我把電話給老隋，老隋接電話的時(shí)候，都顯得很謙恭，嗯嗯啊啊地回應(yīng)毛隊(duì)長(zhǎng)，我也沒聽清他們?cè)谡f什么。隨后，老隋就把電話遞給了我。
“莊總，我們兵分兩路，你在成都青羊?qū)m一帶打聽，那不是我轄區(qū)，我不好直接出面。我到張繼才家鄉(xiāng)去打聽，免得你到他家鄉(xiāng)，打草驚蛇�！�
果然專業(yè)，這我先前還沒考慮過這多。但是，他用“打草驚蛇”這個(gè)詞，是不是已經(jīng)看出，我找張繼才是不好的目的？如果我是來尋老朋友，肯定不用這個(gè)詞。如果我是來找張繼才麻煩，對(duì)方有意躲著我，用這個(gè)詞才恰當(dāng)。但是，毛隊(duì)長(zhǎng)是如何看出來的呢？或者，這句話本身就是在試探我？他常年辦案，估計(jì)我的小心思，已經(jīng)被他看出來了？
不管他如何理解了，只要他在安心幫忙就可以。我只好回答到：“那行，你幫我找找，免得我兩頭跑�！�
“如果你在成都找不到，就給我打電話，我們通過其它渠道來。”
就這樣，我繼續(xù)回到成都。在路上，接到了賀部長(zhǎng)的電話，只說是順利，暫時(shí)還在德陽(yáng)，免得他要知道我到成都了，又要客套，造成我們都不自由的局面。
中國(guó)的人情往來，就有這一點(diǎn)尷尬�；ハ嗫吞字�，掩飾了各自真正的想法；來往的應(yīng)酬中，限制了各自的自由。
租了個(gè)車，只跑到成都市邊上，我就得下車了。因?yàn)�，他是德�?yáng)的出租，不能在成都市區(qū)營(yíng)運(yùn)�！白降揭P款的，我一個(gè)月都白搞了。”他說到：“現(xiàn)在執(zhí)法很嚴(yán)的，被管理部門抓了，罰款2000至5000，我們公司有人被抓過，腦殼青痛。”
我聽到他所說“腦殼青痛”，就忍不住想笑，這個(gè)土話，很形象。我不好勉強(qiáng)，只好下車，另攔出租了。
在攔出租車之前，我在路邊隨便買了幅墨鏡，免得張繼才先認(rèn)出我，悄悄溜掉。最后，坐上一出租車，七彎八轉(zhuǎn)，大約又過了一個(gè)把小時(shí)，才到青羊?qū)m門前。
典型的道教建筑，按風(fēng)格估計(jì)是明清建筑，建筑年代比較久遠(yuǎn)，沒有后期重修的痕跡，最多只是后期維修，保持了原始的古樸形象。門面斗拱挑檐，云龍彩雕鮮艷；扁額題字蒼勁，兩層琉璃金黃。我看了看它的門牌號(hào)碼，“一環(huán)西二段9號(hào)”，可見是市中心區(qū)，保留著這樣一座古老的建筑，沒遇戰(zhàn)亂的成都，確實(shí)存有大量的古跡。這應(yīng)該是成都?xì)v史以來的一座標(biāo)志性的建筑，因?yàn)�，這個(gè)區(qū)，就叫青羊區(qū)。
我現(xiàn)在顧不上關(guān)心它的來歷和掌故。要是小池在一起，肯定會(huì)對(duì)此品評(píng)一般。我是來找人的，現(xiàn)在是下午四點(diǎn)鐘左右，青羊?qū)m附近，還有一些算命打卦的江湖人士，我先圍著它，轉(zhuǎn)一圈，看有沒有張繼才的遺跡。
一圈下來，沒發(fā)現(xiàn)張繼才，但也看出一些名堂。這道觀之外，與武漢的長(zhǎng)春觀大致相似，大量江湖算命的人在此擺攤。套路都差不多，只是有一點(diǎn)懷疑，這些人，見我路過，怎么就沒一人招攬我的生意呢？
當(dāng)我孤身一人，來到一個(gè)從不熟悉的城市，我的心境，與多年前在武漢時(shí)一樣。漂泊感是如此熟悉，但此時(shí)，我有明確的目的，所以，情緒狀態(tài)還是有所不同。
為什么沒人找我算命，我自已分析了一下。我自己一個(gè)裝成昂揚(yáng)的年輕人，步履匆匆，要么是有事要辦，根本沒有心理的徘徊，不需要算命。另一方面，我的穿著打扮，猶如游客，不像是心懷憂慮的人，不是他們的客戶吧。這些吃江湖飯的，對(duì)街面上行走的人，大多有準(zhǔn)確的判斷，他們不會(huì)在我身上浪費(fèi)時(shí)間的。
這一圈找下來，我?guī)缀醺F盡了周邊所有擺攤算命的人，沒有發(fā)現(xiàn)張繼才的蹤跡。按老隋所說，有時(shí)，他也偽裝成道士在周邊游蕩，但我沒有發(fā)現(xiàn)有此類人。我看里面許多游客出來，時(shí)間已經(jīng)五點(diǎn)多了，青羊?qū)m也已經(jīng)要關(guān)門了，我只得臨時(shí)找個(gè)賓館住下，明天到里面去探一探。
完全孤獨(dú)的一個(gè)人，來到一個(gè)陌生的城市，不管有錢沒錢，每到夜晚，你都會(huì)產(chǎn)生出某種凄涼的感覺。
我得給自己找點(diǎn)事干，我先給班長(zhǎng)打了電話，了解了岳父母在北京的情況，一切正常。我就把在成都的經(jīng)歷給他說了一下，他雖然也同意我找那個(gè)斷手人，但提醒我不要沖動(dòng)。
“你是去解決問題的，莊娃子，盡量不要制造問題�！边@是班長(zhǎng)對(duì)我的忠告，我聽了過后，心情也冷靜了些。
晚餐在哪里吃呢？成都不是好稱小吃之都嗎？我問了問，又好玩又好吃的地方，有人給我說了，在府城河邊就有很多。我搭車往那邊去了。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，有一座廊橋立在河上，燈光惹眼，我叫司機(jī)停下，就這兒了。迎面而來的是個(gè)照壁，上書《廊橋賦》，我一看作者，是號(hào)稱巴蜀鬼才的魏明倫寫的，仔細(xì)看了一下，這家伙以嚴(yán)格的賦的形式，加入了許多現(xiàn)代的內(nèi)容。借橋抒發(fā)情緒，借賦搞點(diǎn)幽默，是他的風(fēng)格。
四川是個(gè)出才子的地方，比如古代最有名的，李白，蘇東坡一家三父子。近代就更多了，郭沫若、巴金是近代最有名的大家。從中國(guó)文化史上來看，四川出才子的比例，大概與江浙可以齊名了，究其原因，估計(jì)與生產(chǎn)生活水平與方式有關(guān)。天府之國(guó)與江南的魚米之鄉(xiāng)，在生活富足程度來比，大致相似。況且川西壩子，更是因?yàn)槎冀叩拇嬖�，每年人們閑時(shí)多、忙時(shí)少，就給欣賞藝術(shù)帶來了群眾基礎(chǔ)。
窮不養(yǎng)藝，自古皆然。
但是，四川出的大才子多，還與安寧的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。除了明末張獻(xiàn)忠的屠殺以外，四川大部分因地理的原因，與中原有隔絕，造成了獨(dú)特的地方文化氛圍。這里風(fēng)景秀麗如峨眉、西嶺，完全可以給詩(shī)人提供想象與歌頌的空間，還有川西高原、貢嘎雪山，壯美的風(fēng)格，給人以大氣的風(fēng)骨。這是江浙文人所不能比的。江漸文化雖然精致，但大氣，倒比不上四川了。
天下才子來四川，四川才子出天下。這也是一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，這里好像是個(gè)文人的中轉(zhuǎn)站，外來的才子，如果到一次四川，文化藝術(shù)的風(fēng)格就會(huì)得到雜交和改變，煥發(fā)出從前完全不同的雄奇風(fēng)采，比如杜甫。四川才子出了四川以后，很容易名滿天下，是不是也是這種文化雜交后的產(chǎn)物呢？
比如陳毅元帥當(dāng)年出川時(shí)寫的詩(shī)：“三峽束長(zhǎng)江，欲使江流改；一旦破夔門，東流歸大海�！�
四川的文化人，如果不出四川，就小家子氣，如魏明倫般，才雖有才，但對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)，卻要打折扣了。他寫的《潘金蓮》，雖是川劇，但當(dāng)年也是對(duì)傳統(tǒng)文化有了一些沖擊。他把歷史上人們認(rèn)為可遭痛恨的潘金蓮這個(gè)人物，寫成了婦女解放意識(shí)的覺醒先驅(qū)，這也算是個(gè)獨(dú)特的視角。但是，后來，并沒有再產(chǎn)生更有影響力的作品了。因?yàn)�，一個(gè)文人，如果不將自己的思考對(duì)象，放到中華民族整體的文化背景上，不把自己的寫作對(duì)象，放到當(dāng)今時(shí)代的反思上，它是形成不了巨大影響力的。沒有影響力的作品，哪怕再精致、再大膽，也是自說自話。
這讓我想起了陜西的三位作家。賈平凹是最有才氣的，但他的才氣與中國(guó)現(xiàn)代的關(guān)注點(diǎn)沒有合拍，所以，只能叫做怪才。而路遙的才氣明顯不如他，但他將自己的作品直接對(duì)準(zhǔn)這個(gè)時(shí)代，所以就有了《平凡的世界》。陳忠實(shí)企圖將近百年中華傳統(tǒng)的演變史寫出來，大則大矣，但焦點(diǎn)不集中，情緒不飽滿，意義雖然多，但沖擊力差了些。但《白鹿原》的影響，也遠(yuǎn)比賈平凹的任何作品強(qiáng)，雖然賈是陜西第一才子。
想到這里，我不由得想起了小池，如果她在這里，免不了要跟我辯論一番，她會(huì)有哪些觀點(diǎn)和結(jié)論呢？
算了，肚子有點(diǎn)餓，先填飽再說。
走到河邊一個(gè)宵夜的攤子，要了一個(gè)兔頭，幾碟涼菜，一瓶啤酒，就著這偶爾吹來的河風(fēng)，喝了起來。
過了幾分鐘，鄰座就來了幾個(gè)外地人，口音估計(jì)是東北的，其中有一個(gè)成都口音的人作東，估計(jì)是招待外地朋友。他們倒是高談闊論，令我興趣倍增。
東北人和四川人，都是中國(guó)優(yōu)秀的吹牛大師，我倒要聽聽，這個(gè)成都人，拿什么故事來招待北方的朋友。
“東北當(dāng)官的多，四川當(dāng)大官的人少，你們知道這是為什么嗎？”這是成都人的問題，現(xiàn)場(chǎng)就激發(fā)了大家的興趣，我在一邊，也很好奇，看他怎么演繹。
要說，小說就是講故事，吹牛也就是藝術(shù)了。要吹得感情澎湃要吹得別人想聽，還真是個(gè)技術(shù)活。他的話從問題開關(guān)，一下就抓住了觀眾，簡(jiǎn)直是教書一般的寫作經(jīng)典了。
“主要是追求不同。你們東北人，追求霸氣，我們四川人追求安逸。所以，結(jié)果也就不同了�！�
你看看，先提出結(jié)論，這結(jié)論本身就不凡，看樣子，他舉的例子，或許更有聽頭了。
“追求霸氣的人，要么占山為王或者行俠仗義，要么當(dāng)個(gè)大官或者出個(gè)大名，追求的是人人都感受得到的影響力和控制力，這兩種力，在官場(chǎng)上才會(huì)得到極致的體驗(yàn)，你說是不是？”
當(dāng)然有人接話了，什么東北官員多、土匪多，什么人都想出名之類的，好像在自動(dòng)證明那個(gè)成都人推斷的準(zhǔn)確性。
“我們四川人的追求是安逸，是自我生活的一種狀態(tài)，不需要當(dāng)官發(fā)財(cái)都可以得到，所以，外人看來沒追求，在我們看來，要的就是這種狀態(tài)。”
有人附和到，這不就是自得其樂嘛。但得到了糾正：“不僅僅是，還有樂觀豁達(dá)的因素在。”
“比如汶川大地震，就有幾則真事，我跟大家分享一下�！�
故事要來了，這才是正餐。
“這么大的災(zāi)難，四川人照樣雄起，這就是樂觀。當(dāng)時(shí)地震時(shí)，我們成都也是蹦迪的感覺，地板喝了酒，墻走我不走�！�
這個(gè)形容簡(jiǎn)直絕了，活靈活現(xiàn)，這是個(gè)語(yǔ)言大師啊。
“當(dāng)時(shí)，人民公園幾個(gè)阿姨打麻將，突然地面跳起來了，但她們沒跳，她們的第一反應(yīng)是，馬上按住自己在桌上的麻將牌。等地震平穩(wěn)了些，一個(gè)阿姨摸了張牌，說到：自扣，要不是剛才地板跳了幾下，我非要整個(gè)七隊(duì)，算了，屁和，給錢！”
聽得大家哈哈大笑起來。
“汶川一個(gè)小伙子，被埋在廢墟里幾天了，俄羅斯救援隊(duì)來了，花了好幾個(gè)小時(shí)，才把他從黑暗中挖出來，他出來一看，怎么全是藍(lán)眼睛的外國(guó)人，嚇了一跳，說出了這幾天來的第一句話：格老子，這地震還兇喔，一家伙把老子震到外國(guó)來了。”
這種跳躍式的舉例，有特定，如果電影中的蒙太奇，非常有畫面感和代入感，收獲了笑聲和激烈的評(píng)論。
“最惱火的，還是國(guó)家。”
我聽到這里，就知道他又要幽默了，所謂正話反說，即如此。
“派出了好多心理專家，說是要醫(yī)治四川災(zāi)民的心靈。四川人，有心靈問題嗎？太看不起人了。這些專家倒是很盡職責(zé)，到處災(zāi)區(qū)都考察過了，他們看到的是，在救災(zāi)帳篷里，最多的根本不是哭聲，是麻將聲，家人死了好幾個(gè)，他還在麻將桌上，這有什么心理問題？專家表示自己無用武之地，又不敢這么早回去向國(guó)家交差，就只好陪災(zāi)民們打幾天麻將。后來，專家畢竟是專家，還是看出了關(guān)鍵問題：只要打麻將讓他們贏，他保證心情高興。專家為了完成國(guó)家任務(wù)，把路費(fèi)都輸光了。有的沒錢回去的，現(xiàn)在還在四川麻將館呢�！�
這就比較荒誕了，但聽起來有趣就行。不管合理不合理，關(guān)鍵是客人要開心。
有人問，四川人怎么這么淡定，沒心沒肺的樣子。
“這是傳統(tǒng)，四川人天生就是這樣的。自己的苦難自己扛，袍哥人家，絕不拉稀擺帶。遇事要雄起，裝硬氣，不臊皮。就舉一個(gè)過去軍閥混戰(zhàn)的故事，你們聽聽。當(dāng)年四川兩大軍閥楊森和劉湘打仗，戰(zhàn)爭(zhēng)正激烈的時(shí)候，你猜這兩個(gè)主帥在哪里？他們?cè)谝粋�(gè)桌子上打麻將�！�
大家覺得不可思議，打仗是要死人的，這倆人居然這么談定？
“楊森的參謀長(zhǎng)過來報(bào)告軍情，看見劉湘也在，不好說。楊森說：不怕，都是自家兄弟，盡管說就是了。這邊，他也不怕劉湘知道了軍情。當(dāng)然，劉湘也不能離開，因?yàn)�，如果誰(shuí)離開這個(gè)桌子回去通風(fēng)報(bào)信，誰(shuí)就失了格，不義氣，怎么還能夠在四川混？”
這倒是大家難以想象的，為了所謂的格，居然連戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)都要賭上，這是哪門子講究？
“后來，楊森輸了，兵敗如山倒，倉(cāng)皇離四川。他的父母還住在成都呢，沒機(jī)會(huì)接出來了。但是，劉湘占領(lǐng)成都的第二天，就帶上禮物，專門到楊府拜訪了楊森的父母，還解釋說：打仗是我們兩兄弟的過節(jié)，與老人家無關(guān)，小侄對(duì)不起老人家，讓你們家人不得團(tuán)圓，今后小侄會(huì)經(jīng)常來拜訪，希望老人家安享晚年。你看，這名聲，這義氣，這叫不失格，這才能夠在四川站得住。”
大家對(duì)這個(gè)故事感覺懷疑，對(duì)他的推論也不太信服。誰(shuí)也不會(huì)想到，這兩個(gè)各自擁兵十幾萬(wàn)的人，居然把表面文章做得這么好。
“你們哪，還是不懂我們四川人。明天，你們要是不信，到武侯祠去看看，認(rèn)真讀那上面的對(duì)聯(lián)。這本來是在總結(jié)諸葛亮治理四川的經(jīng)驗(yàn)，但到今天，還是管用。上聯(lián)是：能攻心，則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；下聯(lián)是：不審勢(shì)，則寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”。
看樣子，這也是個(gè)文化愛好者，不同于普通市井小民，這對(duì)聯(lián)背得出來，說明他是讀過幾天書的，且看他如何解釋。
“上聯(lián)是根據(jù)諸葛亮七擒孟和的故事而來，雖然擒了人，但又放了，為什么？攻心唄。如果不攻心，光擒了這個(gè)孟和，今后統(tǒng)治的時(shí)候，還會(huì)有張和李和王和，擒不勝擒，蜀國(guó)安有寧日？大后方都經(jīng)常有反叛，怎么進(jìn)取中原？下聯(lián)說，治理蜀國(guó)的政治家，要審時(shí)度勢(shì)，不能蠻干，就像張獻(xiàn)忠那樣，硬用武力解決，但即使殺光了四川人，四川人也不投降，你想想，這是何等的骨氣？”
在大家的掌聲中，我默默地為他點(diǎn)贊，這一連串的故事，最后能夠在幽默中，把意義升華到這種程度，這是才子級(jí)別的啊，雖然他現(xiàn)在看起來，只是個(gè)普通人。
成都的悠閑文化，我是在早上起床后才遇到的。我一般六點(diǎn)半起床，洗漱完畢后，大概已經(jīng)是七點(diǎn)了。我不想吃賓館提供的早餐，我想在街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看成都人平時(shí)早餐有哪些好吃的東西。我雖然是四川人，但對(duì)成都不太了解。
以前，跟小池探討過四川的歷史和文化問題，當(dāng)然只是來自于書面的推論。在古老的傳說時(shí)代，在汶川一帶有一個(gè)部落首領(lǐng)螺祖，是蠶桑絲綢業(yè)的始祖，她后來與黃帝通婚，形成了我們今天的華夏民族，所以螺祖是我們的共同祖先。
這個(gè)傳說歷史不可考，但反映了她作為部落首領(lǐng)的情況，是母系氏族的代表，而黃帝是父系氏族的起源。傳說螺祖走后，該部落就分為兩個(gè)部落了，一個(gè)中蠶叢，一個(gè)叫魚鳧。
當(dāng)然，我們可以把這兩個(gè)部落認(rèn)為，一個(gè)是靠蠶桑業(yè)為特點(diǎn)，一個(gè)是靠捕魚業(yè)為特點(diǎn)。反正，蠶叢留下川西，就是后來的蜀國(guó)；魚鳧順江而下到今天的川東及三峽一帶，就是巴國(guó)了。李白在《蜀道難》中寫到：“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然；爾來四萬(wàn)八千歲，始與秦塞通人煙�！�
四川的文化，也與其相對(duì)封閉有關(guān)�！拔鳟�(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔；地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連�！闭且�?yàn)槌鋈氩灰�，才保留了它的�?dú)特。正是因?yàn)樽越o自足，才培育了它的氣質(zhì)。
地理的封閉并不導(dǎo)致四川人的保守，相反，正因?yàn)橥鈦淼奈幕涂腿�，來之不易，四川人反倒更喜歡接收和親近，要說最不排外的城市，全中國(guó)，非成都莫屬了。
對(duì)自己人苛刻多，對(duì)外來客更寬容，這也許是成都文化中的一道風(fēng)景。因?yàn)樽约喝颂嗔�，外來客不容易，物以稀為貴吧。
就是外來的物品，在四川也得到了充分的歡迎。海椒、胡椒、番薯、番茄、洋芋，哪一樣不是外面品？都在四川廣泛種植和使用，成了川菜的重要內(nèi)容。
川菜的復(fù)合味，最能夠體現(xiàn)文化特征了。在不停的試驗(yàn)和創(chuàng)造中，新的味型和菜品被發(fā)明出來，立即會(huì)得到食客嘗鮮的獎(jiǎng)賞。四川人喜歡創(chuàng)新，在菜品上，每一個(gè)主婦都不甘寂寞。
其它菜系，以老字號(hào)老味道而著稱，但四川這樣一個(gè)飲食發(fā)達(dá)的地方，人們對(duì)老字號(hào)的推崇，反而不怎么熱烈。因?yàn)閯?chuàng)新太快，以至于人們喜歡面對(duì)目不暇接的新品，對(duì)記憶中的老字號(hào)，倒稍有冷落了。不是說四川沒有老字號(hào)，也不是說川菜老字號(hào)就不吃香，但與新東西比起來，老字號(hào)的號(hào)召力，就不那么大了。除了火鍋以外，譚魚頭、唐肥腸、周黑鴨，全是新近創(chuàng)造的菜品，照樣風(fēng)靡大江南北。
這種試驗(yàn)和創(chuàng)新的精神，是四川人在狹小的區(qū)域空間，不斷發(fā)展的源泉。
四川人的錢財(cái)觀，生活觀，權(quán)勢(shì)觀，以及所有的人生觀，都是與安逸相聯(lián)系的。如果不安逸，那么，其它的都不重要。這種將精神層面的需求提高到物質(zhì)之上的特點(diǎn)，是藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力。
最有觀眾的藝術(shù)是幽默，如果不幽默，就沒意思，如果沒意思，那你活著有什么勁？
街角人頭攢動(dòng)，店內(nèi)風(fēng)起云涌。我熱血沸騰：“老板，來碗肥腸粉，多給芫荽�！�
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