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梁仕容傳記 正文 第819章 二十七品

作者/洪韻 看小說文學作品上精彩東方文學 http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    其有施者,無大福無小福,不為益不為損,是為正入佛道,不依聲聞。迦葉!若如是食,為不空食人之施也。

    接受人家布施的時候,心中不分是哪一位施省得大福報、哪一位得小福報,誰供養得多、誰供養得少,沒有功利的想法,這樣才不是小乘的佛道。

    要這樣才不辜負人家的布施。所以中國佛門就有首偈子:

    佛門一粒米,大如須彌山。

    今生不了道,披毛戴角還。

    時我,世尊!聞說是語,得未曾有。即于一切菩薩,深起敬心。復作是念,斯有家名,辯才智慧乃能如是,其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。我從是來,不復勸人以聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾。

    大迦葉說,聽了維摩居士一番教訓,對大乘菩薩起了最深的恭敬心。想到維摩居士以一位在家人,有如此大的辯才智慧,誰聽了不發大乘心呢?從此以后,就不再勸人發小乘學佛心。因此,大迦葉也不敢去探病,他是第三位推辭任務的弟子。

    須菩提白佛言:世尊!我不堪任詣彼問疾。下一位是須菩提,他也不能擔任探視維摩居士的任務。

    所以者何?憶念我昔,入其舍從乞食。時維摩詰取我缽盛滿飯,謂我言:唯!須菩提!若能于食等者,諸法亦等。諸法等者,于食亦等。

    如是行乞,乃可取食。須菩提有一次去維摩居士家化緣。維摩居士拿了他的缽,盛滿了飯,端在手里就罵了。假使你能對食物不分別好壞精粗,平等看待,你看一切法也就空了。能做到這個境界,你才有資格出來化緣,吃我供養的飯。你看,維摩居士可惡吧!

    若須菩提不斷淫怒癡,亦不與俱;不壞于身,而隨一相;不滅癡愛,起于解脫;以五逆相,而得解脫,亦不解不縛。不見四諦,非不見諦;非得果,非不得果;非凡夫,非離凡夫法;非圣人,非不圣人。雖成就一切法,而離諸法相,乃可取食。

    要什么資格才能吃這碗飯?雖然有最壞的五逆行為,而顯金剛怒目的菩薩相,但既不解脫也沒有受到習氣束縛。

    也沒有見到小乘法的苦集滅道,而是見到了真諦。得了果位也不覺得自己有果位。雖不是個凡夫,仍做凡夫的事。不是圣人,也不能說不是圣人。佛法一切法都成就了,但不著相,這樣才可吃我的供養。

    若須菩提不見佛,不聞法,被外道六師,富蘭那迦葉,末伽梨拘賒梨子,刪阇夜毗羅胝子,阿耆多翅舍欽婆羅,迦羅鳩馱迦旃延,尼犍陀若提子等,是汝之師,因其出家,被師所墮,汝亦隨墮,乃可取食。

    維摩居士繼續罵下去,假如你須菩提,拋棄對佛對佛法的執著,能把六位外道的大師看成是你的老師,與佛是平等的;換言之,也把佛看成是外道大師一樣。你跟著外道去出家,有這樣的本事,須菩提你才夠資格吃這碗飯。

    講到這里,想到道家一幅對聯:

    人間莫若修行好

    世上無如吃飯難

    須菩提尊者在《金剛經》里出盡風頭,談空第一,在這本經里被維摩居士一路罵下來,這缽飯看得到吃不到了。

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