慕百川明白八卦圖的重要性，雖然因為年紀大，精力有些跟不，但還是不厭其煩地讀了起來：
八卦的最基本的單位是爻，多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光，陰爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整個天體運行和氣象變化，這些星象之學，古稱天。地部指觀測日影來計算年周期的方法，用地之理了解生長化收藏的全過程。人部指把天、地理和人事結合，以便按照這些規律進行生產和生活。每卦的次序是自下而的，最下一橫叫初爻，一橫叫二爻，一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦的兩個為一組的排列組合，則構成六十四卦。
看到這里，慕百川感嘆道，天下之大，都有八卦包含。
常見的八卦圖，是伏羲根據河圖和洛書圖研創的簡易圖。后來在這個圖的基礎增加了許多定義，專為占卦而用，演義成了伏羲八卦圖。八卦圖的前身簡易圖，是指導人們怎樣治理自然和順應自然及了解自然的一種工具，也是指導人們生活進行生產、獵捕、處世的工具。后來人們用占卜，在這個圖又有了很多發明和創意，在民間廣為流傳說是伏羲八卦圖。
先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關系。周易說卦傳將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個周期：
第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起于北方從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。
第二周期：由卦之爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖象。
第三周期：由卦之爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的半月，即朔半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時周期。
而后天八卦圖則不同。后天八講流行，形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。
從周易說卦傳可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有，八卦用事各主45日，其轉換點表現在四正四偶的八節，這構成了按順時針方向運轉的后天八卦圖。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，于此可見這些卦圖的實質了。
乾三連，坤六斷
震仰盂，艮覆碗
離虛，坎滿
兌缺，巽下斷。
先哲寫了這個順口溜，方便后人記憶。
周易和八卦在國古代是社會各階層廣泛運用的一種化思想理論體系，政治家、統治者、軍事家用其運籌帷幄，治國安邦民眾百姓則將其作為養生、預測禍福、經商盈利的工具……。周易和八卦實際運用水平的高低，差異在于各人對周易和八卦涵義理解之深淺。大凡精通周易和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能。
幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性象數學公理一樣不可以更改。人們對于周易和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明字。從古至今八卦圖的成因始終是一個謎團，沒有人能夠拿出有科學依據的事實來解析八卦圖完整的起源。
在周易說卦傳有顯示關于八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明，如象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，如果將述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有了“乾，馬首坤，牛腹震，龍足巽，雞股坎，豕耳離，雉目艮，狗手兌，羊口。”八卦的圖騰屬性相當清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什么？
八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖都能夠體現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，因此，八卦圖也和地球地理聯系在一起了。
而這些，慕百川認真想出了根源：“乾，馬首坤，牛腹震，龍足兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之，坎，豕耳艮，狗手”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境。我們從可以看到所有的陰陽對卦象和伏羲八卦圖是對應的，但是在震卦、巽卦陰陽屬性有不同，或者顛倒。這樣的八卦圖陰陽爻的排列更合乎陰陽爻的變化規律。
”
慕百川牢牢記住了周易系辭的分析，“古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”其意味深長。
圖騰崇拜是人類遠古原始社會廣泛的化共生現象，古代圖騰化又多與地理相聯系，遠古原始社會流傳下來的圖騰崇拜化是以形表意為特征，八卦圖也是圖騰崇拜化的一個部分。
慕百川合了書，他知道自己受益匪淺。
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