這個東方的阿閦佛國和另一個東方佛國，藥師琉璃光佛土相銜接。東方世界和西方阿彌陀佛的極樂世界相輝映，像是一個太陽系統(tǒng)的晝和夜。當太陽西斜下山的時候，到了西方極樂世界；太陽出來生生不已的時候，又到了東方阿閦佛國土和東方琉璃光佛土。這是佛法中的一大秘密，是真正的密宗。

    所以真正了解佛法以后就知道，一切顯教的經(jīng)典中明顯告訴你的，你不懂，就成為大密宗。倒是一切密宗修持的方法，反而很是顯教，因為它的密義，你若能深入?yún)⒕�，就明白了、就通了。顯教告訴你真正的佛法奧秘，你再參究也不通，除非你福德成就、大智慧成就，才會通了。

    所以這次講經(jīng)的因緣，是把真正即生成就，佛法的大秘密告訴你，讓你好好修持參學。不要以為打坐就是學佛。

    《維摩詰經(jīng)》中的阿閦佛，是東方妙喜如來不動國土的佛，也就是我要講《藥師經(jīng)》時，所引到《法華經(jīng)》當中的大通智勝佛的十六個佛子之一，連阿彌陀佛也是大通智勝佛的兒子�！毒S摩詰經(jīng)》經(jīng)文再下一品是「法供養(yǎng)品」，就提到藥王如來，我們要了生死成佛超出三界，必須深切親證到藥王如來所開示的不死之法，不生也不滅。千古以來，都無人把佛法中的《藥師經(jīng)》《維摩結(jié)經(jīng)》、《法華經(jīng)》當作秘密法門，只把它們作為顯教的經(jīng)文來誦讀參學，自然不會明白修法的意義與關(guān)鍵所在，因此毫無成就。

    整本《維摩詰經(jīng)》里面最重點的重點，是告訴我們：佛法就在這個世間，我們就在自己的身心上自了。如果求他方世界依賴別人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因為外力僅是方便法門，非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自了。在這里，我說個例子，我剛從印度來到東土游歷，在四川的文殊院看到一副非常好的對聯(lián)：

    見了就作作了便放下了了有何不了

    慧生于覺覺生于自在生生本是無生

    像這些佛教文學，禪的精神，靈性智慧的淵源，都與《維摩詰經(jīng)》有密切的關(guān)系。

    《維摩詰經(jīng)》版本，是在中國歷史上動蕩的南北朝時期，由西域請來的胡僧鳩摩羅什所譯的。最初是前秦的苻堅發(fā)兵去請鳩摩羅什，但鳩摩羅什還沒走到中國，苻堅的前秦就亡國了。后來就由姚興在陜西地區(qū)所建的后秦國，出兵請到鳩摩羅什來中原。為了請來這一位學者，發(fā)兵幾十萬，滅了扣住鳩摩羅什的三個西域小國家，大概也只有中國南北朝這些野蠻的皇帝們才做得出來。

    這本經(jīng)的文字之好，世人不由得要敬佩鳩摩羅什的才華。當然，他在中國所收的幾位杰出大弟子，像僧肇、僧睿等，都是一流文學天才，自然也是本經(jīng)文字優(yōu)美的原因。但是，大部分人因為佛學涉獵不深，就看不通或不知道這部《維摩詰經(jīng)》。

    本經(jīng)的經(jīng)題是「維摩詰所說經(jīng)」，后來也有題為「佛說維摩詰所說經(jīng)」，那是后世因為尊崇釋迦牟尼佛而加上的，實際上原經(jīng)的翻譯不用佛說二字，只是維摩詰居士所說的經(jīng)，因為這本經(jīng)的中心佛法是由維摩詰居士所說的。也有把經(jīng)題翻譯成“不可思議解脫經(jīng)”，這是因為我們學佛的目的是為了要解脫三界，跳出六道輪回，還我們本來面目而成佛。

    眾生原本是佛，自己迷失了原路，不知父母未生之前自己為何，找不到這個根源，因此就在三界六道中生死輪回。又因為受到物質(zhì)世界環(huán)境影響，而有身心煩惱痛苦，生老病死，等等。修持就是要解脫物質(zhì)世界的束縛，解脫身心的煩惱，追溯回身心根源，自性清凈。

    學佛目的在求解脫，如何解脫呢？維摩詰居士所說經(jīng)告訴人們，真正的佛法就在我們這個世間求解脫。

    順便提到，佛法所說不可思議，是說在修證上不可以用普通意識思想去猜測解釋，不可以用凡夫的智能知識來討論研究。你只能用一個信的方法來修持�；蛘呤切艃敉聊罘鸱ㄩT，或者是信四念住、八正道、三十七菩提道品的法門。堅定專一地去求證，在求證的過程中，不可以用人世間的知識或習慣性的意識隨便解釋，所以說是不可思議，并不是說不能思議。如果是不能思議，那么這一部經(jīng)就是因思議所生，豈不自我矛盾？究竟不可思議與思議的分別何在，這是佛法中的秘密，《維摩詰經(jīng)》本身也給了你答案。

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