天庭再立,南極長生大帝即位,冊封了一大批的實權(quán)準(zhǔn)圣、大羅,讓天庭對洪荒的控制力削弱到極致。
為此,長生大帝張自然的嫡系,真武蕩魔大地和太白金星疑惑不解。
張自然微微一笑,解釋道:“你們只看見一大批擁有實權(quán)的諸侯出現(xiàn),削弱了天庭的nbn,可這正是天庭收回權(quán)力的最佳手段。”
“何以見得?”真武大帝問道。與太上一脈的太白金星不同,真武在修行到混元巔峰后,也選擇了帝王大道這一后天之路,如今已經(jīng)證得大羅大道,未來也將以玉帝為目標(biāo)。所以對兄長的帝王權(quán)術(shù),他當(dāng)然很感興趣,因為可以取長補短。
張自然道:“天庭以前的權(quán)力結(jié)構(gòu),高階仙官高位虛權(quán),表面上是架空了他們,保證了天庭對洪荒的控制力,可實際上,因為他們平時留在天庭,接觸到了天庭的最高權(quán)力還是其次,更重要的是他們能夠趁機結(jié)黨。朋黨一成,若事不關(guān)己也就罷了,可一旦事涉自身利益,這些天庭高層就會出手。當(dāng)年后土陛下執(zhí)政時會有三圣伐天的原因。”
張自然冷笑道:“現(xiàn)在我把地方實權(quán)交給他們,表面上是放權(quán),可實際上這些準(zhǔn)圣和大羅離開了天庭,他們就沒有了天庭的大義之名各管一攤,也就拆散了他們的聯(lián)盟。以妖族六大圣為例,他們各管一攤,就會形成屬于自己的利益集團,若是安分守己還好,若是誰敢作亂,朕派兵征討時,其他人會幫忙嗎?即使其他幾位大圣想要幫忙,他們麾下的那些大羅愿不愿意為了不屬于自己的利益而白白犧牲呢?”
“欲擒故縱,原來如此。”真武點點頭。
“先禮后兵。”張自然道:“好處朕給他們了,若感恩戴德也就罷了,如果他們想要得寸進(jìn)尺,那就怪不得朕了。”
張自然高坐凌霄寶殿之上,淡淡的望著殿門,無悲無喜。
其實給予眾強者實權(quán),對天庭和洪荒的發(fā)展亦有好處,畢竟有心反叛者還是少數(shù),多數(shù)強者有了屬于自己的更廣闊的地盤,他們就會下大力氣去發(fā)展,而且為了防止外敵窺視,他們也會更靠攏天庭,爭取天庭的支持和保護(hù)。
不僅僅是高階仙官層次,張自然還會在基層大力推廣香火愿力之法,增強基層官吏,如城隍、土地等神職的實力和權(quán)力,層層制衡,增強各級nn對天庭向心力。
放權(quán)基礎(chǔ)上集權(quán),集權(quán)之后放權(quán),充分發(fā)揮各級神職的積極性,這是張自然的帝王大道理念,迥然不同于父神元始天尊的理念,張自然相信,在他的治理下,只要經(jīng)過最初的混亂,洪荒將取得前所未有的發(fā)展,天庭的權(quán)威也將達(dá)到極致。
在張自然入主天庭之后,洪荒各族慢慢安定下來,在各自的地盤離積蓄發(fā)展力量。
妖族除了六大圣在三大部洲三大海洋占據(jù)兩人部分地盤以外,只剩下南瞻部洲一州七百多妖域的地盤。
不過好在南瞻部洲有青龍等四大神君坐鎮(zhèn),更重要的是元始圣人座下南極仙翁受封火德赤帝,代表了元始圣人的威嚴(yán),所以南瞻部洲算是沒有了危險。
在北俱蘆洲,一共有六百多個仙域的面積,絕大部分被妖、魔、巫三族平分。
西牛賀洲有仙域近百個,其中東南部三成妖域被牛魔王占據(jù),剩下五百多個仙域雖然算是人族的地盤,但是其中有四百多個仙域受到佛門控制。
人族經(jīng)此一戰(zhàn),占據(jù)了東勝神洲n五,西牛賀洲七成的地域,此外還有十洲三島四海的絕大部分海島,北俱蘆洲也占領(lǐng)了五十多個仙域。
不過以三皇五帝大禹為首的人族正統(tǒng)勢力除了在東勝神洲占據(jù)絕對優(yōu)勢以外,其他地盤都有威脅。
北俱蘆洲的五十多個仙域就不用說了,面對巫妖魔三大種族,此地的人族根本沒有自保之力,不過在總體和平且正道勢大的局面下,此地可以成為人族與魔道互通有無的場所,以后若是人族強大起來,亦可成為人族進(jìn)攻北俱蘆洲的前哨站。
在十洲三島四大海洋,人族占領(lǐng)了絕大多數(shù)的海島,但是四大海洋有近一萬四千個海域,海島面積加在一起只相當(dāng)于三千多個仙域大其中十洲三島就占了一半多。絕大多數(shù)海島都是被海洋包圍,面對海域里無數(shù)的水族妖族,這些海島時刻處于危險之中。
在西牛賀洲,人族雖然占據(jù)了七成的地盤,但是大半被佛門控制,隨著佛門的發(fā)展,剩下的仙域也遲早是佛門口中之物。
在這樣的局勢下,人族決定先發(fā)展好東勝神洲這個基本盤。
在正魔大戰(zhàn)期間,人族派五帝之一的少昊和大禹管理東勝神洲,少昊主要負(fù)責(zé)人族與妖族交界處的防御和交流,而人族絕大多數(shù)地域都交由大禹管理。
大禹身為準(zhǔn)圣之尊,自然不會去管這些瑣事,所以他把治理東勝神洲的權(quán)力交給了自己唯一的子嗣啟。
啟身居人、妖二族血脈,天資不凡,更分享了大禹的始祖氣運,早已證道大羅。
在啟的治理下,東勝神洲的人族不但發(fā)展壯大,而且還未前線提供了穩(wěn)定的兵源,為戰(zhàn)爭的勝利立下大功。
當(dāng)人族修士大勝而歸以后,關(guān)于如何管理東勝神洲,在人族之中出現(xiàn)了分歧,一方以獲勝回歸的有功修士為主,以大羅金仙伯益為首,他們以天庭冊封法旨為依據(jù),想要分取一塊屬于自己的地盤,成為一方諸侯,另一方則以留守人族為主,他們認(rèn)為由以啟為首的留守修士的統(tǒng)一管理更好。
一開始,以伯益為首的一方占據(jù)優(yōu)勢,因為他們戰(zhàn)功赫赫,是人族的英雄,威望無雙,更有天庭法旨在手,占據(jù)大義名分,所以整個東勝神洲被眾多有功修士瓜分。
一時之間,無數(shù)諸侯國出現(xiàn)在神洲大地上,他們大的橫跨數(shù)十個仙域,小的占據(jù)一條條山脈、山峰。
可是好景不長,人族安定繁榮的局面被打破。
這些人族功臣修士成為一方諸侯之后,在自己的封地內(nèi)發(fā)展自己家族的勢力,打壓其他修士家族,更重要的是,諸侯的家族幾乎壟斷了封地內(nèi)的所有靈地,讓其他人族家族完全沒有了崛起的可能。
一些資質(zhì)平庸的功勛貴族家族子弟享受著豐富的修行資源,而那些天資卓越的貧家子弟卻只能去爭搶貴族手指縫里流露出來的那一點點資源,即使有天才出頭,也會被貴族打壓滅殺。
于是,很短的時間內(nèi),在人族就出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化,矛盾也變得激烈起來,無數(shù)普通的人族修士家族為了自己的命運與這些功勛貴族家族展開了生死搏殺。當(dāng)然,在這些功勛貴族眼中,這是反叛。
幸運的是,人族修士要面對九九天劫,而大多數(shù)人族修士都會隕落在越來越強的天劫之下,所以絕大部分真仙境以下的人族功臣修士在幾千年后便隕落殆盡,其后裔子弟若是沒有驚艷絕倫之輩,面對無數(shù)人族修士的反撲,即使守著偌大的封地也會慢慢的衰落。
幾萬年之后,人族的功勛貴族就只剩下數(shù)萬個仙人家族,即使是這些有仙人坐鎮(zhèn)的家族,大多數(shù)也因為封地內(nèi)無數(shù)的反叛而不能安心發(fā)展,出現(xiàn)了青黃不接的局面,最悲慘的,甚至有仙人族長被叛軍中的仙人斬殺的事情出現(xiàn)。
兔死狐悲,這些功勛貴族家族開始聯(lián)手鎮(zhèn)壓反叛,數(shù)萬真仙和太乙出手,將叛軍中的化境以上高層斬殺一空,反叛被鎮(zhèn)壓下去。
可是對于一位修士來說,為了在修行路上更進(jìn)一步,沒有什么不敢做的,人族修士更是如此,不能成仙,遲早是死于天劫之下,反正是死,不如奮力搏殺一回,搶奪一些貴族手上的靈物資源,說不定就能爭到那一線生機。
于是,過了幾萬年,叛軍的勢力再次壯大起來。
這樣的紛亂持續(xù)了三四個量劫,這幾個量劫的時間里,人族的仙人數(shù)量不但沒有增加,反而減少了數(shù)百人,全部都是因為人族的內(nèi)訌。
五帝和大禹坐不住了,人族雖然奪得了天地主角之位,可是比起妖、神、魔三族并沒有明顯的優(yōu)勢,現(xiàn)在好容易爭取到了一個穩(wěn)定的發(fā)展期,人族卻因為內(nèi)訌而不能發(fā)展壯大,這是人族領(lǐng)袖所不能忍受的。
五帝和大禹召集人族大羅議事,在人族大會上,以啟和伯益為首的兩派大羅各抒己見。
伯益以那些被叛軍斬殺的功勛修士為例指責(zé)叛軍,伯益認(rèn)為功勛貴族為人族立下汗馬功勛,結(jié)果叛軍斬殺,不得善終,人族若不嚴(yán)懲叛軍,長此以往,還有誰愿意為人族征戰(zhàn)。
而啟則反駁說,人族的功勛貴族們憑借功勞壟斷靈地和靈物等修行資源,其家族子弟又打壓其他家族,這才是反叛的根源所在。
不僅如此,啟更一針見血的指出,在近千個量劫的正魔之戰(zhàn)中,所有人族修士都在舍生忘死的參戰(zhàn),所謂功勛貴族不過是戰(zhàn)爭的幸存者而已。那些為人族而戰(zhàn)死的修士,他們的后代不但沒有得到任何的榮譽和補償,反而還要遭受功勛貴族的那些無功后裔子弟的打壓,長此以往,這才是真正的令人心冷。
啟的話打動了人族六大準(zhǔn)圣以及部分處于中立的大羅,更重要的是,必須改變?nèi)俗宓默F(xiàn)狀,不能讓人族在內(nèi)訌中削弱,所以人族諸準(zhǔn)圣決定在人族內(nèi)部進(jìn)行改革。10
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