能兒隨口而答：“這些經文很容易記，但我不大懂。”
“經文很容易記?”寂空禪師皺起了眉毛，想不到這打柴仔長得一副敦厚相，講起話來卻如此狂妄自大，道，“這《金剛般若波羅蜜經》，是達摩先祖從天竺帶著傳過來的。我們東土的僧人初時念誦也并不容易，更遑論要記住哩。你怎么一開口就說經文很容易記呢?”
能兒坦言而答：“我確實是記得住嘛。”
寂空禪師仍是狐疑：“佛門無戲言。你真的能背?”
“唔。”能兒點了點頭，朗聲道，“我從來都不會說謊話。”
寂空禪師試探地問：“你能背誦出多少段來?”
純樸的能兒率直而答：“全部都可以背誦出來。”
“嘩，真是吃了大蒜好大的口氣!”寂空禪師與眾和尚對他的回答都大吃一驚。
寂空禪師的眼睛瞪得大大的，盯著他：“什么?你能夠將《金剛經》的經文全部背誦出來?”
聽到這打柴仔的口氣如此大，有一位年紀稍大的和尚搭上嘴來：“打柴仔，過頭飯好吃，過頭話可不好講呀!”
有位小和尚更以挖苦的口吻道：“白天師父當面教，晚上我們自己背，絞盡腦汁我才能艱難地背誦出那么一小段來。”
有些和尚存心當面整蠱能兒，讓他嘗點苦頭，于是，向寂空禪師慫恿：“師父，既然他口口聲聲說經文容易記，還能夠將《金剛般若波羅蜜經》全部背出來，那么就讓他當場背誦給我們聽聽吧。”
寂空禪師的心像被什么搔弄著，向能兒說：“人最怕是空口講白話。打柴仔，你就把《金剛般若波羅蜜經》向我們背誦一遍吧。”
“好!”能兒清了清嗓子，雙手反剪在后背，稍稍昂起頭顱向天，半瞇著眼睛，嘴巴一張，那些經文如從話匣子滔滔流出，就像寺院旁的山溪流水一樣涓涓不斷：“如是我聞。一時佛在舍衛國，柢樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊，食時著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。時長老須菩提，在大眾中……”
初時，金臺寺的各位和尚根本不將這個皮膚黧黑的打柴仔看在眼里，但當能兒流利地背誦出第一段后，他們才刮目相看，有些還拿出經書來對照，看看他有沒有念錯。
寂空禪師修禪的道行較深，對《金剛經》自然記在心里，靜心在聽著、聽著。
能兒念誦著：“……云何為人演說?不取于相，如如不動。何以故?一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”
寂空禪師：“最后一段呢?”
能兒咽了咽口水，繼續地念：“佛說是經已。長老須菩提，及諸比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。”
直至能兒把《金剛般若波羅蜜經》的經文全部背誦出來，這令寂空禪師與眾和尚驚愕得嘴巴張得大大的。
那些一邊聽著能兒背誦，一邊對照著經書的和尚異口同聲地贊嘆：“啊，一字不漏!”
有個調皮的小和尚又給能兒出了個難題：“打柴仔，你能不能將那經文從后面到前面，倒過頭來珂背誦一遍呢?”
寂空禪師嗔了小和尚一眼：“能要求人家這樣倒過來背誦的嗎?”
那小和尚把舌頭伸出，再縮了回去。
“你要我倒過來背誦?”能兒爽快地答應，行!”
寂空禪師：“你真的能倒著背誦出來?”
“當然行!你們聽著，行奉受信，喜歡大皆，說所佛聞……”于是，能兒果真從后面倒過來將《金剛經》背誦一遍，并且背誦得一樣的流利順暢，這更令金臺寺全寺的和尚從老至少的嘴巴全部都合不攏，對這個打柴仔全都心悅誠服了。
寂空禪師右手輕捋著下巴的短須，眼睛怔定地望著面前這個打柴仔，禁不住情思萬千：金臺寺的一般和尚，對這些經文，要念讀幾十遍才能記熟。自己在東禪寺曾得五祖指點，修行不淺，但一段經文也要十多遍才能記熟背誦出來。而這個打柴仔竟然在一無佛經可看，二無名師啟迪的情況下，僅旁聽幾遍就能背得如此滾瓜爛熟。
新州，樹木是多么的平凡；溪水，是多么的平凡；來來往往的蕓蕓眾生，又是多么的平凡。但是面前這一個打柴仔，卻是一個奇才，一個曠世奇才，一股熱潮沖擊著寂空禪師的心扉，一種冥冥的感知緊緊地攫住了他。
寂空禪師在沉思良久后，向能兒道：“你別老站在破壁外面啦，還是進寺來吧。”
“好。”能兒雙腳輕輕一蹬，矯健的身軀便似貍貓般躍了進來。寂空禪師揚起手中經書，問道：“你能背誦出這經文，真不簡單，你家中育人會念經嗎?”
能兒如實地回答：“我娘親經常在家念經。”
寂空禪師：“你娘親也念經?”
能兒講述道：“她在家從小也念一些經。但與師父相比，可謂相距十萬八千里。我即使念出經文來，但卻是不懂經文的意思。祈望師父給我指點指點。”
寂空禪師見能兒態度誠懇，便略作釋義：“‘金剛’者，是不壞之喻；而‘般若’者，是智慧之指；‘波羅蜜’者，到達之意；而‘經’者，即道之指，行之謂也。”
“啊，原來金剛經是指這些。”能兒似乎明白了許多，他拉著寂空禪師的袍袖求懇道，“大師你的道行真是高。”
寂空禪師謙遜地擺了擺手：“老衲的道行并不高，我的師父才是宗師哩。”
能兒：“你的師父是誰人?”
“弘忍大師，他是禪宗五祖。”寂空禪師原來出身于東禪寺，是五祖弘忍大師的弟子，講話時充滿了虔誠景仰的語調，“以前的佛祖都極力推崇《楞伽經》，而五祖弘忍大師卻更多提倡我們讀《金剛經》。”
能兒問：“那兩種經有什么區別?”
寂空禪師：“楞伽宗的‘明心見性’論，體現在《楞伽經》里，它認為要為善終生，苦修才能夠成佛；而海派涅磐宗的‘頓悟、漸悟’之說，濃縮在《金剛經》中，它認為世間萬物都是虛幻不定的，對于世界中的一切不可過于執著。”
慧能的心弦一動：“禪宗五祖如今在哪里?”
寂空禪師手指北方：“蘄州黃梅縣東禪寺。”
能兒：“東禪寺是不是很大?”
“晤，”寂空禪師點了點頭，“寺里的僧眾有八百多人。”
能兒感到驚訝：“啊，一間寺院里有八百多人，這可比我們整條夏蘆村的人還要多呀!里面的高僧一定很多吧？”
寂空禪師以贊嘆的口吻回答：“的確很多。他們對各種經典的參悟程度比老衲深得多哩。”
能兒：“師父，勞煩你將《金剛般若渡羅蜜經》的經義向我解釋一遍。”
“好。”寂空禪師把《金剛經》的經義略略解釋一遍。
聽著，聽著，能兒仿佛被寂空禪師領著步入佛祖的殿堂，眼前騰起了燦燦的光華和五彩的祥云。
聽罷寂空禪師釋義后，能兒感慨良多地說：“啊，如果我能到東禪寺，親耳聆聽五祖的教誨，那該多好!”
寂空禪師由衷地：“我看你有非凡的佛根，如果矢心向佛，今后必成正果。”
能兒引頸而問：“師父可有虛盲?”
寂空禪師誠摯地：“老衲相信自己的老眼并未昏花。你的前景，我只是憑著自身的感覺而得出。正如《金剛般若波羅蜜經》的經義所喻，世間萬物無有自性，空幻不實，故此，對現實世界應無所執著。你真的有志佛門，北上參禪，我們金臺寺可以資助你盤川。”
“多謝師父。”能兒高興萬分。
寂空禪師挪前一步，對著能兒臉色莊重：“出家人既要看破紅塵，戒酒戒色；又要矢志不移，潛心苦修，才有可能得成正果。”
“石頭雖硬，滴水可穿!”能兒的態度十分堅決。
寂空禪師想了一下：“不過，出家當和尚，一入空門，終身所歸。此事必須征得家人同意才行。你可有妻房?”
“沒有。”
“家中尚有何人?”
“僅有慈母在堂。”
“如此說來，你是獨生根苗，與母親相依為命。她肯讓你北上嗎?”
“事在人為。我會說服她的。”
能兒與寂空禪師話別，急匆匆地趕回家中去。
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