唐宋八大家，他們個個飽經滄桑，幾度沉浮，但不羈歸不羈，狂放歸狂放，玩世也好不恭也好，他們各自都活出了真實的自己。

    韓愈：讀書，寫字，保持節操韓愈與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。

    古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。

    ——《原毀》一個真正的君子，他必定嚴于律己寬以待人，要求自己嚴格而全面，對待他人寬容而簡約。

    對自己嚴格全面，就不會發生懈怠。對別人寬容簡約，別人都樂意做好事善事。

    業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。——《進學解》學業由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。

    柳宗元：美不自美柳宗元駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。

    游記寫景狀物，多所寄托。美不自美，因人而彰。——《馬退山茅亭記》美是在人對事物的領悟之上得以體現，是因人而異的，沒有人的領悟，也就無所謂美。

    蘇軾：把別人的茍且活成瀟灑蘇軾號東坡居士，北宋著名文學家、書法家、畫家。

    古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。——《留侯論》勇也有很多種，就這就是做人的境界，真正能做到心如止水，泰山崩于前而色不變的能有幾人呢？

    古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》自古以來能夠成就偉大功績的人，不僅僅要有超凡出眾的才能，還一定要有敢于面對問題、解決問題的勇氣和堅忍不拔的意志。

    寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。——蘇軾《前赤壁賦》像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于天地之間,渺小得就像大海里的一粒米粟。

    繁華世界，每個人不過是過客，來去匆匆，螻蟻一樣渺小。蘇洵：為將之道，當先治心蘇洵長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健。

    思焉而得,故其言深；感焉而得,故其言切；觸焉而得,故其言易。——《太玄論上》說話必須經過思考，經過感受，經過實際接觸，才能一語中的，易于為人們接受，否則夸夸其淡，信口開河，必將貽笑大方。

    用心于正，一振而群綱舉；用心于詐，百補而千穴敗。——《用間》把心思用在公正上，振臂一呼猶如綱舉日張一樣，響應甚多；把心思用在欺詐上，作事好像是補了一百處漏洞，而又出現上千處漏洞一樣，防不勝肪。

    蘇轍：凡事看淡，寸心必安蘇轍字子由，與父蘇洵、兄蘇軾并稱'三蘇'。

    以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。——蘇轍《上樞密韓太尉書》氣則可以通過涵養而得到，蘇轍直接說，文章就是作者氣的有形體現，所以把氣養好了，文章自然就成了。

    有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。——《三論分別邪正札子》懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化。

    歐陽修：凡事沉住氣歐陽修號醉翁，北宋卓越的文學家、史學家。玉不琢，不成器；人不學，不知道。

    ——選自歐陽修《誨學說》人都要經過雕琢磨礪才能有所作為，人的習性是最容易受外面物質環境影響的，若不能時刻磨煉自己，提升學識修養與品德內涵，就會舍君子而為小人了。

    王安石：無限風光在險峰王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力。

    夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。——王安石《游褒禪山記》世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠、少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。

    曾鞏：做正經人，干正經事曾鞏寫的文章一出來，就被人拿去傳抄，不到一個月就流傳天下，讀書人抄口誦，唯恐落到別人后面。

    他總是板著面孔的，說起話來毫不客氣，很講究，很正經。羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。

    然后世未有能及者。——曾鞏《墨池記》后世沒有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學習功夫不如王羲之吧。

    曾鞏在參觀王羲之留下的墨池后，總結出'干任何事情都要勤奮努力，寫字是這樣，其他事情也是這樣'的道理。

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