見地要高是可以，但我們是根本還沒有登地，一點(diǎn)修持成就也沒有的凡夫，就是所謂博地的凡夫。
地就好像是一層一層的樓，要想進(jìn)入菩薩地，聽了這個(gè)佛法很簡(jiǎn)單，好像都理解了，然而思惑的貪、嗔、癡、慢、疑結(jié)使根根，一點(diǎn)沒動(dòng)搖，那是一點(diǎn)用都沒有，依舊在六道輪回打滾。
甚至更慘的，有狂見而沒有真修持，見所斷的沒有到，不要談修所斷。
即使你三藏十二部都背得出，生死來的時(shí)候也抵不住！那種四大分離的痛苦，你沒有修持是毫無辦法的。
我年輕的時(shí)候也自以為都懂了，慢慢曉得嚴(yán)重就不敢狂妄了。我用自己吃過苦頭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)你們，要求證到了，才是真懂，你思想理解到了沒用的。
《維摩詰經(jīng)》是對(duì)已經(jīng)有成就者在見地上的呵斥，要特別注意到這一點(diǎn)，否則也不用講這本經(jīng)了。
學(xué)佛的人，曉得悟道成佛是如此之難，不如走條快捷方式，好好念佛去。
念南無阿彌陀佛往生極樂世界，免得自己在輪回中迷了路。
到極樂世界并不是成佛了，是好好去留學(xué)，在那個(gè)環(huán)境有諸佛菩薩隨時(shí)講法，也不要交學(xué)費(fèi)，也無風(fēng)吹雨打，多好多方便。
這個(gè)問題一定要搞清楚，否則聽了《維摩詰經(jīng)》只有壞處沒有好處！
學(xué)禪的人離不開《維摩詰經(jīng)》，但是，多少學(xué)禪的人，修持不到家的，最后還是要入輪回。
我特別提出這一點(diǎn)，要注意！
維摩居士告訴彌勒菩薩，你教化別人應(yīng)該曉得教育路線，你要教他們舍離心理意識(shí)的分別心，分別菩提之見，什么是分別菩提？
我們大家總認(rèn)為自己是凡夫，那個(gè)菩提道是不可想象的，不知哪一天才能見到那個(gè)東西，好像窮人想得寶，一直苦到老，也沒看見個(gè)寶。
寶在哪兒啊？寶在你自己那里，并沒有掉，個(gè)個(gè)都有寶的。
《法華經(jīng)》比喻為“貧子衣中之珠”，我們的自性菩提大道寶就在我們這件衣服里，不是身上穿的衣服，是媽媽給我們的這個(gè)皮囊里。
妄念與菩提本來是一體之兩面，所以維摩居士說要舍于分別菩提之見，當(dāng)下即是菩提。
煩惱即菩提，你一念放下煩惱，煩惱就變清涼了。
知道自己在起心動(dòng)念不對(duì)了，這一知就是菩提。
我要打你了，手舉起來了，心里想，不對(duì)，手就放下來了，這一知就是菩提。所以菩提在“舍于分別菩提之見”。
這里是關(guān)鍵之處，你打坐時(shí)閑著眼睛在那里，禪宗祖師罵你是在鬼窟里作活計(jì)！你感到黑洞洞的，沒有念頭，晃啊晃的，很清凈，嗯，自己大概差不多了。
我看是差不多該死了！那都是分別心意識(shí)境界，都在身體里找道。
維摩居士說，“菩提者，不可以身得”，不在身體上。
那你說我都不管身體了，搞氣脈守竅是外道，我不是外道，那你是哪一道？
內(nèi)道還是食道？他又說“不可以心得”，這一下完了，在哪里啊？
維摩居士留了一手，說了一半，他說菩提者，不可以身得，不可以心得。
我給他補(bǔ)充另一半：菩提也不離身，也不離心，都不在也都在。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。