巡視完鐵官之后，趙鴻也帶著兵卒跟著閻行的車駕前往鹽監(jiān)。
前往鹽監(jiān)的路上，隨行的魏鉉還在摩挲著掛在馬鞍邊上的一把蹶張弩，嘖嘖稱奇。
方才在鐵官的試驗(yàn)場上，他用腳蹬上弩，爾后瞄準(zhǔn)發(fā)弩，激射而出的弩箭射程遠(yuǎn)達(dá)兩百步開外，而在百步開外，弩箭也能夠做到貫穿鐵札甲。
漢代的繼承了戰(zhàn)國、秦代的弩箭的工藝，在弓弩技術(shù)上也有突破。最強(qiáng)的強(qiáng)弩號稱達(dá)到了十石，據(jù)說飛將軍李廣就曾經(jīng)利用這種大黃弩，遠(yuǎn)距離射殺了多名匈奴人的驍銳勇士，威震匈奴。
其外，除了大黃弩之外，還有腰引弩、蹶張弩、擘張弩、連射弩等各種弓弩。
而安邑的打造的弓弩，則集中在蹶張弩和大弩上。
魏鉉原本是北軍中射聲營的軍吏，對于弓弩的使用甚是嫻熟，他麾下還有一曲蹶張士，在平白波的時候?qū)伊?zhàn)功，因此在檢驗(yàn)安邑新打造的強(qiáng)弩時，閻行就讓他親自試射。
試射完之后，魏鉉立馬看出了這種蹶張弩的利害來，安邑的這種蹶張弩，明顯要比以往在北軍見過的強(qiáng)弩還要精良，在射程上更遠(yuǎn)、上弦的時候也更加省力，若是能夠成批量地裝備到他麾下的士卒中去，那他那一曲蹶張士的戰(zhàn)斗力又要上升一個層次了。
可惜當(dāng)魏鉉向鐵官丞詢問這等利器，何時能夠成批量裝備到軍中去的時候，那名鐵官丞卻是只能夠苦笑幾聲，無言以對。
這幾具強(qiáng)弩，乃是河?xùn)|鐵官規(guī)模擴(kuò)大、整合了從三輔帶來的匠戶后，在閻行的指令下，新制造出來的幾具強(qiáng)弩。
很多弩臂、弓弦、弩矢的材料還并不齊備，想要在眼下大規(guī)模生產(chǎn)，顯然是不可能的，而且按照幕府的指令，在后面材料齊備，打造出來的第一批強(qiáng)弩，也要先運(yùn)送到安邑郡府去。
不過為了緩解尷尬，鐵官丞又給眾人展示了安邑鐵官的“大弩”，這種按照閻行指令，“弦大木為弓，羽矛為矢，引機(jī)發(fā)之，遠(yuǎn)射千余步”的大弩，在接下來，會被打造成車弩、床弩兩種大型的攻守器械。
可惜魏鉉對那種只能夠用來攻城、守城的大弩卻是興趣缺乏，幸好最后閻行將他手中那具試射的強(qiáng)弩賜給了他，否則隨行的他還真的要牢騷滿腹、空手而歸了。
而一路上，如果軍中將校的魏鉉還只是在為安邑鐵官的軍械嘖嘖稱奇外，那陪行在閻行身側(cè)的孫資，這可以用驚心動魄來形容了。
特別是在看完了閻行挑選騎士、駿馬披掛馬鎧、戰(zhàn)甲，演練重騎沖鋒破陣之后，安坐在車上的孫資至今依然是心神搖晃。
雖然只有二十重騎，但那種人馬披甲、長矛重錘，列陣奔襲而來的聲勢還是讓未曾見識過戰(zhàn)陣的孫資心驚膽戰(zhàn)，這可比魏鉉試射強(qiáng)弩、弩箭貫穿鐵鎧來的驚人多了。
孫資看著那如墻如林的鐵馬沖陣，只能夠自己腦補(bǔ)那種重騎陷陣、當(dāng)者披靡的恐懼景象，想到這里，他又偷偷看著一眼，此刻坐在車中閉目養(yǎng)神、一言不發(fā)的閻行。
這位新太守，平日里深居簡出，在郡府之中號稱為了河?xùn)|的民生宵衣旰食，可今日所見，安邑的鐵官精兵利器層出不窮，各部歩騎更是厲兵秣馬，看來這太守的宵衣旰食，還不僅僅只是為了河?xùn)|一郡的民生而已啊！
巡視完了安邑鐵官之后，太守的車駕又來到了鹽監(jiān)。
河?xùn)|解池的池鹽，在春秋戰(zhàn)國時期已天下聞名，更是本朝有名的產(chǎn)鹽地之一，朝廷特地在此處設(shè)置了鹽監(jiān)。而河?xùn)|所產(chǎn)的鹽，也遠(yuǎn)銷到了豫、兗、冀、三輔等地，成為國家賦稅的重要來源。
更難得的是，安邑鹽是通過水鹵經(jīng)日光暴曬而成，色白味正，雜質(zhì)少，鹽的質(zhì)量也是上佳，而且安邑本地自有一套制鹽的良式：每年春初鹽工入池，疏地為畦，引池水決灌其中，沉淀制成鹵水后，再在利用八、九月，利用南風(fēng)一吹，不必煎煮，池鹽自成。
故而在大禹時就有《南風(fēng)歌》，描述了安邑鹽池的制鹽景況。
“南風(fēng)之薰兮。可以解吾民之慍兮。
南風(fēng)之時兮。可以阜吾民之財(cái)兮。”
閻行等人此番行春，來到鹽監(jiān)看到的，正是鹽工入池，引池水決灌畦地這一階段。
在了解了安邑鹽監(jiān)制鹽的詳細(xì)流程之后，閻行在心中也不得不感慨古人的智慧，能夠順應(yīng)天時、因地制宜，再結(jié)合人的才智，創(chuàng)造出這一套適應(yīng)安邑當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地理環(huán)境的制鹽方法。
那怕以閻行的眼光看來，這一套方法也是眼下最實(shí)用的，而自己能夠做到的，就是叮囑鹽官加強(qiáng)這一套流程的管理，以提高解鹽的產(chǎn)量和質(zhì)量。
離開了鹽監(jiān)，太守行春的車騎又浩浩蕩蕩往猗氏而來。
在接見了猗氏的一眾官吏、宣揚(yáng)勸農(nóng)桑的重要性之后，閻行推遲了官寺中的宴會，并在當(dāng)晚就入駐官寺休息。
到了次日，太守的車駕又啟程，往解縣而來。
不管是猗氏，還是解縣，這些都是距離安邑較近的縣，沿途所見，臼城、瑕城、桑泉城等地的農(nóng)事，也都是按照農(nóng)時進(jìn)行著，不曾有拋荒的田地存在，目光所及，路旁兩邊的田地里都是忙于春耕的農(nóng)夫、佃戶。
不過閻行還是看到了除了春耕之外，解縣境內(nèi)的另外一種境況。
那就是淫祠的祭祀。
郡縣之中，春日的祭祀，一般都會有郡縣的大吏親自主持，而不在郡縣祀典之內(nèi)，由民間自發(fā)形成的祭祀，即是淫祠。
河?xùn)|乃是大郡，境內(nèi)祭祀的神袛眾多，但在官方的祀典內(nèi)，只有介廟、后土廟等祭祀，而諸如五部神、三神祠、山神、蠶神，則很多都是民間自發(fā)形成的祭祀。
對于淫祠，歷朝歷代都是大力打擊的。遠(yuǎn)如西門豹廢除河伯娶親的陋習(xí)，近如曹操任濟(jì)南相，廢除六百多所淫祠，乃使得政教大行、一郡清平。
對于這些民間自發(fā)的祭祀，閻行也是抱著同一個態(tài)度的，那就是要大力打擊。因?yàn)檫@些淫祠，一來是耗費(fèi)了大量的民脂民膏，用來供奉這些虛無縹緲的山川鬼神，二來則是容易被有心人利用，用來作為斂財(cái)、蠱惑人心的方式。
百姓迷信這些淫祠供奉的鬼神，不僅會浪費(fèi)財(cái)帛，而且更嚴(yán)重的，還會無辜送了性命。
王符的《潛夫論》中，就談到了這種淫祠巫祝迷信帶來的禍害：“或棄醫(yī)藥，更往事神，故至于死亡，不自知為巫所欺誤，乃反恨事巫之晚，此熒惑細(xì)民之甚者也。”
閻行原本生長在金城，涼州之地，地接羌胡，自然也是巫風(fēng)盛行，民眾多迷信鬼神，那個時候閻行無力去改變這些現(xiàn)象，但眼下他為任河?xùn)|，自然是需要出面，大力整治這一方面的亂象。
故而在他見到了試守解縣令的鄭多之后，他先是勉勵了鄭多在轄區(qū)內(nèi)勸民農(nóng)桑做出的業(yè)績，但隨后也鄭重地告誡他：
如今河?xùn)|的戰(zhàn)亂剛定，民生艱難，那些在戰(zhàn)亂之后依舊社火不絕的淫祠，光是供奉就會耗費(fèi)民間多少衣食財(cái)帛，而且那些巫祝不在官寺的管轄之內(nèi)，卻能夠通過蠱惑人心，來召集一大批民眾作亂，若是與地方的一些豪強(qiáng)、官吏勾結(jié)，更是會對剛剛穩(wěn)定下來的河?xùn)|局面造成巨大的破壞。
若是不能夠及時申明法令，廢除淫祠，長此以往下去，這就是敗滅政事、自毀基業(yè)的惡事。
鄭多聽完之后，連連頷首，誠惶誠恐，立馬應(yīng)諾接下來一定要在解縣轄區(qū)之內(nèi)，禁絕淫祠，打擊巫卜、迷信之風(fēng)。
閻行點(diǎn)點(diǎn)頭，看到鄭多明白了自己的意思之后，他又勉勵了鄭多幾句，告訴他對于打擊這些淫祠的態(tài)度要堅(jiān)決，力度要大，但對于那些深受境內(nèi)百姓信仰的神袛，則不妨上報(bào)郡府，將它收歸到了祀典之中，由郡縣統(tǒng)一主持祭祀，避免有心的巫祝、豪強(qiáng)再利用這些鬼神來蠱惑人心、聚斂財(cái)貨。
與此同時，閻行也讓隨行的書佐孫資記下此事，他相信祭祀淫祠這種現(xiàn)象絕對不止解縣這一縣之地才存在，在河?xùn)|境內(nèi)的其它縣，定然也或多或少存在這些現(xiàn)象。
特別是河?xùn)|戰(zhàn)亂過后，民眾喪失親人、境內(nèi)有疫病流行的情況下，這種巫卜、淫祠之風(fēng)更是可能大行其道，甚至?xí)[隱威脅到了閻行在河?xùn)|的統(tǒng)治。
故此，這也不是解縣一縣之地的事情，它更是河?xùn)|一郡之地的事情，閻行在行春完畢，返回安邑的郡府之后，就要傳檄各縣，讓河?xùn)|郡境內(nèi)的各個縣的長吏，徹查轄區(qū)內(nèi)的巫卜、淫祠之事，廢除無用的淫祠，收捕那些借此聚斂財(cái)貨、蠱惑人心的巫卜、豪強(qiáng)。
于是，完成了在解縣的行春之后，閻行還是秉承了往日行軍打仗的那股作風(fēng)，拒絕了官寺吏員、地方大姓豪強(qiáng)接風(fēng)洗塵的宴席，只在解縣休息一晚之后，就又啟程前往皮氏了。
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