果然，沒幾天，柳氏就去了。不過她是笑著走的。

    柳氏遺留的那幾天，賈代善也好，史詩兒也罷，外加上幾個小孩兒，都是哭的不能自已。

    賈柳氏是個真心疼愛他們這些子孫的人，人好心也好，這樣慈祥的老人就這樣去了，想想心里就難受。

    治喪是中國人為發(fā)送亡者，特別是年老去世這體制改革舉辦的一種活動，喪事的活動歷史悠久，傳統(tǒng)的長禮儀式非常之繁瑣，到北宋司馬光書儀喪禮中仍歸結有二十多條之多，這一繁鎖的喪禮程序中所體現(xiàn)的原則，一是“孝“，二是“敬“，古人希望通過規(guī)范人們的喪事操作來淳化人，強化兩代人之間的聯(lián)系，以此提供一條社會性的感情紐帶，從而促進社會的治理，。

    賈代善他們，不論是榮國府還是寧國府都忙碌了起來，就是皇宮也下了旨意。不只是因為誥命，還因為柳氏在皇上那里掛了號。

    出殯簽，賈代善他們也進行了最后一次守靈。不能睡，要伴夜、坐夜、守靈，明日將要決別。

    孝子賢孫以及親戚朋友守靈以示最后一次相聚，出殯前舉行“辭靈“儀式，要請人念經(jīng)超度，并請樂隊吹吹打打，以壯聲威。

    殯期間，每夜都有新友，故舊守靈，靈堂內(nèi)的供桌上燃有一盞小油燈，須時時加油，不使熄滅，一直到出殯，任其自滅，稱長眼燈。

    守靈也稱為守夜。古人認為人死后三天內(nèi)要回家探望，因此子女守候在靈堂內(nèi)，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。

    《禮記〃問喪》中有“三日而后殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計，衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故圣人為之決斷，以三日為之禮制也“。

    所以守靈三夜，并不完全出于迷信，而是三天的時間，準備工作都全了，遠方的親戚、朋友也能趕到，足以盡人情。古時候的人們相信靈魂不死，他們認為死亡僅僅是靈魂擺脫了**的束縛，必須使靈魂有一個安頓之處，演變到后來，便出現(xiàn)了靈堂。

    人死后，喪家在家門口搭建靈棚，或在廳堂內(nèi)設靈堂，使死者靈魂有安息之處，也是親友吊喪死者的場所。

    靈堂的布置一般是靈堂上方高掛死者遺像，下書斗大的“奠“或“悼“字，左右兩邊高掛挽聯(lián)，用以概括死者一生的主要功績或經(jīng)歷；靈堂兩側多掛有挽聯(lián)，多少不一；民間還將親朋贈送的祭幛懸于兩側，越多就越顯得熱鬧風光；靈堂前設供桌，上擺祭物，多為菜肴果品之類，兩旁香燭高燒；靈柩置于供桌之后。靈堂的布置講究肅穆莊重，文明整潔。靈堂門外左右兩側置長桌，一邊為收禮處，一邊為簽到處。民間認為，守靈時圍觀伴宿者越多，喪家臉上就越光彩。

    賈代善他們?nèi)找故睾蛟陟`堂，接待前來吊喪的親朋好友。

    后來，柳氏出殯了。在史詩兒看來這葬禮是極為繁華的，真不知道原著里秦可卿的葬禮又是如何。

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