第十四章菩提心（上）

    大明寺后山，大明寺歷代方丈閉關(guān)的地方，鑒真修煉之所在：

    黑暗，漆黑無比，仿佛吞噬一切的黑暗；

    安靜，落發(fā)有聲，猶如時(shí)間靜止般的安靜；

    在密室正中央，一個(gè)破舊的蒲團(tuán)上，一位老和尚雙足跏跌而坐。-====-這位老和尚面色紅潤，沒有一絲皺紋，卻偏偏須眉潔白，慈眉善目，寶相莊嚴(yán)，一副得道高僧的樣子，令人一見就生出親切、圣潔之感。

    可是現(xiàn)在這位老和尚卻一動(dòng)不動(dòng)，全身上下沒有任何生命氣息，如同圓寂了一般，但這可不是代表他真的圓寂了，而是進(jìn)入了一種極其難得的修煉境界，正是佛家修行中可遇而不可求的“寂滅之境”。

    不知過了多久，黑暗寂靜的密室中突然散發(fā)出一股馨香神圣、令人聞之心神安寧的檀香味。檀香味的源頭居然就是老和尚，漸漸的，隨著檀香味越來越濃，好像不滿足于散發(fā)檀香味，老和尚的身體開始發(fā)出金黃色的佛光，佛光由弱至強(qiáng)，猶如苦海中的明燈，劃破無盡的黑暗，帶來了光明。

    仔細(xì)觀察，佛光居然是由老和尚身體內(nèi)部發(fā)出的，而且主要是在頭部和腹部。佛光有神奇的穿透力，將老和尚身體內(nèi)部照得清晰可見：

    老和尚身體的三脈七輪，奇經(jīng)八脈流動(dòng)著金色的真元，金色真元以一種玄奧的方式在經(jīng)脈中運(yùn)轉(zhuǎn)，真元每流轉(zhuǎn)一圈，就會(huì)增粗一分，然后緩緩注入腹部和頭部的光源處。<<>>

    老和尚腹部的光源，居然是一朵金色蓮花的虛影！蓮花通過吸收金色真元，不停的轉(zhuǎn)動(dòng)和生長，隨著吸收真元的增多，蓮花的形象也越來越逼真；

    另一處光源在老和尚的頭部，形象更為神奇；老和尚的頭部在金色佛光的照射下仿佛成了一塊透明的水晶，而光源中心，正好處于人體靈臺(tái)穴，又稱之為“鹵門”，是修煉者元神所在之處，此時(shí)，鹵門內(nèi)部有一顆雞子大小，通體潔白的舍利子，舍利子外部，是一個(gè)金色的縮小版的老和尚，這就是老和尚辛苦修煉出來的佛家舍利和元神。

    元神雙手結(jié)印，迦跌而坐，雙手手心與額頭分別射出兩細(xì)一粗三條白色光柱，注入面前的舍利子。隨著光柱的注入，舍利子越來越大，越來越凝實(shí)，而元神則越來越小，顏色越來越淡，最后將自身完全化為一道光注射入舍利子；同時(shí)，老和尚腹中的金色蓮花虛影也將他全身的金色真元吸收一空，化為了一座黃金也似的實(shí)體金蓮。

    就在老和尚全身真元與元神消失的同時(shí)，他的心臟“咚”地跳動(dòng)了一下，隨后心跳聲開始連貫起來，隨著“咚、咚、咚、咚”的心跳聲，心臟朝上下分別射出兩道光柱，將腹中金蓮與靈臺(tái)舍利子罩��；而金蓮與舍利子也開始向心臟移動(dòng)，漸漸的，金蓮與舍利子終于在同一時(shí)間抵達(dá)了心臟，金蓮的轉(zhuǎn)動(dòng)慢慢減緩，最后停止，開始緩緩的綻放；而舍利子也在金蓮綻放后落在了金蓮的蓮臺(tái)中心。

    在舍利子與金蓮接觸的那一剎那，不知發(fā)生了什么奇妙的反應(yīng)，兩者同時(shí)爆發(fā)出了白金色的光芒，白金光芒從老和尚體內(nèi)透體而出，照得閉關(guān)的密室內(nèi)恍如白晝，過了好一會(huì)兒，白金光芒才逐漸收斂，室內(nèi)亮度才逐漸黯淡下來，而老和尚的體內(nèi)，也發(fā)生了翻天覆地般的的變化！

    在老和尚的腹部，出現(xiàn)了一座佛像，佛像通體金黃，手足口鼻眼耳俱全，雙手結(jié)印，迦跌而坐，面含慈悲，寶相莊嚴(yán)，活脫脫就是一個(gè)縮小的老和尚。

    佛像迦跌而坐在一頂九品蓮臺(tái)之上，蓮臺(tái)潔白如雪，清新如水，花開九品，栩栩如生，正是原先的金蓮所化。

    隨著佛像的出現(xiàn)，密室中的檀香味也停止了散發(fā)，而大部分佛光則投入了老和尚頭部，由靈臺(tái)轉(zhuǎn)化后在腦后散發(fā)，在腦后形成了一圈七彩佛光。

    眉頭一動(dòng)，老和尚已經(jīng)從“寂滅之境”中醒了過來，與此同時(shí)，門外也傳來一陣喜悅的笑聲：“哈哈，賢弟，你果然是千年難得一見的修佛奇才，才幾十年，居然有了如此成就，恭喜你修為更上一層樓，你這菩提心已然練成，離成佛又進(jìn)了一步�！�

    沒錯(cuò)，老和尚就是大云寺現(xiàn)任方丈，鑒真，而與他這么親切交談的，也只有云滄海了。

    鑒真睜開雙眼，雖然帶有一絲激動(dòng)，但是到底是當(dāng)了幾十年的方丈，還是緩緩說道：“阿彌陀佛，云兄過獎(jiǎng)了，小弟還要多謝您的指點(diǎn)，不然，我又怎么能將《虛空藏經(jīng)》與《大光明般若經(jīng)》結(jié)合起來，創(chuàng)出這《涅槃轉(zhuǎn)佛決》，修成別人千年積累、九世輪回才能修成的‘九品菩提心’呢？”

    佛家修行，與道家迥然不同：

    道家修的是金丹和元嬰，佛家修的是舍利和法相。

    道家講究性命雙修，所以大部分修道者都是吞吐靈氣，洗練肉身，外煉鉛汞，內(nèi)調(diào)龍虎，最后孕化嬰兒，渡過天劫，脫去業(yè)力，飛升成仙，乃是元神肉身一同修煉。

    佛家修的是佛德和心性，大部分的修佛者都是打坐參禪，于靜修中體悟禪境，堅(jiān)定佛心；或者云游天下，在紅塵中歷練心境，破除業(yè)障，感悟佛法；或者行善積德，普度眾生，從獲得的功德中體會(huì)慈悲與功德之道。只要境界、功德達(dá)到一定地步，就可以脫去肉身，立地飛升，所以肉身對修佛者來說不算重要。

    相比道家，佛門更加講究頓悟和功德；頓悟，可以提升境界、凝聚精神；功德，可以增強(qiáng)氣運(yùn)，甚至佛門的一些功法可以吸收功德來凝聚金身法相和佛門舍利。

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