走出文瀚書坊，林遙被寒風一吹，心里不禁深深嘆息：唉，自從伏羲、女媧為天地立規矩以來，妖魔鬼怪退避三舍，混跡人間的都是潛伏勢態，那彭祖分不清人類與妖類，倒也不能說是糊涂，只能說是沒見識罷了。
“端木姑姑，我想聽你吹笛子。”方穎忽然說道。
“好。”端木琪答yīng
，轉而問道：“遙兒，你想聽姑姑吹笛子么？”
“嗯。”林遙點頭應了聲。
“那我們到‘聽風亭’去，走吧！”端木琪瀟灑邁步。
郢都并非建筑于開闊的平原上，因此除了背靠荊山，城池之中也散落著幾座孤立的小山丘，后來發xiàn
這幾座小山丘不僅沒有影響京師的威嚴，而且還為京城增添了壯麗之色。其間有一座頗為美觀，自然便被形象的命名：鳳凰嶺。
聽風亭就建立在鳳凰嶺的山腰上，能夠眺望郢都雄闊的全貌，也可以更真切地感受荊山巍峨的景致。只是在這寒冬時節，沒有幾個人想跑上來吹冷風，但端木琪帶著方穎、林遙興致勃勃跑上來了。
視野開朗，俯瞰紅塵紛擾，遠瞻天穹云際，沒有比吹奏一曲，更能暢抒胸懷。
端木琪迎風而立，輕按橫笛吹奏起來，聲音悠揚飄響。
方穎伏著石桌坐在石凳上，雙手托著下巴頦兒，烏溜溜的眼睛望著端木琪吹奏，滿臉認真傾聽的神情。林遙以前哪里見過笛子，從未聆聽過如此優美的旋律，閉上雙眼仿佛心兒在飛翔的感覺，妙不可言。
笛聲雅致而飄逸，抑揚頓挫忽遠忽近，仿佛遠到了千里之外，又仿佛近在咫尺之間；音調婉轉忽高忽低，仿佛高到了九霄云天，又仿佛低至漣漪水面……
漸漸地，笛聲歇止了，林遙陶醉于意境的景象之中，依然享shòu
著余音裊裊。
“端木姑姑，真好聽。”方穎清脆的聲音，打消了林遙腦海里的畫面，仿佛一下子落回到聽風亭。端木琪微微一笑，望了一眼方穎，又望了一眼林遙，目光便轉向天地之間，暗自感慨：只有站在這“聽風亭”，我才能將此曲《高山流水》，發揮得淋漓盡致。
林遙雙手扶著闌干，隨意瞭望之下，目光落向荊山環抱的那處建筑群，殿堂樓宇莊嚴肅穆，其中的三座大殿雄偉無比，透著凜然的威勢。林遙好奇心起，不禁凝神用上了天眼，只見前面這座大殿門額牌匾上，赫然標著“神殿”兩個字。
旋即，林遙的目光飄移進去，望見大殿正中的上首位置聳立著一塊石碑，左右各立著一尊玉雕人像。左邊男的持“矩”、右邊女的持“規”，這兩尊玉雕的形象也非常特殊，林遙卻真zhèng
的認識，果然是伏羲、女媧兩位大神，玉雕前面的底盤鑲著那幅女媧的手筆《山河社稷圖》，頂面懸著伏羲的手創《八卦圖》，而石碑上刻著兩個浮光靈動的大字：天地！
如此情形，林遙當然毫不意wài
，回想七千多年前，盡管林遙是不識字的睜眼瞎，但有兩個字的印象，仿佛烙在腦海里永遠都不會磨滅。
而這兩個字，便是“巫”與“道”。
之所以那么的印象深刻，是因為“道”字乃“人首龍身”，正是伏羲、女媧的形象化，也就是眼下神殿里那兩尊玉像的樣子，而“巫”字乃伏羲手執的“矩”與女媧手執的“規”橫豎相結合，蘊涵的意味不言而喻。懂得天地之道，掌握天地之規矩，是為巫也。
林遙修得“預思法訣”以來，之前許多未解的疑惑，大半年里都分析透徹了。當初父親教他識字時，林遙以為方塊字是新出現的事物，后來翻看《說文解字》還以為真的是倉頡創造，直到在《尚書》序言里，發xiàn
這樣一段文字：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”
林遙這才心中釋然，不禁又用“預思法訣”去想文字的脈絡，終于恍然大悟：原來伏羲為始創造文字，開人文先河，最大貢獻者其實是羲皇、媧皇的小女兒，也就是民間傳說中的天女七公主瑤姬，“道”字即是出自瑤姬的手筆，文字的形象特點很柔美；經過幾千年的發展，到軒轅黃帝時期為一變，最大貢獻者就是倉頡了，整合炎帝神農部、軒轅部、九黎部的文字，再加以創造，注入了剛健之氣；又是幾千年的發展下來，到嬴政稱始皇帝時期又一變，最大貢獻者便是李斯那個壞蛋了，統合周朝末年各諸侯國的文字，成了如今的樣子。
李斯寫得一手漂亮書法，為人卻有點投機取巧，在周朝末年發展成熟的文字，到了李斯手上幾乎沒有創造性，都是在各諸侯國的文字里挑選，哪個字入眼便保留下來，其余的統統廢除掉。因此，當今的文字美觀有余，個別的卻也顯得過于繁冗，而不夠簡潔精練。
總之，當今時代的文字，依然為伏羲、女媧時代之延續，猶如血脈相承。
心底通明之后，林遙再看《說文解字》時，看著看著便忍不住好笑，《說文解字》居然連“巫”字都胡解一氣，要知dà
是先有“巫”字，才有“王”字，才有“正”字。想當年在那個物競天擇異乎殘酷的洪荒時代，若沒有伏羲、女媧為天地立規矩，何來王道天下？何來正道江山？“巫”“王”“正”的原始形象，幾乎就是一點點的區別。
林遙眼里的《說文解字》，簡直就是謬誤百出，經常呆在書房浸泡的林遙發xiàn
，謬誤百出的書籍太多了。每當讀到謬誤的地方，林遙便念叨孟夫子曰的那句：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”感慨之后，接著又亂翻書，翻著翻著便有所發xiàn
，先秦的書籍謬誤較少，而秦皇朝六百多年里的書籍謬誤就多了，司馬遷的《太史》索性就從“五帝本紀”開始，干脆避諱伏羲、女媧時代的事跡，直到楚皇朝時代出現的書籍謬誤才有所改觀。
通過書籍，林遙發xiàn
當朝之前的人類認識里，最大的謬誤便是將“天方地圓”當成“天圓地方”，這樣的謬誤可不像將“烏尨”當成“烏龍”那般微不足道。
令林遙百思不解的是，在前朝繪有的伏羲、女媧畫像來看，人類明明知dà
伏羲手執的是“矩”用來劃方形，女媧手執的是“規”用來劃圓形，為何還會將“天方地圓”誤解成“天圓地方”？即使不清楚伏羲矩劃六合八荒、創制《八卦圖》，女媧規劃四海九洲、繪制《山河社稷圖》，難道連伏羲指天、女媧指地都分不清么？
這樣天大的謬誤，使得人類的眼界發生錯位，認知逐漸變得模糊混亂，目光狹隘到方圓之內、甚至方寸之間。在過去的幾千年歲月里，妖類越活越明白，人類卻越活越糊涂，曾經甚至淪落到那么糊涂的地步，林遙當時想著想著，情不自禁便仰天長笑。
此時此刻，林遙望著神殿里伏羲、女媧的玉像，仿佛又回到了那個遙遠的年代，恍惚間不由得癡了，眼睛里聳立的“天地”石碑、伏羲女媧手執規矩的玉像逐漸模糊，合成了一個大大的“巫”字。
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