金蟬子乃是洪荒老資格的準圣，竟然一招之間被多寶毀掉肉身，多寶之能，讓佛門弟子清楚的知道了亞圣的手段。

    洪荒之中，亞圣并不多，出過手的更少，最經典的一次亞圣出手還是無天魔尊肆掠洪荒之時。

    當年包括妖族九大始祖在內的神妖巫三族準圣曾聯手抗衡無天而不能勝，，后來無天又被三清分別擊敗。當時三清和無天不但威名赫赫，而且都是上階亞圣，故而洪荒修士對亞圣的了解還停留在當年無天和三清的水平上。

    可是洪荒文明在三清的率領下，一直在快速的發(fā)展。若以一千量劫為單位計算，一千量劫前和一千量劫后，同樣境界的修士，其道行神通完全不同。而洪荒自三清出世，已經過去了近萬量劫，故而越往后的修士，其本事遠勝前輩同階。

    別的不說，三清出世的神魔時代，神魔的戰(zhàn)斗還是以蠻力肉搏為主，動用法術的都不多，更別提道術神通了。故而當年不周山秘境內，元始以一己之力強壓包括太上、通天在內的其他十七位神魔王當時是大神境界。當時元始強悍的戰(zhàn)力已經令人驚詫，可是到了神妖之戰(zhàn)的時期，已經有少部分太乙上階修士的戰(zhàn)力就超過了不周山秘境之戰(zhàn)時的元始。到了現在，大部分金仙資質的真仙和個別天仙都已經有了不弱于不周山秘境時期的元始了。

    在證道強者層面，除了天堂勢力局限一方，沒有交流和進步，天堂島內的什么十二主神、七大魔王等大羅還處于煉氣九階的下三階散仙水平外，中三階的大羅天仙已經是洪荒大羅的最低配置，若是一個大羅不能達到妖神以上的資質，他都不要意思出來見人。如今絕大部分的大羅強者已經在某些方面可以與準圣強者一較高下，甚至戰(zhàn)而勝之了。這也是為什么封神之戰(zhàn)，商朝很多大羅境強者就能殺得西岐苦不堪言的原因。

    至于準圣層次的高手，尤其是那些老資格的巔峰準圣，他們的戰(zhàn)力早已超過了當年亞圣上階的無天和三清。又因為對三清的盲目崇拜使得這些準圣不相信其他亞圣會有超越三清的實力，所以才會有金蟬子妄圖挑戰(zhàn)多寶的事情發(fā)生。

    可是仔細想想，現在連真仙都能超越當年的元始，大羅都能抗衡準圣，準圣超越當年亞圣上階境界的三清，那么亞圣的戰(zhàn)力自然也不會停滯不前。要知道，任何一個能修煉到亞圣的，可都是準圣之中的佼佼者。

    這種后輩超過前輩的現象很好理解，就像在現世，亞里士多德物理學開山祖師，可是他不知道萬有引力，而現代隨便一個中學生都能把力學三大定律說個四五六出來，就物理學知識而言，現在的中學生比亞里士多德要厲害得多。

    前輩的偉大之處正在于前輩把自己奉獻給了后輩做墊腳石，供后輩繼續(xù)前進和攀登。

    后輩超越前輩還有一個表現，那就是洪荒修士的戰(zhàn)力越來越強，尤其是攻擊力越來越恐怖，使得洪荒修士的戰(zhàn)斗時間越來越短，以前洪荒強者交手，動輒千百年，長則一兩個量劫的時間，可是現在往往是幾十個回合，甚至一個照面便能分出勝負。

    金蟬子的戰(zhàn)敗，只能說他對整個洪荒文明發(fā)展速度的估計不足，高看了自己卻不能正視對手，這才導致了他十世輪回的命運，不過也幸虧他有此經歷，才能借助西游劫更上層樓，算是福禍相依吧。

    多寶借金蟬子立威，終于鎮(zhèn)住了佛門的強者和大能，順利的開始了自己對佛門的改革。

    首先，多寶確定和劃分了佛門修士的境界，圣人境界不是多寶能夠更改的，自然不會涉及。

    圣人以下，佛門亞圣稱為佛或者佛祖。

    佛祖之下是菩薩，對應玄門的準圣。

    菩薩之下為羅漢境，分為八寶金身羅漢、金身羅漢和阿羅漢三等，分別對應玄門的大羅、太乙和真仙。

    羅漢之下亦劃分各等境界，分別對應玄門的化、神、丹、氣境界。

    境界和稱呼的設定，使得佛門真正從玄門中獨立出來，否則的話，對佛門弟子的境界稱呼還和玄門一樣，如何體現佛門的獨立性。

    在確定了境界之后，多寶做的第二件事是教義和權力結構的劃分重組。

    地方上，多寶根據佛門弟子種族的不同，分為八大部族，稱為八部眾：

    一為天部，族長為帝釋天菩薩，統帥二十萬神族。帝釋天之上有接引、準提二圣和其他神族菩薩為太上長老，下有四大金剛、十八羅漢等八寶金身羅漢。

    二為龍部，族長為西海龍王、八寶金身羅漢敖潤，統帥龍族和妖族走獸一脈的佛門弟子。敖潤之上太上長老白龍菩薩，下有九大神龍中的囚牛、蒲牢和狻猊，以及其他妖族證道強者。

    三為夜叉部，族長獨角鬼王，統帥佛門鬼修，其上有太上長老夜叉王菩薩，其下有數位鬼修一脈的證道強者。

    四為乾闥婆部，族長乾達婆王，統帥加入佛門的巫族。其上有太上長老月光遍照菩薩玄冥祖巫和地藏王菩薩俱留孫，下有數位大巫。

    五為迦樓羅部，族長迦樓羅王，統帥妖族飛禽一脈的佛門弟子，其上有太上長老孔雀大明王菩薩孔宣，其下有羽翼仙等證道強者。

    六為緊那羅部，族長緊那羅王，統帥加入佛門的魔族和妖魔，其上有太上長老日光遍照菩薩滅情魔尊，下有若干為魔王。

    七為阿修羅部，族長是婆雅王，統帥加入佛門的十萬修羅族，其上有太上長老阿修羅王，其下有羅騫馱王，毗摩質多羅王等證道強者。

    八為摩呼羅迦部，族長為騰蛇一族的證道強者延維，統帥加入佛門的人族，其上是摩呼羅迦，下有風月等騰蛇族和人族證道強者。

    在佛門中央，多寶以三世佛為框架，組建起起佛門的中央權力結構。

    首先是橫三世佛，中央為如來佛，執(zhí)掌靈山須彌山，坐鎮(zhèn)大雷音寺，以文殊和普賢兩位菩薩為左右肋侍，管理佛門中走后天之路的弟子以及天、龍、迦樓羅、摩呼羅迦四部。

    左為藥師佛，坐鎮(zhèn)東方琉璃凈土，以日光遍照和月光遍照兩位菩薩為肋侍，管理佛門先天一脈的弟子并乾達婆、緊那羅二部。

    右為阿彌陀佛，坐鎮(zhèn)西方極樂凈土，以大勢至和觀世音兩位菩薩為肋侍，管理佛門先后天兩路并行的佛門弟子并夜叉部和阿修羅部。

    在橫三世佛外又封縱三世佛，即過去、現在、未來三世佛。

    過去佛共有七尊，封給對佛門成立有重大貢獻，的七位大能，過去七佛粉分別是：

    釋迦牟尼佛接引圣人。

    拘那含牟尼佛準提圣人

    迦葉佛即燃燈古佛，現為彌勒佛。

    俱留孫佛現為地藏王菩薩。

    毗舍浮佛現為觀世音菩薩。

    尸棄佛現為文殊菩薩。

    毗婆尸佛現為普賢菩薩。

    其中地藏王、觀世音、文殊、普賢四人只有菩薩境界，卻因實力遠超其他菩薩，且對佛門有大貢獻三大士在神妖之戰(zhàn)中受重傷，俱留孫尋回彌勒并為其護法，故而尊稱為佛。后世佛門弟子因他們實力和地位遠超其他菩薩，故而也稱他們?yōu)榇笃兴_，即四大菩薩。

    異史公：過去七佛除了名字，其他內容純屬編造，當做本書獨有設定看看就好，不要較真。

    因接引準提二圣不在，所以過去佛以燃燈古佛為首，成為過去佛的代表。

    與過去佛相對應的是現在佛，指的是佛教現任大教主，稱為如來佛，現在的現在佛自然是多寶如來。

    未來佛為彌勒佛，意為如來佛的接班人、佛門下任教主，多寶指定阿彌陀佛為下任教主。

    多寶指定阿彌陀佛位下任教主，一來是向眾人表明心跡，他無意在教主位上久呆，二來是挖個坑，等接引二圣回歸，他會回返截教，但是他提前定下接班人，接引準提二圣無論認可與否都是麻煩：認的話，燃燈老祖身上有很明顯的玄門闡教印記，容易與玄門牽扯不清不認，阿彌陀佛前世燃燈老祖和二位圣人共同建立的須彌神國，是神國三大老祖之一，還有靈吉菩薩等后裔，在佛門的勢力和影響力也不可小覷。

    隨著多寶為佛門定下框架，包容了先后天之路，圓滿了佛教教義，奠定了大興的擊出，天降功德以嘉獎，佛門強者和大能們皆得一份不菲的功德。

    就在多寶興佛的時候，在無限虛空中的某處，有一方虛幻的世界，這方世界正是接引圣人的掌中佛國。

    在這方世界的某處山峰上，有兩個人并排而立，一人一身白色道袍，白須白發(fā)，另一人一身黑色道袍，黑須黑發(fā)，若是接引圣人關注這里就會發(fā)現，這二人不是別人，正是元始和通天。

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