“治本之策不再于殺滅世家，而在于官制格局，在于百姓能否容易的得到書本，獲得知識。”
要明白曹沖這句話，首要的便是要明白在世家是怎么產(chǎn)生的，知道他是如何產(chǎn)生的，才知道用什么方法來消滅他們。
曹操之前所言世家產(chǎn)生的原因只是表面上的現(xiàn)象罷了。
要知道世家如何產(chǎn)生，難免要涉及到當時的政治背景時代。
那么，世家是如何形成的？
這個問題可以追溯豪強是如何出現(xiàn)的。
兩漢豪強的出現(xiàn)是多方面因素共同導致的。如功臣世家，外戚，儒學世家，舊貴族等。
結(jié)合前輩一些觀點：尊儒使得豪強逐漸和經(jīng)學儒教相聯(lián)系，累世習經(jīng)學的結(jié)果是累世做官，所謂通經(jīng)入仕。累世做官的結(jié)果是財富（田產(chǎn)）和人脈（門生故吏）的積累。
一些豪族漸漸不滿足在經(jīng)濟上的富足，不斷要求與政治權(quán)利發(fā)生密切關(guān)系。它們控制鄉(xiāng)舉里選，出任地方官吏，逐漸形成大姓、冠族，到兩晉，逐漸從豪強跨越至士族，也是一個漫長的演變過程。
世族絕非敗類，世家的名聲在兩晉時期敗壞，而隋唐之后有了科舉制和便宜的紙張，平民子弟中的人才越來越多，在兩漢三國時期世族從來都是人才最主要的來源。
東漢名士高德在歷史上都是屈指可數(shù)，三國時期世族提供的人才質(zhì)量之高同樣屈指可數(shù)。
像網(wǎng)文作者一樣屠殺世族就是自取滅亡，孫策就是活生生的例子。
文化的壟斷，社會發(fā)展的必然階段而已。
造紙術(shù)初級階段，印刷術(shù)沒有，大部分是竹簡動物皮紙等，導致文化成本高昂，只有少數(shù)富貴人才能學習文化。
而官員選拔不可能找?guī)讉�文盲，只能找士族。從而士族越有文化，就越有權(quán)利，越有權(quán)利就越有文化。
窮人想得到文化只能成為士族的附庸或者門人，成為士族實力的一部分。
社會發(fā)展的必然，不以人力而左右。
這才是世家為何會產(chǎn)生的原因。
曹操要想滅殺世家，第一會有很大的風險，一不小心便會將整個魏國搭上去，甚至還解決不了問題。
而且就算曹操將世家全部滅殺了，但是在不到幾十年的時間內(nèi)，如今的被滅殺的世家又會生根發(fā)芽。
滅殺世家本來就不是治本之策，治本之策是曹沖在涼州做的事情。
普及知識。
當一個國家可以選拔的人才不再只有世家中人的時候，世家的勢力才能真正的被消滅。
這個道理是曹沖作為穿越人士才明白的，曹老板作為這個時代的人，雖然是當世梟雄，但也不會明白這些道理的。
譬如現(xiàn)在曹操便要將世家一網(wǎng)打盡。
對于曹沖說的話，曹操當然不明白，好在曹操也是十分愿意聽取意見的，他馬上問道：“倉舒此話是何意，官制與百姓能更加容易獲得知識與消滅世家有什么聯(lián)系？”
曹沖看著曹操，話也是緩緩說了出來。
“若不是有漢制，官吏如何能夠在一個地方做一輩子郡守，郡守時間做長了，在當?shù)兀な仉y道不會有勢力？而這些勢力便是成為世家的雛形。”
曹操點了點頭，這個道理他倒是能夠理解。
“倉舒覺得該如何改制？”
“可以設(shè)置太守郡守之職，但是在太守郡守身邊一定要安排一個通判，并且安置縣尉掌兵權(quán)，并且三年換一個轄區(qū)。”
曹沖建議曹操設(shè)置的官制有點像北宋的官制，但不采取北宋中央官制，而是采取北宋的地方官制。
說白了，通判是來監(jiān)督太守行事的，而縣尉則是掌兵權(quán)，也就是說，原本太守擁有兵權(quán)政權(quán)，在當?shù)匾豢ぶ斜闶峭粱实鄣拇嬖冢侨羰前凑詹軟_的建議來的話，太守原本的權(quán)力就被一分為二，而這兩部分的權(quán)力還有受到通判的制裁。
如此一來的話，太守即無法長期扎根當?shù)乜たh，又無法做違規(guī)的事情，世家自然無從生根發(fā)芽了。
曹沖以為自己的解釋一句夠明白了，曹操卻是眉頭微皺，問道：“何為通判？”
曹沖愣了一下，馬上說道：“所謂通判，便是行監(jiān)督之事，可以監(jiān)督太守縣尉，并且直接上書中央。”
被曹沖這樣一解釋，曹操就完全明白了。
這便是減少了太守的權(quán)力。
曹操仔細想了一下，發(fā)現(xiàn)曹沖的方法確實不錯。
“若是按照倉舒的這個方法的話，世家的問題或許便能夠從根源上消滅了。”
曹沖卻是搖了搖頭。
“僅僅憑借這個改革官制，是無法讓世家消失的，頂多讓世家慢一點出現(xiàn)。”
“這是為何？”
曹沖笑了笑，說道：“道理很簡單，雖然改變地方的政策能夠改變世家產(chǎn)生的時間，但是在選官上，父王除了選擇世家中人，又能選擇誰？”
“我可以...”
曹操說出這三個字便不再說話了，他馬上明白了曹沖的意思。
“倉舒的意思是，即使分了權(quán)，世家依舊在，關(guān)鍵便在于開啟民智？”
曹沖點了點頭。
“只有那些寒門，那些良家子弟都能讀到書，都能成才，世家才會真正的衰敗，朝廷不依仗世家，世家自然便沒有了存在下去的意義了。”
開啟民智？
曹操沉默下去了。
“倉舒可知道開啟民智的后果？”
曹操說出這句話，曹沖馬上明白了曹操的憂慮。
在中國古代君主**制度下，君主掌握著全部的國家權(quán)力，是最高統(tǒng)治者。
而愚民的最高水準在于使臣民對君主達到迷信的程度。
由于對凡人難以產(chǎn)生迷信，所以愚民之術(shù)的一個重要目標，就是要在人民的心目中將君主神化。
其一，君主人種神異化。
早在奴隸制時代，統(tǒng)治者就利用人們對于“神”的崇拜與畏懼，將君權(quán)同神權(quán)結(jié)合在一起。
商周時代的君主稱為“天子”，君主自稱“余一人”。這種稱呼表明：君主是上天之子，具有人神結(jié)合的性質(zhì)，是凌駕于一切人之上的“人上人”。
神具有至高無上的絕對權(quán)威，君權(quán)就是由神授予的。
君主作為神的子孫、神的代表、神在人間的化身，與神同享尊榮，共執(zhí)權(quán)柄。
“神”是天上的上帝，君主是地下的“下帝”。
君主的統(tǒng)治，也就是神的統(tǒng)治。
如此這般，誰還敢藐視神的權(quán)威？誰又能違背神的意志？
這種神權(quán)政治的謊言，就是奴隸制時代最早出現(xiàn)的一種愚民之術(shù)。
其二，君主人身神秘化。
人種的神異化，使君主處在某種介于人神之間的特殊位置。然而，無論血統(tǒng)來源有著什么樣的“神異”，都無法改變君主畢竟是人而不是神這樣一個事實。
于是，愚民之術(shù)又要出了新的花招，采用各種手段，為君主人身籠罩了種種神秘的色彩。
君主即便是人，其人身體貌也有異于常人之處。
其三，君主人格神圣化。
神化君主，還需要極力美化君主的人格。
只有這樣，才能增加君主對臣民的精神感召力量。“神圣者王，仁智者君，武勇者長，此天之道、人之情也”事實上，古代君主不僅不可能具備上述美德，而且也不需要
在實際上去追求這些美德。
他們所要做的，僅僅是一番虛偽的表演，只要在臣民心目中造成君主人格神圣完美的假象，就算達到了目的。
對于一位君主來說，事實上沒有必要具備全部的美德，“但是卻很有必要顯得具備這一切品質(zhì)”。
“要顯得慈悲為懷、篤守信義、合乎人道、清廉正直、虔敬信神”。
盡管君主在政治實踐中“常常不得不背信棄義、不講仁慈、悖乎人道、違反神道”，但應當十分注意，“千萬不要從自己的口中溜出一言半語不是洋溢著上述五種美德的說話，并且注意使那些看見君主和聽到君主談話的人都覺得君主是位非常慈悲為懷、篤守信義、講究人道、虔敬信神的人”
為了維護君主在臣民心目中圣明偉大的光輝形象，任何缺點與過錯都不可能與君主有緣。
每逢天災**降臨以后，為緩和人民的不滿與反抗，中國古代的君主們有時也會頒布“罪己之詔”，做一番輕描淡寫的自我檢討。
其目的是十分明顯的，即所謂“罪己以收人心”.不過，真正實質(zhì)性的罪責，絕不能由君主來承擔，往往是由臣屬來替代君主承受的。
于是，在政治斗爭的舞臺上，便出現(xiàn)了“替罪羊”的角色。
曹操若是給魏國的百姓開了民智，那么后果會是怎樣的？
皇帝也是人，真不見得多高明，也不見得多么睿智，只是天下的能人太少，不符合“修身、齊家、治國、平天下”規(guī)范的能人，要么在監(jiān)獄里，要么就在地獄里。
剩下的能干活的還都是經(jīng)過了皇帝特有的訓練，讓他們腦子里只有皇帝，國家就是皇帝，為皇帝干事情就是為國家做貢獻。
而老百姓，則只能面朝黃土背朝天，為了一日三餐直不起腰，抬不起頭，就如現(xiàn)在的房子和房價，一畝三分地，夠他們幾代人勞作的，即使這樣，三代貧農(nóng)還是到處可見，其實這并不意外，國家，不，皇帝壓根就沒想讓你吃飽，你就不可能吃飽。
除此之外，你能干什么？你能想什么？
現(xiàn)在的我們可以通過網(wǎng)絡(luò)了解點東西，要是古代，你指望老百姓能知道皇帝長什么樣么？
皇帝是聰明人，見過世面的大人物，而老百姓，三代在一塊地里干活，都沒把一家人養(yǎng)活的窮人，更確切地說是愚人，就如被蒙著眼睛，只管拉磨的驢，從來沒想過為什么自己就是個驢命，他們根本就不會想，一旦想了，那就不好了。
這也是為何從夏商周開始歷代統(tǒng)治者便希望愚民的原因。
若是因為要除掉世家，反而讓更可怕的敵人出現(xiàn)，這絕對不是曹操想要看到的場景。
“倉舒可明白若是開啟民智的話，或許會有更大的禍患出現(xiàn)？”
開啟民智當然有這樣的風險。
但曹沖要的不是完全開啟明智。
以這個時代的印刷技術(shù)，想要普及書籍實在是一件很難的事情。
即使曹沖將活字印刷術(shù)給發(fā)明出來，也是如此。
而后世已經(jīng)給曹沖做了一個很好的示范了，那便是科舉制度。
科舉制度在如今世家昌盛的時代自然很難實行起來。
但那也是之前了，若是曹老板能夠?qū)⑹兰野才诺妹髅靼装祝婆e制并不是不可能的事情。
世家被殺了一茬當然會長一茬，但也意味著朝堂短時間內(nèi)沒人能夠阻止科舉制的實行。
如此一來，在寬松的政策下，平民百姓一定會為了做官瘋狂讀書，不出二十年，世家便不再是主導朝堂的力量了。
而主導朝堂的力量來自于寒門，來自于良家子弟，來自于普通百姓。
變相的，也握在最高統(tǒng)治者的手上。
曹沖馬上把自己要表達的意思說出來。
初次聽到科舉制這樣的東西，曹操臉上開始顯露出驚詫之色，緊接著，曹操露出了極為興奮之色。
其實在很久之前，曹操還未成為九州共主之前他便很是忌憚世家的力量了，但是苦求不得限制世家的方法。
最后他搞出的招賢令，唯才是舉正是為了選舉出一些寒門子弟來掣肘世家。
但很顯然，招賢令雖然有些效果，但沒有達到曹操預想到的效果。
不然曹操也不會假病來對付世家。
其實說起來曹操對付世家也是為了后來者。
若是連曹操都無法左右世家，那么作為后來者要想對付世家那更是一件不可能的事情。
這一點從后世的曹丕就可以看出來了。
曹丕自然也知道世家的威脅，但是為了坐穩(wěn)皇位，曹丕不得不與世家交易，甚至搞出了九品中正制這種東西來討世家的歡心。
今夕的曹操不同后世的曹操，后世的曹操并沒有統(tǒng)一天下的威勢，自然不敢對天下世家下手，但是他現(xiàn)在是天下共主，自然可以對世家下手，這也是曹老板的底氣所在。
“若是有科舉制的話，二十年之內(nèi)，確實可以將世家消滅于無形之中。”
曹操贊同了曹沖的兩個方法。
此時曹操看向曹沖的眼神有些奇怪
欣慰，又有些痛心。
欣慰自然是曹沖的能力，而痛心，則是痛心他有兩個如此出色的兒子，一時間讓他不知道該如何選擇。
為何袁本初一個出色的兒子都沒有，而孤的兒子卻有這么多出色的呢？
第一次，曹操為自己兒子的出色感到煩擾....
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