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回到住處時(shí)，肖逸依舊眉頭緊蹙，未從長靖真人的話語中回過神來。
“增進(jìn)修為的丹藥如此珍貴，長陽真人即使貴為道家掌門，但是一下子拿出數(shù)顆丹藥供元卓服用，此等手筆也委實(shí)過于豪奢了�！�
“神農(nóng)赭鞭被鬼家所得，如今唯有鬼家能一次拿出數(shù)顆丹藥來。難道當(dāng)真如孫伯約所說，道家已和鬼家聯(lián)合了？”
“若是道家和鬼家聯(lián)合，那葛仙師府被滅一事，是否也有道家參與？”肖逸暗自一凜，不敢往下想，轉(zhuǎn)念思索道：“長靖真人是否知dà
了一些事情，才杞人憂天，及早安排道家傳承之事？”
肖逸思忖許久，感覺思緒一片混亂，不禁猛地甩了甩頭，嘆道：“世間之事，紛繁復(fù)雜，一旦墜去其中，哪還能沉下心來悟道修德？”
昨夜耗神過度，今日又聽了一天論道，此刻頗有些承shòu不住，想起靜姝早上叮囑之言，遂道：“明日愁來明日愁，既然想之不通，就待日后再想不遲�！�
當(dāng)即躺上床去，先默念一遍《清靜經(jīng)》，拋開諸多煩惱，再沉心靜氣，涵養(yǎng)靈魂。
一夜無話，待天亮睜開雙眼時(shí)，其眼神炯炯有光，已恢復(fù)至最佳狀態(tài)。
來到大廳，與眾弟子匯合。忽覺廳中人數(shù)不對(duì)，仔細(xì)一看，發(fā)xiàn
其中多了銘覺、元卓、元聰三人。
在大河樓時(shí)，肖逸和銘覺鬧得并不愉快，本想扭過頭去，避免尷尬，誰知那銘覺卻沖其抱了抱拳，雖未說話，眼神中充滿著友善和敬意。
肖逸也忙回之以禮，算是見過了。
這時(shí)，那元卓站出來，說道：“肖逸師叔，聽聞你修為大進(jìn)，已是道家二代弟子中的翹楚。元卓佩服的緊，若有機(jī)會(huì)，當(dāng)向師叔討教�！笨谥姓f的“佩服”，可眼神冰冷，毫無佩服之意。
與兩年前相比，元卓更加冷漠傲慢，就好似一柄鋒利的寶劍，處處透著傷人的寒光。
無論如何，二人也曾相處許久，患難與共。可是，肖逸從其眼神中感覺不到一絲親近之情，不覺有些惋惜，心想道：“小小年紀(jì)，就達(dá)到成丹期�？墒菦]有深厚道法作為根基，失去自然本心，也不知還能在修liàn
一途上走多遠(yuǎn)�！�
寒暄數(shù)句，肖逸聽其說話總是咄咄逼人，大有挑釁之意，頓感十分難耐。而且，奇怪的是，自己竟有些心慌意亂，有一種想要發(fā)泄的沖動(dòng)。
肖逸心知有異，忙找個(gè)因由，躲了開來。暗忖片刻，也不知何以至此，只能想道：“或許元卓懷疑我殺了銘冉，我卻嫉妒他達(dá)到了成丹期，才會(huì)出現(xiàn)這等感覺吧�！�
少頃，眾人出發(fā)赴會(huì)，也就淡忘了此事。
今日，第一家講道的是兗州名家。肖逸對(duì)名家之人頗為仇視，并對(duì)其明辨之道甚不以為然，聽到名家講道，登時(shí)興趣索然，暗道：“我便不信，這等無德無良之家，能講出什么大道來�！�
然而，聽了片刻，肖逸卻提起了精神，驚嘆道:“原來這才是真zhèng
的名家之道。”
名家講道之人正是那公孫諾，但聽其講道:“名者，名形者也；形者，應(yīng)名者也。然形非正名也，名非正形也，則形之與名居然別矣。不可相亂，亦不可相無。無名，則大道無稱；有名，故名以正形。”
隨后解釋道:“名，簡而言之，就是萬事萬物之名稱。沒有名稱，便沒有指代。沒有指代，便等同虛無無物。就好比人取姓名，如我公孫諾，名定之后，天下即有了我公孫諾，若無名，我則是一片虛無，不存于世上。又如，諸子百家確立名號(hào)，有了名號(hào)，世上方有了這一派，無名號(hào)，則無派�！�
這番話通俗易懂，百姓皆聽得明白。過去，世人只知名家善辯，對(duì)其名學(xué)卻知之甚少。聽罷，無不有第一次認(rèn)識(shí)名家之感。
肖逸心道:“有名則有物，無名則無物，此話雖有些偏頗，但是仔細(xì)一想，卻也的確有些道理。就像人之姓名，世人眾多，若是不起名區(qū)別，統(tǒng)稱為人，這個(gè)叫人，那個(gè)也叫人，如何為世人區(qū)分？人在眼前，還可知dà
那人存于世上。若此人不在眼前，又如何證明世上有那人呢？而且，人這一稱謂也是名學(xué)范疇，沒有人之稱謂，人和禽獸之類亦無法區(qū)分。對(duì)天地而言，無名豈不就等同虛無無物嗎？”
此時(shí)，肖逸不禁嘆道：“名學(xué)，看似簡單，其實(shí)對(duì)人類認(rèn)識(shí)萬事萬物有著不可取代之地位�！�
轉(zhuǎn)念又一想，更為驚嘆道：“名學(xué)之所以令人感到簡單，實(shí)是已經(jīng)深入人心了�。 �
能夠?qū)⒁患抑腊l(fā)揚(yáng)到如此地步，怎能說該道不好呢？
肖逸頓時(shí)對(duì)名家刮目相看，心中印象大為改觀。
不過，聞?wù)卟⒎嵌既缢话阆敕�。只聽身旁的吳凌子說道：“名可名，非恒名也。彼名雖有一時(shí)之用，但并非永恒之名。天地?zé)o名而自行，無名方為永恒。名家將名如此細(xì)化，實(shí)是大違自然之道。”
眾道家弟子無不點(diǎn)頭符合，對(duì)名家之道頗不以為然。
肖逸知此乃兩家道論之爭，難免有尊己卑人之嫌疑，也就微微一笑，并未在意。
其實(shí)，道家弟子自稱道家，又各有道號(hào)名姓，無不沿用名家之學(xué)。只是人們對(duì)姓名太過熟悉，認(rèn)為人有名姓乃是天經(jīng)地義之事，已然忽略了姓名也是一門學(xué)問。
聽那公孫諾繼xù
道:“循名督實(shí)，按實(shí)定名。名實(shí)相生，反相為情。若名實(shí)不符，或定名相亂，必生矛盾。為讓大家聽得明白，老夫講兩個(gè)故事作為引申�！�
百姓聽其講故事，頓時(shí)精神一振。
公孫諾講道：“鄭國將未經(jīng)雕琢過的玉稱為璞，周國將未晾干的鼠肉也稱為璞。一次，一名周人從一名鄭國商人門前經(jīng)過。周人問：‘欲買璞乎？’鄭國商人以為是玉，便說：‘欲之�！擞憙r(jià)還價(jià)，忙活了半日，終于談定了交yì
事宜。結(jié)果，待周人將‘璞’拿來，鄭國商人一看，竟是未晾干的鼠肉，大失所望，謝而不買。周人卻以為鄭國商人故yì
耍他，怒不可揭，與之理論。最后，鄭國商人召來伙計(jì)欲驅(qū)趕周人，周人這才落荒而逃�！�
百姓聽得有趣，皆是一樂。
公孫諾道：“物不同，理應(yīng)不同名。名實(shí)有誤，必至禍亂。是以，名實(shí)當(dāng)則治，不當(dāng)則亂�！本箤⒚麑�(shí)之學(xué)上升到天下治理的層次。(未完待續(xù)。)
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