在青浦圖書(shū)館的讀書(shū)活動(dòng)中很高興認(rèn)識(shí)了東哥，中等個(gè)子，平頭，臉上常常帶著微笑，待人接物有禮有節(jié)，愛(ài)學(xué)習(xí)愛(ài)思考，也許是讀書(shū)學(xué)習(xí)多了，東哥給我的感覺(jué)懂得真多，且很有智慧。
東哥很喜歡讀書(shū)學(xué)習(xí)，喜歡研究九型人格，曾經(jīng)參加?xùn)|哥組織的九型人格的讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓我從中收獲了很多。
今年一至二月，東哥再次組織讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》一書(shū)的活動(dòng)。
對(duì)于沒(méi)有什么哲學(xué)基礎(chǔ)的我來(lái)說(shuō)，參加這個(gè)讀書(shū)小組和一群書(shū)友一起讀書(shū)活動(dòng)，從快樂(lè)的學(xué)習(xí)中學(xué)到和擴(kuò)充原來(lái)不知道的哲學(xué)知識(shí)是一件很愉悅的事。
一開(kāi)始，自己認(rèn)為看這本書(shū)很可能興趣不大，但不會(huì)很難懂吧。但真正看了，才發(fā)現(xiàn)對(duì)于古文功底很差的我，讀此書(shū)時(shí)經(jīng)常不知道書(shū)中在說(shuō)什么，馮教授引用的很多古文真的很難理解的，常常是一知半解，囫圇吞棗的看書(shū)。難以理解的古文字句要去百度查其中的意思。
如“格物致知”這個(gè)詞，一開(kāi)始還真的不知道什么意思，查了百度才知道，“格”是推究；“致”是求得，“格物致知”其一是指推究事物的原理，從而獲得知識(shí)、智慧與感悟。其二就是知道事物風(fēng)格的能力，然后能使你知道人生百態(tài)。當(dāng)然，”格物致知“這個(gè)詞還有很多的其它說(shuō)法。
馮教授在書(shū)中引用古人這樣的句子很多。只能先是粗粗的讀完了這本書(shū)，了解了大概。
真的很敬佩馮教授在有限的篇幅里融入了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想、文化、精神、智慧等方面的理解，對(duì)儒、墨、陰陽(yáng)、名、道、法六家的思想的梳理，讓我從中多少了解了一點(diǎn)點(diǎn)一直以來(lái)不怎么清楚的中國(guó)古代哲學(xué)思想。
當(dāng)然說(shuō)實(shí)話，看完了這本書(shū)，古人的哲學(xué)思想還是一知半解。嗯，一知半解也沒(méi)有。但對(duì)這本書(shū)中的很多知識(shí)有了興趣。
讀了這本書(shū)，知道了，如果說(shuō)中國(guó)古代文化就是儒家文化這句話其實(shí)是很膚淺的；也知道了，佛家對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)造成了很大的影響。尤其是禪宗，書(shū)中說(shuō)“禪宗雖是佛教，同時(shí)又是中國(guó)的。禪宗雖是佛教的一個(gè)宗派，可是它對(duì)于中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的影響，卻是深遠(yuǎn)的。”
看完了這本書(shū)，知道了，中國(guó)古代哲學(xué)思想博大精深，如孔子的為人之道：做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。老子的處事之道：安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。莊子的養(yǎng)性之道：身安不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養(yǎng)自然之事，以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神。等等，充滿人生智慧，非常值得學(xué)習(xí)。
看這本書(shū)之前，如果有人問(wèn)，什么是哲學(xué)？還真的不知道。現(xiàn)在知道了，哲學(xué)就是對(duì)人生的有系統(tǒng)的反思的思想。
哲學(xué)有什么用？或者說(shuō)哲學(xué)的功用是什么？看了這本書(shū)，知道，哲學(xué)不在于增加積極的知識(shí)，而在于提高精神境界。當(dāng)然首先要增加積極的知識(shí)，才能提高精神境界。
讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》學(xué)習(xí)的延伸，分享馮教授《我的八十年讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)》中的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)和很有哲理的一段文字。
馮教授的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)有四點(diǎn)：（1）精其選，（2）解其言，（3）知其意，（4）明其理。
1、精其選，我們所稱謂“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書(shū)都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)，流傳下來(lái)的。這一類(lèi)的書(shū)都是應(yīng)該精讀的書(shū)。“讀經(jīng)典，這些文字使我們對(duì)生命、審美、真理、語(yǔ)言與世界的關(guān)系有了更直接的感覺(jué)。讀經(jīng)典，讀那些能夠改變我們生命軌跡的書(shū)籍，因?yàn)槟切⿻?shū)不是字，是生命，而這些生命對(duì)讀者的生命來(lái)說(shuō)，是一種引領(lǐng)“。
2、解其言，在讀的時(shí)候，先要解其言。這就是說(shuō)，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的語(yǔ)言。
3、知其意，中國(guó)有句老話說(shuō)是“書(shū)不盡言，言不盡意”，意思是說(shuō)，一部書(shū)上所寫(xiě)的總要比寫(xiě)那部書(shū)的人的話少，讀書(shū)要注意字里行間，又說(shuō)讀詩(shī)要得其“弦外音，味外味”。這都是說(shuō)要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。
4、明其理，理是客觀的道理。明其理，就是明白客觀的道理。明白天、地、人的道理。明白人生、社會(huì)與世界的道理。
馮教授在《我的八十年讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)》中讓人有所學(xué)到的很有哲理的一段文字是：從前有人說(shuō)過(guò)：“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。自己明白了那些客觀的道理，自己有了意，把前人的意作為參考，這就是“六經(jīng)注我”。不明白那些客觀的道理，甚而至于沒(méi)有得古人所有的意，而只在語(yǔ)言文字上推敲，那就是“我注六經(jīng)”。只有達(dá)到“六經(jīng)注我”的程度，才能真正地“我注六經(jīng)”。
最后，引用《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》書(shū)的最后非常經(jīng)典一句話，結(jié)束這篇讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》一書(shū)的體會(huì)，“人必須先說(shuō)很多話，然后保持靜默。“
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百度：（六經(jīng):也稱“六藝”。指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典：六經(jīng)皆史。）
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執(zhí)一顆素心，清新，恬淡；執(zhí)一份寧?kù)o，靜好，溫暖；讀生命之美，在淡薄中，感知?dú)q月的冷暖；看途中風(fēng)景，在清淺中，品味起伏的人生。祝福祝福！
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