佛告光嚴(yán)童子：汝行詣維摩詰問疾。
光嚴(yán)白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾，所以者何？
現(xiàn)在輪到光嚴(yán)童子這位菩薩登場，所童子不見得是小孩，菩薩修行到了第八地不動地的境界，都稱童子，表示無漏。
開場白也是一樣，光嚴(yán)童子推辭了去探病的任務(wù)，他有什么理由呢？
憶念我昔，出毗耶離大城，時(shí)維摩詰方入城，我即為作禮而問言：居士從何所來？
答我言：吾從道場來。
我問：道場者何所是？
答曰：直心是道場，無虛假故。
他說，“憶念我昔，出毗耶離大城，時(shí)維摩詰方入城。”
這句話有個(gè)重點(diǎn)，毗耶離大城是維摩居士居住的地方，據(jù)佛經(jīng)記載是一個(gè)社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮的地區(qū)，政治上也自由民主平等，是善人所居住的地方。
光嚴(yán)童子同我們一樣，喜歡到處趕道場，他正要出毗耶離大城，大概是覺得城里太鬧，要找個(gè)清凈的道場。
那時(shí)，維摩居士剛好要進(jìn)城，他二人一個(gè)要離開鬧熱找清凈，一個(gè)正要進(jìn)來鬧熱的地方。
光嚴(yán)童子就向維摩居士頂禮，問：“居士從何所來？”
我以前講過，能稱呼居士是不容易的，要有財(cái)、德行的在家菩薩才夠得上。
維摩居士回答：“吾從道場來。”他曉得光嚴(yán)童子要去找道場。
光嚴(yán)童子就問：“道場者何所是？怎么才夠稱得上是道場？”
答曰：“直心是道場，無虛假故。”
維摩居士開口就一棒打過來，你還想去哪里找道場啊？就在你心中啊！哪有清凈煩惱之分！都是你的自心在搗鬼。與直心相對的是我們都有的諂曲心，喜歡轉(zhuǎn)彎的心。譬如我們與人講話前先笑一下再講，這個(gè)心態(tài)動作就是諂曲，諂媚，怕人不喜歡聽，先給人一個(gè)笑臉，很自然地做出來，是眾生的習(xí)氣。
當(dāng)然不是說笑是不對的，是舉例子。直心是很難的，也不是說要罵人就罵，要打人就打。
所謂直心者是無心，無心無念不加任何意識就是道場。換句話說，直接由心王起用，不加意識的分別就是道場，心里沒有虛偽。
“發(fā)行是道場，能辦事故。”發(fā)行是讓心修一切善行，當(dāng)我們第一念想做件好事，心動了構(gòu)成行為就是發(fā)行。
發(fā)行是道場，直發(fā)起心，行一切善，就是道場，因?yàn)槟苻k事的緣故。
不要學(xué)了佛就萬事放下不管，離開家庭社會，找個(gè)廟子清凈地方修行，那已經(jīng)沒有慈悲心了。
學(xué)佛要度一切眾生，你的家人不是眾生嗎？你度得了嗎？
自己家人都度不了，你還要度誰啊？
我常說，本欲度眾生反被眾生度，這類的情況太多了。
什么是真發(fā)心善行？能辦事，自己能為眾生盡心做事。
“深心是道場，增益功德故。”深心非常難，前面已經(jīng)講過深心，你們作早晚功課要念《楞嚴(yán)經(jīng)》中阿難作的偈子：“將此深心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩。”但是一般人用心都很膚淺，要大智慧成就了才有深心。
譬如大家覺得唯識就很難懂，它是把心的作用、心的體相，作深刻的分析。
心在哪里？心臟不是心，頭腦也不是心，真正能思想能作用的心你找不到，這個(gè)心王不可知，禪宗講明心見性，你就見不到。
真明白了深心，這就是道場，因?yàn)橛辛松钚木涂梢孕抟磺蟹鸱ǎ鲆婀Φ隆?br />
大家不要以為捐了錢是作了些善事就沾沾自喜，真的大善事要有智慧來作，很難啊！
有時(shí)幫助一個(gè)人，以為是善事，結(jié)果是壞事；有時(shí)不幫助一個(gè)人，看起來是壞事，反而是善事。
這個(gè)處理就要靠深心，所以深心是智慧的成就。
道場不是有形的，不是只有廟子是道場。
“菩提心是道場，無錯(cuò)謬故。”學(xué)佛發(fā)心是發(fā)菩提心，菩提就是覺悟，能夠明心見性，大徹大悟。
菩提心也是大悲心，愛一切人。所以菩提心以大悲為根本，以見道為菩提，是悲智雙運(yùn)，是大悲心與大智慧的成就。真正發(fā)了菩提心才沒有錯(cuò)誤的觀念。
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