng)當(dāng)當(dāng)仁不讓地挑起這副擔(dān)子。是機會選擇了你，不是你選擇機會。為了明哲保身，拒絕命運的安排不是真正的審時度勢。何去何從，你應(yīng)該好好地考慮。”
杜玉清回到房間，思忖良久，終究還是沒辦法說服自己接下這個責(zé)任。她素來性情清冷，不擅長和人打交道，也不愿意多管他人的閑事，反而很享受沉浸在詩文書畫世界的美好。如果讓她來管庵堂的產(chǎn)業(yè)和慈幼莊的事情，她不僅會更沒有時間做自己喜歡事情，還會得罪一幫像大師姐那樣的人，何必呢。
杜玉清決定明天就婉轉(zhuǎn)而堅決地回絕師太，不行的話，就找個借口回家去，躲開這一切。雖然對不起覺明師太的重托，但能落得個清凈。
下定決心的杜玉清于是徹底放下這個考慮，迫不及待地展開師太交給她的幾張畫卷。總共是五張畫，其中有兩張花鳥工筆和三張的菩薩立像。工筆畫清雋娟秀，上面一張以一枝斜展的梅花枝干貫穿畫面，一只色彩鮮艷的鸚鵡正向下鳴叫，梅花粉白，花萼鮮紅，整個畫面充滿鮮活生動的氣息。第二張是一枝梨花在夜色中幽然開放，一只鳥兒棲息在枝頭，頭萎縮在脖子中似睡非睡，筆法和第一張相似，但整個意境消沉灰暗許多。
后面的菩薩像從筆法就可以看出是師太更晚時期所作，用筆老道，菩薩身上的衣褶都是一筆連貫婉轉(zhuǎn)而成，線條柔和飄逸，大有委曲飄動之勢。
杜玉清翻著翻著，突然有種奇怪的熟悉感，這些畫仿佛在哪里見過的，翻到最后一張水月觀音時，她立時呆了。這張畫以金代墨，用白描手法勾勒出觀世音菩薩的水月姿勢。菩薩頭戴寶冠，雙目微閉，右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神態(tài)端莊優(yōu)美，氣質(zhì)高雅，簡約清淡。
杜玉清在蓮池大師的房間看過另一幅水月菩薩。那張畫中觀音菩薩上身穿袈裟，下身著長裙，全身裝飾繁縟，胸前及衣裙上聯(lián)珠瓔珞，胳膊上戴著臂釧，體態(tài)秀妍，宛如貴婦，姿容更為溫婉嫻雅。
它們顯然出自同一人之手，不過是一個氣質(zhì)雍容華貴，一個簡約清淡。同前面兩張工筆畫一樣體現(xiàn)出一個畫者不同時期的心境和對事物的理解。
為什么蓮池大師房間里會掛著覺明師太的畫？他們之間有什么關(guān)系？覺明師太是夕照師兄的母親，而夕照師兄又稱呼蓮池大師為“老頭”。他們，他們難道是一家人？蓮池大師和覺明師太難道原來是夫妻嗎？
杜玉清被這個推測嚇壞了。
如果不是，他們怎么會有這樣深刻的聯(lián)系？如果是，又是什么原因拆散了這對本應(yīng)只羨鴛鴦不羨仙琴瑟和鳴的夫妻？
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