惠能大師開示大眾說：“這個法門中所說的坐禪，本是不執著于心，也不執著于凈，也不是不動。如果說執著于心，心念原本是虛妄的;知道心念是虛幻的，所以也就無所執著。如果說執著于凈的話，人的自性本來清凈，因為有了無明妄念，所以覆蓋了真如本性。只要沒有妄想，本性自然清凈;如果起心執著于凈，就會產生凈的虛妄;虛妄沒有一定的處所，有了執著，就是虛妄。凈原本也沒有形相，現在卻立出了凈的形相，還說這是修行的工夫;有了這樣錯誤的見解，就會障蔽自己的真如自性，反而被凈相所纏縛。”惠能大師開示大眾說：“善知識!所謂修不動心者，如果能在見一切人時，不見他人的是非善惡、功過得失，這就是自性不動。善知識!愚迷的人，身體雖然不動，但是一開口便說他人的是非長短好壞，這就與正道相違背了。如果執著于心或執者于凈，就障蔽了正道。”惠能大師再對大眾開示說：“善知識!甚么叫作‘坐禪’呢?頓教法門所說的坐禪，是無所執著而沒有障礙，在外對一切善惡境界不起念，這就稱為坐，在內能見到自性不動，這就稱為禪。”惠能大師說：“善知識!甚么叫作‘禪定’呢?外離一切相叫作禪，內心不亂叫作定。若在外境上著相，內心就會散亂;若能外離一切相，內心就不會散亂。自心本性原是清凈安定的，只因遇境起念，所以內心就亂了。如果見一切境而內心不亂的話，這才是真定。”惠能大師說：“善知識!外離諸相就是禪，內心不亂就是定，外禪內定，就叫做禪定。《菩薩戒經》說：‘我人的自心本性原本清凈。’善知識!在念念之中，得見自己的本性清凈，精進修持實踐，自然能夠成就佛道。”

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