再說(shuō)梁健興講完分梨考悟性和吃粥考悟性二個(gè)故事后，宣布休息10分鐘。

    10分鐘后，正當(dāng)臺(tái)下的學(xué)員座回原位，靜待梁健興講第三個(gè)故事：作偈考悟性之時(shí)，只見(jiàn)梁健興上臺(tái)座下后，卻出人意料地說(shuō)：“今天我們集團(tuán)公司舉辦這次學(xué)習(xí)研究會(huì)，可以說(shuō)機(jī)緣巧合，十分有幸，我們集團(tuán)公司董事長(zhǎng)梁仕容不期以至。下面，本人有一提議，請(qǐng)我們集團(tuán)公司董事長(zhǎng)梁仕容先生主講第三個(gè)故事：作偈考悟性。可能我們集團(tuán)公司有部分員工對(duì)我們的董事長(zhǎng)還未夠有比較深刻的認(rèn)識(shí)，因此，在未講之前，先讓我把我們的董事長(zhǎng)向大家作簡(jiǎn)單介紹：

    梁仕容先生現(xiàn)為GD梁氏紙業(yè)集團(tuán)公司董事長(zhǎng)，中國(guó)亞太經(jīng)濟(jì)研究中心高級(jí)研究員、客座教授，中國(guó)企業(yè)家協(xié)會(huì)副主席，GD省禪宗六祖文化研究會(huì)副主席，對(duì)經(jīng)濟(jì)、禪宗文化、文學(xué)藝術(shù)有很深的研究。其中論文《依靠科學(xué)進(jìn)步，促企業(yè)三上檔次上規(guī)模上水平》被******研究室、中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究院評(píng)定為社會(huì)科學(xué)理論實(shí)踐成果一等獎(jiǎng)，并授予“中國(guó)百名行業(yè)風(fēng)云人物”稱號(hào)，獲黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親筆題詞榮譽(yù)金匾，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)和頒獎(jiǎng)；《論中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用》被GD省文明文、GD省社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué)院、GD省禪宗六祖文化研究會(huì)評(píng)為一等獎(jiǎng)。

    梁仕容先生1982年進(jìn)中山大學(xué)MBACEO總裁班進(jìn)修，獲經(jīng)濟(jì)碩士學(xué)位。下面，讓我們以熱烈的掌聲請(qǐng)我們集團(tuán)公司董事長(zhǎng)梁仕容先生上臺(tái)，為我們講第三個(gè)故事：作偈考悟性。

    梁仕容先生在熱烈的掌聲中走上臺(tái)前中正停住了腳步，優(yōu)雅地向臺(tái)下鞠了一躬，然后在主講嘉賓席位座下，恫恫有神的眼睛望著臺(tái)下，和藹可親地說(shuō)：“全體學(xué)員們，大家下午好！今天是個(gè)好日子，我們禪宗六祖故里山歡水笑，風(fēng)清氣爽，艷陽(yáng)高照，梁氏集團(tuán)辦公大樓，沐浴在濃濃的文化氛圍之中。說(shuō)來(lái)在座各位也許難以置信，“無(wú)巧不成書(shū)”。今天一早，我應(yīng)母校之請(qǐng)，回母校參加文藝志愿者送傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)校園活動(dòng)，在母校講六祖惠能故事，并結(jié)實(shí)際，以文學(xué)的筆調(diào)，群眾喜聞樂(lè)聽(tīng)的故事的形式，講述鮮為人知的六祖惠能智慧非凡，闡述“有志者，事竟成”所蘊(yùn)涵的人生哲理，受到師長(zhǎng)和校友、同學(xué)們的好評(píng)，引起強(qiáng)烈反響。就在剛才20分鐘前，我駕車(chē)回到XX縣城北大垌禪宗六祖惠能巨像前，手機(jī)響了，接通藍(lán)牙一聽(tīng)，原來(lái)是梁總來(lái)電，問(wèn)我現(xiàn)在那里，我說(shuō)在集團(tuán)公司附近。于是，就有了我們今天相聚一堂的機(jī)緣巧合。感謝六祖，使梁某有機(jī)會(huì)送傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)校園、企業(yè)。下面，我就接著梁總的話題，講第三個(gè)故事：作偈考悟性。在忠實(shí)原著故事的基礎(chǔ)上，融入文學(xué)元素，以增加文學(xué)性、趣味性。

    話說(shuō)，金秋十月的一天，五祖與兩位俗人在東禪寺南粉刷一新的廊壁下踱著步。

    那位個(gè)子高挑的，身穿官服，帶幾分特有的威嚴(yán)，卻又有一派儒雅氣度。此人名叫張日用，乃江州別駕。別駕這官說(shuō)大并不大，說(shuō)小卻也不小，乃是刺史的副職。

    另一位稍矮，身體微胖的叫盧珍，人稱他為“盧供奉”。供奉本是在皇帝左右供職者的稱號(hào)。初唐有侍御史供奉，殿中侍御史供奉等名。唐玄宗時(shí)有翰林供奉，乃專備宮中應(yīng)制。而這個(gè)“盧供奉”乃當(dāng)朝最為著名的畫(huà)師，尤其工于畫(huà)人物及佛經(jīng)變相。朝廷中的文武大臣、王侯貴胄，俱以能拿到他的丹青墨寶收藏為榮。

    五祖：“今天請(qǐng)兩位來(lái)，是有事相求。”

    張別駕：“師祖有什么事要來(lái)求我們這些俗人庸才呢?”

    盧供奉謙謙地：“是呀，我們何德何能，勞師祖如此器重?”

    五祖：“你倆，一個(gè)才高八斗，又精通佛理；一個(gè)是曠世畫(huà)師，名噪中原。老衲這次專程請(qǐng)你們來(lái)，是想替我在南廊墻壁上作一幅畫(huà)卷。”

    張別駕恍然大悟：“啊，原來(lái)是這么一件事。”

    盧供奉恭敬地：“師祖既然叫得我們來(lái)，我們定當(dāng)盡力而為。不知你要我們畫(huà)些什么畫(huà)卷呢?”

    五祖虔誠(chéng)地：“楞伽經(jīng)中有許多震撼人心的向佛求道故事，我想你們按照這些故事，用繪畫(huà)的形式將其描繪表達(dá)出來(lái)，薈萃在畫(huà)卷之中。”

    《楞伽經(jīng)》，全名《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》，指佛在斯里蘭卡地方所說(shuō)的經(jīng)，認(rèn)為一切諸法都由“自心所見(jiàn)”，萬(wàn)物皆系心造等。對(duì)禪宗影響很大，又是中國(guó)佛教法相宗所依的“六經(jīng)”之一。張別駕琢磨了五祖的意圖以后，說(shuō)道：“概括起來(lái)，應(yīng)該叫‘楞伽宗的世系次序圖’。”

    五祖頜首道：“對(duì)，就是‘楞伽宗的世系次序圖’。”

    “啊，要畫(huà)的是楞伽宗的世系次序圖?”盧供奉點(diǎn)頭贊道，“這很好，前有古人，后有來(lái)者，代代相傳。好，好!”

    張別駕趨步上前：“師祖，我有一個(gè)提議。”

    五祖：“什么提議?”

    張別駕對(duì)著粉墻指指劃劃：“這南廊的墻壁有十多丈長(zhǎng)，畫(huà)一幅楞伽宗世系次序圖，似乎太浪費(fèi)了。我看還可以再畫(huà)一幅長(zhǎng)卷。”

    五祖發(fā)問(wèn)：“依你所看，畫(huà)些什么長(zhǎng)卷呢?”

    張別駕：“我初步設(shè)想了一下，可以畫(huà)一卷五祖……”

    五祖未待他把話講完，連連擺手：“不行，不行。”

    張別駕：“為什么不行?”

    五祖正色道：“禪林之中，高士如云，我雖被眾僧推為禪宗五祖，但在我當(dāng)住持的東禪寺中畫(huà)下這些長(zhǎng)卷，來(lái)作自我宣揚(yáng)，自我吹噓，豈不會(huì)令天下人恥笑嗎?”

    張別駕笑了起來(lái)：“師祖歷來(lái)悟性極高，無(wú)人可及，但這一回卻是懵了。”

    五祖眨著老眼：“懵了?”

    張別駕：“師祖您太著急了，這次是誤會(huì)了我的意思。’’

    五祖不解地：“我誤會(huì)了你的意思?”

    “是呀，”張別駕解釋道，“我要畫(huà)的是‘五祖血脈圖’，并非是僅畫(huà)祖師您一人。”

    五祖追問(wèn)：“那么，你要畫(huà)什么呢?”

    張別駕解釋道：“而是從達(dá)摩初祖畫(huà)起，慧可、僧璨、道信，直至您五祖弘忍大師，傳承佛燈，有多少驚心動(dòng)魄的故事，一道禪宗傳錄的血脈呀!”

    五祖：“原來(lái)你指的是這一點(diǎn)。”

    盧供奉：“這該叫什么名字呢?”

    “五祖血脈圖。”張別駕解釋道．“先祖達(dá)摩從天竺乘船而來(lái)，一葦渡江，九年面壁，經(jīng)多少曲折才讓世人信服；二祖慧可斷臂，血染紅雪，驚天地而泣鬼神；三祖僧璨．蕭然靜坐，隱遁山野；四祖道信，晝夜常坐不臥，六十余年脅不至席，雙峰傳法；五祖您七歲隨道信出家，幾十年來(lái)，風(fēng)風(fēng)雨雨，大開(kāi)東山法門(mén)。從初祖到師祖您，人人走過(guò)的都是坎坷人生路。個(gè)個(gè)俱是潛心苦修、磨礪夙性的楷模。”

    盧供奉表示贊同：“是呀，您們禪宗的代代相傳，并非易事。將這些可歌可泣的故事，作為禪宗的嫡傳世系譜，畫(huà)成圖像，留于壁上。通俗易懂，以此來(lái)紀(jì)念前者，啟示后人，確實(shí)是件大好事呀!”

    五祖想了想，點(diǎn)頭道：“兩位講得在理，提議也很好。就依你們的話去辦吧。你倆商量一下，先定下一個(gè)初稿．再與老衲研究研究。”

    張別駕與盧供奉異口同聲地：“好。”

    五祖問(wèn)道：“你們估計(jì)，拿出初稿大概要花費(fèi)多長(zhǎng)的時(shí)間？”

    張別駕琢磨后，答道：“一個(gè)月吧。”

    盧供奉附同著：“我看也差不多了。”

    五祖：“好。老衲就等著你們開(kāi)筆作畫(huà)。”

    送走張別駕和盧供奉，回到方丈室之后，五祖感到格外氣喘，知道自己心力逐漸枯竭了，于是，毅然決定在所有門(mén)徒之中來(lái)一次考試，看看誰(shuí)人能最透徹地領(lǐng)悟佛理禪機(jī)。

    翌日，五祖把全寺院的大小和尚與居士俗人都召集到大殿前的草坪上。

    五祖穿著一件金紅的袈裟，上面繡著描花金線，左手捧著一個(gè)金光燦燦的僧缽。

    這袈裟金缽是初祖達(dá)摩從天竺帶來(lái)，又經(jīng)歷代佛祖相傳下來(lái)的。

    這寶物，正如皇帝擁有那方至高無(wú)上的鎮(zhèn)國(guó)玉璽一樣，作為佛宗最高權(quán)力的象征。

    站在前邊的神秀看到這兩件圣物，不禁怦然心動(dòng)：自己到東禪寺這么多年，五祖從來(lái)沒(méi)有如此隆重地在眾僧面前穿過(guò)那件袈裟，看來(lái)五祖已經(jīng)老邁年高，自感離圓寂升天之期不遠(yuǎn)了。如若這些寶物他日落在自己手中，自己便會(huì)躍升為禪林的第六代宗師。

    就在神秀想入非非之時(shí)，五祖面色嚴(yán)肅，語(yǔ)氣莊重地開(kāi)言了：“世事滄桑，日月輪回，我現(xiàn)在已到了油枯燈滅之時(shí)了，我想把禪法秘訣傳授給你們，以延續(xù)禪宗的法脈。凡是我們東禪寺的人，無(wú)論他已經(jīng)出家為僧，還是尚未剃度的雜工俗人；不論他在寺中的地位高低，都可以把自己修行多年領(lǐng)悟的心境，用禪的偈句寫(xiě)出來(lái)。如果誰(shuí)的偈語(yǔ)最能表達(dá)出佛的本性，最符合禪的精義，所至境界最高，我就把禪法秘訣和禪宗歷代相傳圣物——袈裟衣缽傳授給他。也就是說(shuō)，以后，那個(gè)人將是我們禪宗的第六代宗師。”

    五祖的這番話，確實(shí)令東禪寺內(nèi)的所有和尚與俗人都興奮不已。多少個(gè)風(fēng)吹老樹(shù)、雪打寒窗的冬夜，多少個(gè)酷暑迫人、炎熱難熬的夏日，面對(duì)著紅魚(yú)青磬，面對(duì)著青燈黃卷，面對(duì)著辛苦的勞作，各人都勵(lì)志向上，苦心潛修，為的是能得成大器，修成正果。如今，機(jī)會(huì)來(lái)了，怎不令他們不興奮不已呢?

    在殿堂、在禪房、在僧舍、在磨房、在菜地、在菩提樹(shù)下……在東禪寺的每一個(gè)角落，大小和尚各自有自己的想法：有的覺(jué)得自己的文才低，怎樣寫(xiě)也比不上“上座”大師兄神秀，想到此，也就懶得去動(dòng)腦筋再想了；有的卻在翻卷掀書(shū)，冥思苦想，搜索枯腸也不成一字；有的稍有文才的人，為自己想不出洞悉禪機(jī)的偈語(yǔ)而苦惱。

    而神秀，本來(lái)已是五祖的“上座”大師兄，經(jīng)常代師執(zhí)行職務(wù)，悟性很高，他知道這是自己人生的最關(guān)鍵的時(shí)刻。但他也自有苦惱之處，因?yàn)樗�作了幾首偈語(yǔ)，總覺(jué)得不甚理想而忐忑不安。

    月夜，焦躁不安的神秀在床上無(wú)法安睡，望著窗外高懸的月亮也是那么的蒼白，他再也睡不下去了，起床開(kāi)了門(mén)，獨(dú)自一人走出僧房，雙手向上做了幾個(gè)來(lái)回的伸屈動(dòng)作，再沿著雙峰山的石磴往上走，一邊呼吸著夜晚的新鮮空氣，一邊在搜索枯腸。走著，走著，不知不覺(jué)來(lái)到半山的白蓮池。白蓮花正在綻開(kāi)，夜風(fēng)送來(lái)陣陣的清香。

    神秀感到雙腿有點(diǎn)疲累，躺在白蓮池旁的那棵高大菩提樹(shù)下，雙手枕在腦袋后邊，仰望著茫茫夜空。

    夜空，墨藍(lán)墨藍(lán)的，皓月高懸，風(fēng)停了，蒼穹上沒(méi)有一絲浮走的云塊。

    “啊，多么美好的月夜，多么美好的天空!這潔凈如洗的夜空像什么呢?”神秀沉吟自語(yǔ)，思維的觸角放開(kāi)，在搜獵著。

    忽然，靈犀所至，令他猛然醒悟：“啊，一塵不染，有如朗朗的明鏡!我們禪的境界也該達(dá)到這個(gè)臻境!”神秀覺(jué)得，思維里的云翳逐漸被拂拭而去，顯露出的是一片空明。猛地，靈感噴涌，高興得一拍大腿，終于想到一偈語(yǔ)，快步如飛地奔回寺里，徑直來(lái)到南廊方丈室前，將食指屈曲，剛想敲五祖方丈室的門(mén)，卻又凝定住了：五祖的城府深不可測(cè)，究竟他最為鐘愛(ài)的偈語(yǔ)是什么樣子的呢?目前尚未有一條參照偈語(yǔ)。自己作出的這條偈語(yǔ)雖然自我感覺(jué)很完美，但這畢竟是自己個(gè)人的意愿。怕的是，一旦呈了上去，五祖不大滿意，那時(shí)已是侮之晚矣。

    這偈的輕與重，關(guān)系到自己畢生的前途。如果太過(guò)魯莽，可能只會(huì)適得其反。想到這里，神秀又返身折回自已下榻的僧房里去，連夜將偈語(yǔ)記了下來(lái)。

    這偈語(yǔ)該以什么樣的方式，該在什么時(shí)候面呈五祖呢?

    猶豫傍惶的心境一直在折磨著神秀。猛地，一種沖動(dòng)似魔鬼般驅(qū)使他快步奔向南廊，欲向五祖直抒胸臆。但到了五祖方丈室門(mén)口，卻又戛然而止。那道深紅色的門(mén)猶如將他與五祖隔開(kāi)為兩個(gè)心境，兩個(gè)世界。

    神秀暗自嘆了口氣，又頹喪地悄然離開(kāi)。

    如此下去，神秀在南廊五祖方丈室前優(yōu)柔寡斷地徘徊，來(lái)了又去，去了又來(lái)。足足四日四夜，合計(jì)起來(lái)，競(jìng)有十三次之多，但他始終沒(méi)有勇氣敲方丈室的門(mén)，向五祖直訴心曲。

    直到第五天的深夜，平日喜歡鳴叫的蟋蟀也停止了嗚叫。守更寺僧的梆子敲過(guò)四更，神秀在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，突然一陣心血來(lái)潮，猛地從床上跳起來(lái)，一拍大腿：“好主意！”神秀鬼使神差一般走到案桌前，在鳳池端硯研磨好墨，將宣城筆連同端硯一起用布包裹著，悄悄地來(lái)到五祖方丈室前南廊的粉壁上，環(huán)顧一番，確認(rèn)四下無(wú)人，這才舉筆揮毫，一氣呵成，寫(xiě)下了這首偈語(yǔ)：

    身是菩提樹(shù)

    心如明鏡臺(tái)

    時(shí)時(shí)勤拂拭

    勿使惹塵埃

    偈語(yǔ)的墨跡尚未干，神秀就連忙收拾好筆硯，如夜貓般快步離去，偷偷地返回自己下榻的僧房。

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