個(gè)人心得與補(bǔ)寫(xiě)如下：
老子在里說(shuō)過(guò)：“不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成�！�
而此文中鬼谷子則有這么一段：“無(wú)為而求安靜，五臟和通六腑。精神魂魄固守不動(dòng)，乃能內(nèi)視、反聽(tīng)、定志、思之太虛，待神往來(lái)，以觀天地開(kāi)閉，知萬(wàn)物所造化，見(jiàn)陰陽(yáng)之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見(jiàn)天道。不見(jiàn)而命，不行而至，是謂道。知以通神明，應(yīng)于無(wú)為而神宿矣。”
不難看出鬼谷子和老子的見(jiàn)解相似，鬼谷子先生的工作哲學(xué)與老子的哲學(xué)思想內(nèi)容在根本上用的是差不多的內(nèi)核，當(dāng)然這里不討論誰(shuí)比較厲害，但一點(diǎn)可以確定，兩位智者得出的結(jié)論都是從自己的學(xué)習(xí)思考和實(shí)際實(shí)踐中感悟并且磨合驗(yàn)證的。
而此文的可以側(cè)重展開(kāi)，曾經(jīng)有許多吧友談及七術(shù)有無(wú)實(shí)際的作用，其實(shí)要我說(shuō)他有一個(gè)進(jìn)階升華的作用，然而很多讀者都被坑了，其原因就在于他們讀完了上篇立即讀下篇，而下篇之所以坑，是因?yàn)榫砩系暮竺鎺灼陨俚奶峒暗綗o(wú)為的工作哲學(xué)，最精華的道家的哲學(xué)思想核心“捭闔”放在了第一篇，往往在讀完十四篇后，讀者們躍躍欲試的執(zhí)著于試驗(yàn)各種方法，卻遺忘了開(kāi)篇重點(diǎn)所講的東西。
這時(shí)很多人讀完卷上就會(huì)發(fā)現(xiàn)繼續(xù)卷下會(huì)有脫節(jié)的情況，這也難怪，因?yàn)檫@個(gè)跳躍思維的確會(huì)讓普通人難以接受，特別是很多人讀完了卷上開(kāi)始驕傲了，覺(jué)得自己也算有點(diǎn)本事了。可偏偏不能從卷下七術(shù)里學(xué)到東西，他們不愿意質(zhì)疑自己的能力，所以否定了卷下的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
——他們遇到了瓶頸！
“神”可以理解為人對(duì)于道的思想，
“道”就是道，
“無(wú)為而求”就是無(wú)為而無(wú)不為。卷下與中醫(yī)真的關(guān)系不大，它就像是教人神行合一的一本
“使用說(shuō)明書(shū)”。說(shuō)明書(shū)里告訴我們，一個(gè)人精神的構(gòu)筑與身體結(jié)合的關(guān)系。
就拿前幾篇里說(shuō)的以清心寡欲來(lái)養(yǎng)志，我見(jiàn)過(guò)有一部分讀者死在了這個(gè)沙灘上，他們沒(méi)有搶灘成功，根本的原因在于他們糾結(jié)志也是欲的一種，但他們沒(méi)有意識(shí)到這時(shí)應(yīng)該回到矛盾對(duì)立統(tǒng)一的思想上去，寡欲不是讓你變成一塊木頭什么都不想要了，而是讓你把所有精力都放在自己的志向上，因?yàn)槿说木τ邢蓿拖褚槐�，你分了一點(diǎn)去別的地方，杯子里的水就越來(lái)越少，結(jié)果倒在志向那邊的卻只能是被瓜分后的那么一丁點(diǎn)了。
無(wú)為而無(wú)不為，倒不能完全這么理解，因?yàn)樗膶用娓�，還結(jié)合了
“道法自然”的思想觀點(diǎn)，那是要在看到自然規(guī)律之后才能得出的正確行為動(dòng)向，確切可以聯(lián)系著看
“因無(wú)所住而生其心”，這個(gè)例子可以引用前面說(shuō)的人愛(ài)鉆牛角尖的事情，當(dāng)局者迷旁觀者清，是因?yàn)榭傁胫蜷_(kāi)那一扇打不開(kāi)的門(mén)，你的心已經(jīng)完全撲在了去打開(kāi)那扇打不開(kāi)的門(mén)了，試問(wèn)你還有什么功夫去思考別的小路可走呢？
好不容易找到的這扇門(mén)竟然打不開(kāi)，可惡�。∥曳且朕k法打開(kāi)他不可！
好吧，就是因?yàn)檫@樣，結(jié)果坑了。所以看事物也是如此，不要把你的心住總扎在一個(gè)地方，那樣你會(huì)看不清世界，你會(huì)遺漏其他的東西。
別老是站在一個(gè)角度看東西，你看到的只是片面，緣何不識(shí)廬山真面目呢？
因?yàn)樯碓诖松街邪。∷紤]上就是這么個(gè)道理
“心欲安靜，慮欲深遠(yuǎn)。”
發(fā)完貼我看外面糾結(jié)了半天，說(shuō)是玄學(xué)的也有了。其實(shí)之所以被誤會(huì)，原因很簡(jiǎn)單。
也許是因?yàn)槲椅闹兴f(shuō)的不足，這個(gè)十四篇和七術(shù)的落差我沒(méi)有具體表述清楚。
那么最后再換個(gè)更簡(jiǎn)單的話來(lái)做個(gè)結(jié)論：為什么讀完十四篇再讀陰符七術(shù)有那么大的瓶頸在？
沒(méi)錯(cuò)！因?yàn)橹虚g沒(méi)有交代清楚那些
“道”、
“神”之類(lèi)的。那類(lèi)東西其實(shí)就像個(gè)知識(shí)點(diǎn)的代號(hào)，只可惜十四篇里交代的有些高難度，不過(guò)這些東西的本質(zhì)的確是有難度的，但肯定不玄虛。
那個(gè)
“神”其實(shí)不是在說(shuō)什么天上的，地下地。當(dāng)然如果你非要認(rèn)為出一點(diǎn)神話故事來(lái)，那么只能說(shuō)是你修仙看多了。
他只是作為人心中的
“道”的一個(gè)代號(hào)，通俗來(lái)講就是
“恪守道的法則定律”的思想。而
“道”是什么，去買(mǎi)本道德經(jīng)看看就是了。而且我表示當(dāng)時(shí)的鬼谷子先生應(yīng)該是看過(guò)道德經(jīng)的——因?yàn)闀r(shí)代趨勢(shì)的關(guān)系。
所以作者在寫(xiě)的時(shí)候雖然也沒(méi)正面的幫
“道德經(jīng)”打上廣告，但也側(cè)面反映了一些和老子講的差不多的
“道”——關(guān)于這個(gè)內(nèi)容我已經(jīng)在上面舉出相似的語(yǔ)句做過(guò)對(duì)比了。那么！
即使是現(xiàn)代來(lái)講，也沒(méi)人說(shuō)老子是玄學(xué)家，都說(shuō)他是哲學(xué)家�，F(xiàn)在這么說(shuō)來(lái)不覺(jué)得那是玄幻作品了吧？
在閱讀的時(shí)候很多名詞不了解意思，就老往修仙，聊齋的方面去想，再正常也會(huì)變得不正常了。
要抱著一顆樸實(shí)的心學(xué)習(xí)，這樣才能把知識(shí)務(wù)實(shí)化。
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