回收舊電器的熱潮剛剛興起，結(jié)果那民生公司又開發(fā)出了回收舊衣服的新業(yè)務(wù)，據(jù)說是為了給大山里的孩子送溫暖。
當(dāng)然，這是劉夢玲她們理解的意思，魏民生雖然隱約感覺有些不妥，但仔細(xì)一想也差不多，只不過這溫暖是送到了另外一個世界而已。
舊衣服的回收全部是按照重量來回收，要求必須沒有大的破損，而且交過來的時候應(yīng)該洗干凈，這樣的衣服收購價格為三十元錢一斤。
那些破損嚴(yán)重的和沒有清洗的，就只能按照廢布料的價格來收購，價格要低得多，十元錢一斤的價格只有衣服價格的三分之一。
由于近年來人們生活水平的提高，大家手頭也有了余錢，加之小區(qū)的生活與農(nóng)村不一樣，大家對穿著雖然沒有強(qiáng)制性的要求，但實(shí)際上暗地里互相之間還是有一些攀比的。
人活一世，解決了溫飽問題之后，追求的就是個幸福感，這幸福感可不是隨處都可以買得到的，它必須要有所比較。
比不了家庭底子好的，還可以比那些和自己能力差不多的，如果連那些能力和自己差不多的人過得都遠(yuǎn)比自己好，那肯定是沒有什么幸福感的。
所以，優(yōu)越感是幸福感中一個必不可少的重要組成部分，這種有意識或無意識的比較貫穿于吃、住、穿、用、行等一切生活之中。
尤其是整個社會的人都失去了人生的目標(biāo)，對未來迷惘之后，這種無聊的攀比就顯得尤為重要，甚至成為一些人非常看重的東西。
“人爭一口氣，佛爭一柱香”大概就是這么個意思。
人爭一口氣，說起來好聽，實(shí)際上也只能是在相同層次的人之間來爭這口氣。
如果對方有十幾個混社會的小弟，你一個人上去爭一口氣試試？
就連佛爭一柱香也只能在同級別的佛面前爭，都說萬物都有佛性，那印度更是處處有佛，你一個老鼠修成的佛也敢跟釋迦牟尼去爭香火，人家法眼一睜就能夠讓你死無葬身之地。
所以，凡世間最多的攀比實(shí)際上還是來自于那些相同層次的人之間，而且這種攀比還會傳染，很容易在大家無意識的交談中傳播開去，從而形成所謂的“潮流”。
但這潮流對于社會最底層的普通群眾來說，在能力范圍之內(nèi)，最容易達(dá)到的應(yīng)該就是穿著了。
這種攀比到了當(dāng)下，甚至早已經(jīng)超出穿著本身的價值了。
以前是比誰穿得暖，然后是比衣服的顏色，再后來顏色實(shí)在是太豐富多彩，沒有一種衣服的顏色能夠使自己穿起來有鶴立雞群的感覺了。
于是大家又來比款式，可這再好的款式都有人仿制得出來，遍街都是的款式哪怕再好也無法體現(xiàn)出自己的與眾不同。
好吧，款式咱比不了，咱比品牌，你那些手工作坊生產(chǎn)的東西能夠與那夏奈爾、范思哲之類的世界品牌相比嗎？
這已經(jīng)比到了世界品牌，也許大家就會相安無事了吧。
可是，這還沒有完，就算相同品牌也有不同的檔次吧，于是大家又來比檔次、比價格，一天到黑在心底攀比得沒完沒了。
那衣柜里的衣服也越堆越多，甚至好多衣服都只穿過一兩次，哪怕自己再喜歡，但因?yàn)闄n次比不過同事、朋友或鄰居，就只能束之高閣。
普通百姓的衣服檔次肯定不能跟那些富貴人家比，但每人一年添置個幾套衣服的情況已經(jīng)是最普遍的了。
而那衣服現(xiàn)在卻不是一兩年就穿得壞的，尤其是現(xiàn)在有很多套衣服可以輪換著穿的情況下。
那些正在長身體的就更不用說了，以前孩子多的時候，老大穿過的老二穿，老二穿了老三穿，連一件棉衣都可以穿出傳家寶的包漿來來。
可現(xiàn)在嘛，這些孩子可都是老一輩人眼里的祖宗，奶奶買了一套，外婆怎能落后，逢年過節(jié)總得表示表示，不然這孩子不跟你親熱啊。
一來二去的，家里的舊衣服是越來越多，那些成色還好的扔掉又有些可惜，賣又賣不起價錢，捐給某會的話，別人還看不上。
新聞里不是說了嗎？那些全國各地捐給災(zāi)區(qū)的衣服成噸地堆在倉庫里發(fā)霉，根本沒人要。
現(xiàn)在的災(zāi)民可不是那些歷史劇里的災(zāi)民，至少他們不會因?yàn)槌源┑貌坏奖Ｕ隙鴨拭?br />
當(dāng)然了，大部分災(zāi)民都是愛國的，哪怕遇到再大的困難，他們還是要支持國貨，尤其是有毛爺爺頭像的國產(chǎn)貨，從來就不嫌多。
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