張柬之、杜甫和杜位被那一個個帶有“佛”字圖形的神奇荔枝核所震撼了！至此，他們深信：是六祖托荔枝核顯靈，是慧能仍活在當(dāng)下，護(hù)佑著家鄉(xiāng)的清山綠水，家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親……
張柬之傲似詩人一般，對著手上那一顆帶有“佛”字圖形的荔枝核，充滿詩意地抒發(fā)情感：“這神奇的荔枝��！分明是博大精深的禪宗文化的傳承之光，分明是禪宗六祖慧能護(hù)佑著故鄉(xiāng)子民吉祥如意、美滿幸福，這帶有‘佛’字圖形的圣果核啊，分明是上天向世人透射出禪宗六祖慧能的博大胸懷和頂天立地、浩然長存的大氣……”
正當(dāng)張柬之懷著對禪宗六祖慧能的無限崇敬之情，展開想象的翅膀，盡情地對這神奇的荔枝核抒發(fā)出了滿腔情感后，頓覺心情舒暢，神采奕奕，一如當(dāng)年進(jìn)士及第一樣。
杜位在一旁拍手贊道：“張大大才思敏捷，出口成詩章，讓晚有幸領(lǐng)略宰相的詩文獨(dú)步天下的神韻和風(fēng)采！”
杜甫正想美言幾句，不料被一個書生模樣的長者所打斷。
老和尚連忙向張柬之、杜甫和杜位介紹：這位是六祖慧能少年時好伙伴，姓文，名光飛，小時大家都叫他文仔，當(dāng)年六祖慧能在龍山國恩寺圓寂后，曾托夢與他。
杜甫甚覺奇怪，向著文仔，忍不住問：“能不能說說這個夢？”
“好！”文仔說完后，向張柬之、杜甫和杜位講起了那晚的夢：
推開厚重的歷史之門，穿越時空，當(dāng)年六祖慧能在龍山國恩寺圓寂托夢與眾鄉(xiāng)親的故事在六祖故里夏蘆村縈繞傳揚(yáng)--
唐玄宗先天二年(713年)，八月初三那天，六祖慧能在新州龍山國恩寺圓寂的消息傳出，佛門弟子與平民布衣無不潸然淚下。廣州法性寺、韶州寶林寺兩處的官員與高僧星夜兼程，趕往新州，要把六祖慧能的真身帶回寺院里供奉。
三處的人據(jù)理力爭，都說六祖慧能的“根”在自己處。
新州的官員與僧人叫得最響：新州是六祖慧能出生之地，又是他圓寂之處，作為人生的一個輪回，生與滅的那條“根”理所當(dāng)然在新州。
廣州的官員與僧人認(rèn)為：六祖慧能是在法性寺的菩提樹下落發(fā)受戒，正式遁人空門，按佛教的觀點(diǎn)，他的“根”應(yīng)植在法性寺的菩提樹下。
韶州的官員與僧人則認(rèn)為：六祖慧能在寶林寺大開法門，在曹溪創(chuàng)立了根基大業(yè)，登上了佛界的最高峰，實(shí)現(xiàn)了他的理想和抱負(fù)，按照佛理的推論，六祖慧能的根該是佛根，故此應(yīng)在韶州曹溪的寶林寺。
三方各執(zhí)一詞，相持不下，最后共同協(xié)商決定：在三坪村側(cè)面一個狀如佛形的山崗上，一起焚香禱告，香煙飄向哪個方向，六祖的真身就往哪里送，看上天的意旨而行。
第二天夜晚，墨藍(lán)色的夜空清凈如洗，有如一塊潔白無瑕的寶石。三地僧人、官員幾千人在這里齊集。子時一到，年近百歲的寂空禪師把三炷長香點(diǎn)燃。只見得，縷縷淡藍(lán)色的煙靄，冉冉上升。
一陣風(fēng)吹了過來，只見煙縷搖擺一陣之后，傾斜向著韶州曹溪那邊，約莫有一盞茶的功夫。
“好呀!”來自韶州的官員與高僧異口同聲地叫起來。
既然已有定約在先，此時也不能再翻悔了。見六祖慧能的真身旁落他寺，新州國恩寺與廣州法性寺的僧人心中非常難受，新州國恩寺的僧人與官員更是慟哭不止，不肯放六祖慧能肉身往寶林寺。
說也奇怪，那天夜里，文仔和鄉(xiāng)親們都各得了一夢，夢見六祖惠能坐在佛殿的蒲團(tuán)上向他們說：“我是身在寶林心在家�！闭f完后留下一偈：
任從天下亂，此地永無憂。
任從天下旱，此地一半收。
第二天早上，村里的鄉(xiāng)親們互相談起，大家竟然做著同一個夢，才知這既是天意，又是六祖慧能的心愿，只好焚香恭送六祖慧能肉身往韶州。
六祖慧能在龍山國恩寺圓寂當(dāng)晚，文仔還夢見六祖慧能對他說：“你可以請位能工巧匠刻我身像，我是來去不定，身在寶林心在家，我會念念不忘眾鄉(xiāng)親。”
后來文仔按照六祖慧能對他的吩咐，請能工巧匠刻了六祖慧能身像，恭奉在夏蘆村六祖慧能紀(jì)念堂。使寶林寺有真身六祖，夏盧村亦有真身六祖，相傳至今。正是：
原名本是楊寶塘，為息紛爭集此方。
香煙指明師去向，從始叫喚香燈崗。
由于六祖惠能托夢給夏盧村的父老和有識之士，村里的婦女拍小孩睡覺時，都是這樣地唱著：乖乖、乖乖咯，鷓鴣鴣，擔(dān)水淋葫蘆，晤打郎村共夏盧，夏盧系我親孫仔，郎村系我親母舅，天下大亂唔使憂，天下大旱一半收。乖乖……輪回地唱著。
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