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東寧府的白沙城中。
我正在品嘗夷州南部當(dāng)?shù)氐奶厣耖g飲食，枧子羹，炒蚵仔還有老黃湯，配以作為主食的閩味燒肉飯和塔頭酥。
燒肉飯的主料當(dāng)?shù)氐奶厣唬罪埵莵碜援?dāng)?shù)貚u越土人種植的矮種小稻，肉就是多的有些泛濫成災(zāi)的山豬，也算是地方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一大害，這次被乘機(jī)打死和捕獲了許多；
似乎是因?yàn)楹u上進(jìn)化出來的品種，這些黑色斑紋的山豬與別處體型碩大而獠牙見長(zhǎng)的同類不同，放血之后的肉味中有一種特殊的勁道和鮮香。
塔頭酥則是山芋刨片用甜繆米漿裹和了芝麻花生等果仁碎之后，炸出來塔狀的金黃吃食。
還有當(dāng)?shù)貙ｉT養(yǎng)殖的肉狗做成的五花煲，以及山菌燉煮出來的茶樟鴨，和南傳而來蒲葉燒鵝；
因?yàn)闅v史上的當(dāng)?shù)囟酀啥鴿裾危虼搜匾u下來飼養(yǎng)鵝鴨等水禽極多，以至于這段時(shí)間駐留的部隊(duì)，號(hào)稱是天天吃鴨子吃的都要吐了。
而我畢竟還是沒法想歷史上那些梟雄豪杰一般，對(duì)于親近的人安危可以鐵石心腸的之置于不顧，或是一切以大業(yè)未最優(yōu)先的事項(xiàng)，乃至在父母妻兒都落入敵手之后的威脅，面不改色的說上一句“請(qǐng)分一杯羹”。
這段時(shí)間因?yàn)樗降紫滦睦頎繏旌蛽?dān)憂家人的安危，可謂是患得患失當(dāng)中的食之無味，只能靠繁多的事物處理來稍稍轉(zhuǎn)移一下注意力，
現(xiàn)在總算是有個(gè)準(zhǔn)信了，不由讓人我也是胃口大好，而決定好好吃上一頓來犒勞和放松一下自己。
只是根據(jù)初步送回來的消息，她們這一輪能夠在廣府之亂當(dāng)中脫身，羅氏本家那里為此付出的代價(jià)也是格外的沉重；畢竟，我當(dāng)初的準(zhǔn)bèi
可沒有預(yù)料到，是為了在叛亂的情況下殺出一條血路的。
因此，留在城內(nèi)的報(bào)更隊(duì)和義從社成員，幾乎是在動(dòng)亂和沖突當(dāng)中損失殆盡；而留在城外待機(jī)的龍州團(tuán)左所部，也是在接應(yīng)和掩護(hù)本家突出的過程中損傷過半。
就連作為備用逃生通道的碼頭和船只，也在叛亂當(dāng)中被殃及池魚式的焚毀當(dāng)場(chǎng)；因此，在數(shù)次與追兵的接戰(zhàn)，不斷的分兵誘敵和斷后之后，最終能夠伴隨出海并且抵達(dá)獄門島的，也只有寥寥不過三百多人而已。
又經(jīng)過叛軍水師的連日包圍和攻打之后，等到外援重新到來挽回局面，包括島上駐留人員在內(nèi)，能夠保持完好的已經(jīng)是不足三分之一了；
因此，我已經(jīng)下令為陣亡和失蹤的每一個(gè)人立碑勒名，作為烈士進(jìn)行祭祀和紀(jì)念，并且優(yōu)先從其受撫恤的家族或是親人當(dāng)中，擇選子弟來繼承相應(yīng)的位置。而沒有子嗣和家人的，則從孤兒營(yíng)里挑選一名來繼承姓氏和家名，將烈士忠誠奉獻(xiàn)到最后一刻的事跡和傳統(tǒng)沿襲下去。
但是不管怎么說，她們總算是一個(gè)不少的安全回歸了，這就足夠讓人安心和慰貼了。
與此同時(shí)一起撤回來的，據(jù)說還有一只龐大的臨時(shí)船隊(duì)；因?yàn)閾?jù)說是乘著擊敗叛軍水師所留下的空擋，辛稼軒在當(dāng)?shù)刂鲃?dòng)出擊，裹卷和征發(fā)了沿海十幾個(gè)大小港口，所有適航出海的船只；連同大量躲避戰(zhàn)火的各色人等一起，已經(jīng)啟程向著夷洲這邊過來了。
這時(shí)候，負(fù)責(zé)隨軍機(jī)宜要?jiǎng)?wù)的掌書記第五平，也走了進(jìn)來向我通報(bào)了兩件新接到的消息。
首先是關(guān)于景教，在淮北境內(nèi)居然出現(xiàn)景教信徒，并且公開向教門宗錄司申報(bào)具體的身份和場(chǎng)所了；
所謂景教的景，就是光明的意思，也就是光明教；以景教流行于中國(guó)碑的發(fā)掘，而在唐朝的歷史上有自己的一席之地；
其前身乃是早期天主教中的異端——聶伯利斯派，屬于在以弗所宗教會(huì)議的斗爭(zhēng)中，被天主教羅馬派聯(lián)合東羅皇帝，一起打到流放到小亞的君士坦丁大主教，聶伯利斯的追隨者。
流傳在現(xiàn)代社會(huì)的遺存，就是一度與黎巴嫩真主黨分庭抗禮之勢(shì)的，南黎巴嫩天主教馬龍派及其長(zhǎng)槍黨武裝。
不過，這個(gè)派系在中國(guó)傳播的歷史，從初代拜見唐太宗的主教阿本羅開始，就是一部走上層路線而全面跪舔統(tǒng)治者的本土化過程，其中上帝變成了皇父阿羅珂，耶穌成了圣人移鼠，十二門徒成了十二法王。
而最奇葩的就是他們直接將大唐自太宗以降的歷代圣天子神主牌位，放在教堂里與上帝一起膜拜，甚至連福音書的教義，都全面向更加通俗易懂的釋道兩家靠攏。
因此，這支景教才得以在唐代的異域三夷教中脫穎而出，壓倒先來的拜火教和后進(jìn)的摩尼教，而一度成為唐朝官方特許在胡人居住地以外傳教的特例。
當(dāng)然了在我那個(gè)時(shí)空線上，過于依賴上層路線的景教，因?yàn)槿湟蛔诜y的唐武宗滅佛運(yùn)動(dòng)，給殃及池魚斷絕了傳承。而變成某種出土遺跡。
但在這個(gè)時(shí)空線上，因?yàn)樘┡d中興之后的上百年盛世和對(duì)外征拓的武功強(qiáng)盛，本土化的景教不但沒有因此滅絕，還完成了某種意義上自上而下中土特色的轉(zhuǎn)型，而通過海陸并進(jìn)的南北兩條線，出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷式的反哺，或者說反攻倒算到曾經(jīng)的發(fā)源地去。
不但在亞述教會(huì)總部所在的塞流西亞城，后來者居上的占據(jù)了主導(dǎo)地位，還在唐人掌握的諸教圣地——耶路撒冷城中，以東土教團(tuán)的名義占據(jù)了重yà
的一席之地，也是東方正統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的重yà
組成部分之一。
只是乙未之亂后的上百年間動(dòng)蕩征戰(zhàn)下來，這些景教信眾也和釋道兩家一樣，因?yàn)橹饾u失去了世俗饋贈(zèng)和輸送的資源，轉(zhuǎn)而衰退下去而變得籍沒無名起來，也就是在廣府境內(nèi)因?yàn)榫S持多樣性的體面和需yà
，尚有一些活化石一般的存zài
。
至于其他的外傳教派也是好不到哪里去；比如最早傳入東土的拜火教，只剩下西域諸侯和草原部落之間還有一些遺存；而走社會(huì)底層路線的摩尼教，則逐漸被后來者居上的大云教所吸收和吞并，變成了不折不扣的邪魔外道。
而相比南朝式微的局面，北地的景教徒在上百年前更是受到大云教之亂的殃及池魚，而被殺戮和禁絕的幾乎是銷聲匿跡了，
但沒有想到，在我頒布的淮地教門管理?xiàng)l例下，居然還有死剩種主動(dòng)給冒了出來；當(dāng)然了，相比后世那些形形色色的外來異端團(tuán)體和家庭教會(huì)，這個(gè)時(shí)代的景教還算是比較中國(guó)化的事物。
只要能夠類似后世三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)一般，公開擁護(hù)地方政權(quán)并尊紀(jì)守法，提倡公序良俗的風(fēng)尚而置于教義之上；
把它和其他僧道之流放在臺(tái)面上一起競(jìng)爭(zhēng)，公開進(jìn)行管控和引導(dǎo)并保持某種特色和多樣性，也不失為一種不錯(cuò)的選擇；只是要嚴(yán)防其中有大云教的殘孽，以此為掩護(hù)混進(jìn)淮地來生事而已。
另外，就是在南北之間突然興起的一些竭語和流行的歌謠，讓人有些在意起來。
“寧遇羅剎鬼，勿使花帽軍……”
“窺得爪印旗，命不留須臾……”
這是什么鬼東西啊，這狗屁不通的幾句，就是我的軍隊(duì)在北伐之中與北朝的數(shù)度交戰(zhàn)中，又以訛傳訛出來的新口號(hào)么。
卻是在與北地胡馬和北朝軍隊(duì)的戰(zhàn)斗中，已經(jīng)造成和醞釀出來某種荒誕離奇的傳聞，
諸如粉色團(tuán)子的死神，帶著獸頭飛馳在戰(zhàn)場(chǎng)中的虎豹騎，還有雙羽帽的兔耳軍。三者齊聚則會(huì)勾連烈火和雷霆，毀滅戰(zhàn)場(chǎng)一切云云。
粉色死神是因?yàn)槲业膶⒅髌欤?dāng)它出現(xiàn)的時(shí)候也意味著伴隨著重裝部隊(duì)中，多組大炮和擲彈兵陣列的狂轟濫炸。
虎豹騎那就有些不明所以了，只是這個(gè)充滿古代那位奸雄——人妻曹風(fēng)格的叫法，讓我有些哭笑不得有無可奈何，
于是我為了避嫌和自嘲，干脆破罐破摔的下令，在所有騎馬的部隊(duì)頭盔上，加上兩個(gè)尖尖的小耳朵，再畫上胡須鼻子和眼睛。這樣誰再把這個(gè)綽號(hào)，和那位挾天子以令諸侯的家伙聯(lián)系在一起，我就拿這東西去砸他一臉。
兔耳軍則是因?yàn)椋|軍列陣中成片軟檐帽上樹立的白色雙羽，被以訛傳訛的當(dāng)成么兔子耳朵式的象征。
這種恥度頗高的形容，讓我一度想起花花公子，兔女郎什么的，卻沒想到會(huì)被對(duì)手用在我的部隊(duì)列陣上。
但至少不是叫他們白耳軍，這個(gè)出自劉大耳親為部隊(duì)的名字，可比虎豹騎什么的尺度更大。起碼人妻曹一生都沒有像劉大耳一樣，自稱中山王后裔而以重開漢室河山為己任。
另外那些被淮軍騎兵擊敗過的潰兵，似乎還給驃騎營(yíng)的騎兵，起了個(gè)綽號(hào)叫“鐵當(dāng)胸”，估計(jì)就是對(duì)獵騎兵的那一大塊薄鍛鋼胸甲，所留下的特別印象吧。
但是另一個(gè)傳言，就讓人有些不好了。
什么“當(dāng)代陳慶之”“千軍萬馬避白袍（花帽）”，“打遍北朝雄師無一合之?dāng)场薄@是誰這么苦大仇深的一心刻意要坑我啊，居然給傳了這么個(gè)無稽的別號(hào)出來。
雖然后世的紅朝太祖對(duì)這位的評(píng)價(jià)甚高，但我可不想觸上那個(gè)終身為人臣所忌諱，最后連人帶部隊(duì)淹死在長(zhǎng)江里的霉頭啊；
更何況其中居心更是嫌惡叵測(cè)；既然都有當(dāng)代陳慶之了，那志大才疏的北朝帶路黨，兼做過四月北魏天子的北海王元顥，以及被權(quán)臣爾朱榮挾持如傀儡的北魏孝莊帝元子攸，且又在哪里；
哪個(gè)又是曾經(jīng)一心北伐，最后卻不得善終餓死石頭城的梁武帝蕭衍了；一旦被有心人對(duì)號(hào)入座起來這個(gè)隱喻和影射就實(shí)在惡毒的讓人有些誅心而論了。
更巧的是陳慶之的主要戰(zhàn)績(jī)，都是在兩次北上的河洛大戰(zhàn)中打出來，這有不免給了別人更多似曾相識(shí)式的，各種牽強(qiáng)附會(huì)和攀扯的機(jī)會(huì)了。(未完待續(xù)。)
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