原來，難以用語言描述的禪，卻體現(xiàn)在日常生活的每一個(gè)角落。廬陵米價(jià)，雖然是個(gè)普普通通、平平常常的生活問題，但關(guān)系到廬陵附近所有的人。而這生活中最基本的事物，恰恰蘊(yùn)涵著禪的法要。你全心全意、專心致志品味生活的真諦，就能修行佛法。所以，一句“廬陵米價(jià)”，可謂鞭辟入里且不露痕跡，自然而然地表明了禪的精髓——吃飯穿衣是禪，拉屎撒尿是禪，清風(fēng)明月是禪，勞動(dòng)工作是禪。最樸素的常理，就是禪的真理。饑則吃飯困則眠，夏向涼蔭冬向火。只要你遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然法則，你就會(huì)體驗(yàn)到禪的微妙。
從青原山下來，兩位“玄”禪師在匡廬暢游一番之后，在山下告別。玄策目送著玄覺漸漸走遠(yuǎn)，他的身影與蒼莽原野融為一體……原野里，白云中，忽然回響起玄覺的吟誦之聲：
君不見，絕學(xué)無為閑道人，不除妄想不求真。無明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。……游江海，涉山川，尋師訪道為參禪。自從認(rèn)得曹溪路，了知生死不相關(guān)。……一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。……
這首《證道歌》，在山川大地久久回蕩，一直回響到如今。時(shí)至今日，永嘉大師玄覺，他的《禪宗永嘉集》，仍然是佛門內(nèi)外所有的修禪者、禪學(xué)研究者必讀的經(jīng)典。
玄策禪杖之端，挑著曹溪明月；斗笠邊沿，繚繞廬山煙霞；行囊之中，裹藏江淮波浪；草鞋之下，染著中原香花……
他渡長江，涉淮水，跨黃河，來到了河北境內(nèi)。因?yàn)樗犝f，小師弟嬰行的蹤跡，在燕趙大地上出現(xiàn)了。還有，這里是六祖慧能的祖籍，自古多慷慨悲歌之士，行進(jìn)在“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的蒼莽燕趙，該是一種怎樣壯闊的情懷！
一日，他在路過一座山腳下時(shí)，看到許多百姓沖著半山腰上的一個(gè)巖洞遙遙跪拜，便好奇地詢問。當(dāng)?shù)匕傩粘錆M敬意地說那巖洞里有一位神奇的高僧在靜修。
人們見玄策不大相信，七嘴八舌告訴他：“那智隍禪師與譽(yù)滿全國的神秀大師是同門，都是五祖弘忍親自傳授了禪要的弟子。”
“自從他老人家在黃梅得法之后，就回到了這個(gè)山洞，已經(jīng)整整靜修了二十多年。”
“他每次入定，少則十天八天，多則一個(gè)月。據(jù)說，有一次，山雀都在他的身上做了窩……”
玄策還是大搖其頭，因?yàn)樯跎疃U定是禪修的功夫，是形式，而不是禪的內(nèi)容。他來到山洞中，看到一位六十多歲的老和尚——智隍禪師，靜靜坐在那里。
玄策向智隍禪師打了個(gè)問訊，問道：“你在這里修什么？”智隍禪師說：“我在修習(xí)入定。”
玄策再問：“你所說的入定，是心有所想而入定呢？還是心無所想而入定？”
智隍禪師張口結(jié)舌，感到不好回答。玄策繼續(xù)逼拶道：“如果你入定時(shí)心中沒有任何意念，那么你周圍的這些石頭等沒有生命的東西都應(yīng)該能入定；假如你心有所想而入定，那么，一切有生命、有意識(shí)的眾生，比如滿山遍野的牛羊鼠兔也都應(yīng)該能入定。”
智隍禪師一聽，知道遇到了內(nèi)行，并且是有證悟、有見地的大行家。他十分謹(jǐn)慎地回答說：“我在入定的時(shí)候，沒有感覺到有無之心。也就是說，忘卻了有無，不知道究竟有沒有念頭。”
他自以為回答得十分圓滿，然而玄策卻緊緊盯住了他話中的漏洞，不客氣地指出：“你入定時(shí)既然感覺不到有無之心，那就是常定。既然是常定，又怎么有入定和出定呢？如果有出有入的話，那就不是真正的禪定。”
智隍禪師啞口無言，羞愧難當(dāng)。他畢竟是個(gè)心胸開闊的禪者，趕緊追問道：“你的師父是誰，能教出你這樣出色的徒弟？”
玄策笑著說：“說來，我的師父還與您有著很深的機(jī)緣。他就是五祖弘忍大師的衣缽弟子，六祖慧能。”
“慧能？噢，聽說過。不知他以何為禪定？”
“我?guī)煾噶娲髱熣f，自性湛然常寂，靈明圓滿，如如不動(dòng)。色、受、想、行、識(shí)，五蘊(yùn)本空；色、聲、香、味、觸、法，六塵也虛幻不實(shí)。所以，禪定是指心理上的淡泊寧靜，它外不受六塵的干擾，內(nèi)不被五蘊(yùn)所左右，無論行住坐臥，整個(gè)身心既不刻意專注，也不放縱散亂，時(shí)時(shí)保持自然平和、空明靈動(dòng)的狀態(tài)。禪的本性不是死板不變的，它不生不滅，無住無念。”
智隍禪師再也坐不住了，站立起來，合十問道：“慧能師……師父，終于出山了？他現(xiàn)今在哪里開法？”
“嶺南曹溪寶林寺。你……”未等玄策說完，智隍禪師呼嘯一聲，飛奔出洞，一溜白煙向嶺南跑去。他這一跑，跑得遠(yuǎn)了一些，一直跑了幾千里，跑到了寶林寺，跑到了六祖慧能的面前。
慧能問他：“看你的相貌，像是北方人士。你從哪里來？”
“河北。”
“哎呀，咱倆還是半個(gè)鄉(xiāng)親呢！先父就是河北范陽人士！你如何來到了嶺南？”
智隍禪師向慧能施禮之后，將他與玄策的相見情況說了一遍。聽了他的敘述，慧能十分高興，一則為玄策突飛猛進(jìn)的修行興奮，二為智隍禪師不遠(yuǎn)萬里、不恥下問的求法精神感動(dòng)。
他當(dāng)下開示說：“正如你剛剛談到的玄策的說法，只要你做到心靈如虛空一樣，又不拘泥、執(zhí)著于空無，使心靈保持自由自在的狀態(tài)，無論行、止、動(dòng)、靜，都不刻意存心。請(qǐng)你看那棵大樹。”
智隍禪師順著慧能手指的方向看了看，四處的樹木與自己家鄉(xiāng)河北的并無多大的區(qū)別，沒看出什么獨(dú)特的禪意。
慧能說：“你看，每當(dāng)微風(fēng)吹拂的時(shí)候，那樹葉就嘩啦嘩啦唱歌；風(fēng)停的時(shí)候，它就自在地享受陽光，無拘無束，自由自在。這就是禪定！忘卻凡圣情解，泯滅能動(dòng)與所動(dòng)之間的分別，內(nèi)在本性與外在現(xiàn)象相統(tǒng)一，就能無時(shí)無刻不在禪定之中了。”
智隍禪師聽后豁然大悟，連連跪拜致禮。后來，他又回到河北，將六祖的頓悟禪法帶到了燕趙大地，為日后的南禪大舉北上，起到了急先鋒的作用。
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