“又能分別諸根利鈍”，有利根器的人是多生累積修持功德來的，這種人反應(yīng)敏捷，看到煙就曉得有火，就是禪宗祖師講的：“良馬見鞭影而馳”。
眾生根器利鈍的差別與心理的趣向一樣，利根的人心理趣向非常堅決，反應(yīng)靈敏。
孔子再三贊嘆他的學生顏回，《論語》記載，有一次孔子問另一個高足子貢，要他自己同顏回比較，子貢回答說無法比，顏回聞一而知十，自己聞一而知二，孔子聽了就說，不只你不如他，連我也不如他��！
從這里可以看見，眾生根器的利鈍可以差得很遠。歷史上的張良，所以輔助劉邦而不去幫項羽，就是因為他看出來劉邦是利根，腳在桌子下一碰他，劉邦馬上就會意了。
今天講教育，真的教育家必須看出來學生能領(lǐng)受的程度，甚至于他的性向所趣。
“久于佛道，心已純淑”，這里說維摩居士實際上早已悟道成佛，久遠以來對于佛的菩提大道早已經(jīng)純熟了，因此
“決定大乘”，決定走大乘道路線。我常跟與我平輩的和尚說笑，不要和居士爭，他們聽了都笑，心里明白，你看，每天拜的諸位菩薩都是居士身，觀音、文殊、普賢、彌勒都是。
彌勒的本像不是大肚子的，那是中國塑的布袋和尚像，是彌勒的化身。
只有地藏王菩薩一位是出家菩薩。大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩薩道簡單的說有八個字，永遠都做不到的：“難忍能忍，難行能行”，忍人所不能忍，行人所不能行。
能做到了就是決定大乘，決不退轉(zhuǎn)的。現(xiàn)在演繹什么是大乘道的基本道理，就是
“諸有所作，能善思量，住佛威儀，心大如海，諸佛咨嗟，弟子、釋、梵、世主所敬。欲度人故，以善方便居毘耶離�！贝蟪说雷鏊惺虑橐偃剂�，這是大乘與小乘不一樣的地方，小乘人動輒想無念，求空，不求思量，萬事怕啰嗦，山里頭打坐最好，不敢用思想；大智度的成就是能善分別一切法，于第一義而不動，一切用心而菩提正道沒有動過妄念，這是智慧成就的境界。
所以是大乘道的人能善思量，不是情感的沖動，喜怒哀樂都自智慧發(fā)出。
但是他的內(nèi)心是
“住佛威儀，心大如�！�，就是佛境界，就是現(xiàn)生的佛，他的心量之大，包容萬象。
而且十方諸佛都向他求教，他的學生，欲界天的天主帝釋天，人世間的帝王領(lǐng)袖，以及三界天人都尊敬他。
因為要度人，以變化神通的方便，現(xiàn)普通人一樣的身像，不是從石頭里跳出來或者是蓮花里生出來，為的是與眾生親近，否則眾生不會修道了，以為成佛的人必須是天生的。
所以維摩居士以善方便居住在毘耶離。
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