我問到：“他沒說其它情況嗎？”
“他還說，原來官府也不知道這個(gè)村的存在。也是聽逃出來的那十來個(gè)人說的，后來官府也沒人去實(shí)地考察證實(shí)。只是把這事當(dāng)作風(fēng)聞，記載在縣志里面了。”
所謂風(fēng)聞，其實(shí)就是傳說，不入正史的。
“后來的事，就更讓人膽寒了，也是大約一年后，我們的工作早就完了，我當(dāng)時(shí)在甘肅做工程，手機(jī)接到部長(zhǎng)的電話，他說，那個(gè)向?qū)懒耍钦f晚上夢(mèng)游時(shí)，跌入水塘淹死的。告訴我，要我今后自己多加小心。”
他的情緒又變得緊張嚴(yán)肅起來。
我寬慰到：“部長(zhǎng)沒事，他火氣高，你也沒事。要不然，當(dāng)時(shí)你要尾隨那十來個(gè)出殯的白衣人，不是有人在給你擺手嗎？那些人即使是鬼，也不想害你的。”
“我擔(dān)心的倒不是這個(gè)，我擔(dān)心的是，我自己的狀態(tài)，我是不是有夢(mèng)游的情況呢？”
他的擔(dān)心不是沒有道理的。比如廖牛兒事件，只有他一個(gè)人在深夜看到聽到。好幾十人住在那里，從概率上講，總有幾個(gè)睡不著的。如果說鬼叫的聲音那么大，憑什么只有他一個(gè)人聽見？
況且，如果把他在坑底村的敘述，聯(lián)想起來，也有可能與夢(mèng)游有關(guān)。也就是說，他聽到槍聲起來出門時(shí)，還處在似夢(mèng)似醒的夢(mèng)游狀態(tài)。如果是這樣，那么，部長(zhǎng)喊他名字時(shí)，他才被從夢(mèng)中喚醒。
假如，他當(dāng)時(shí)是在夢(mèng)游，那他看到的都是夢(mèng)境。但是，向?qū)С鲩T，是因?yàn)榛糜X嗎？部長(zhǎng)當(dāng)時(shí)在場(chǎng)，他出去肯定不是夢(mèng)游，因?yàn)槌鑫萸埃乔逍训摹Ｋ髞淼臄⑹黾词咕退闶菈?mèng)游中的場(chǎng)景，但有兩點(diǎn)，特點(diǎn)值得懷疑。
第一，清醒的向?qū)С鲩T，怎么可以突然進(jìn)入夢(mèng)游狀態(tài)呢？畢竟，按他所說，他是跟著鬼群看熱鬧，才進(jìn)入大石屋的。這一段事實(shí)是如何產(chǎn)生的呢？是不是他昏倒在大屋中，在夢(mèng)境中出現(xiàn)的現(xiàn)象，加上自己主觀的聯(lián)系，對(duì)記憶產(chǎn)生了錯(cuò)覺，或者自動(dòng)腦補(bǔ)了以前虛假的細(xì)節(jié)？
這種情況在心理上是有的，也就是自造記憶。大腦會(huì)在心理有強(qiáng)烈需求的情況下，會(huì)自己創(chuàng)造某段事實(shí)，彌補(bǔ)記憶的缺口。比如，當(dāng)女友毫無征兆地提出分手時(shí)，在心理受到突然重?fù)暨@下，你會(huì)努力回憶過去你與她感情變壞的征兆，當(dāng)這些征兆在回憶中不明顯時(shí)，你會(huì)努力夸大某些事實(shí)，甚至頭腦編造事實(shí)，并在后來，你真心認(rèn)為這些事實(shí)是真的發(fā)生過。
所謂自欺欺人，是心理上的小把戲，主要是為了騙自己。這并不能說這個(gè)人是不真誠的，這只是心理保護(hù)的一種應(yīng)激反應(yīng)機(jī)制，起了作用。因?yàn)樗哪康模⒉皇菫榱蓑_別人，只是為了讓自己好受些，能夠自圓其說。
過去也有這樣公開報(bào)道的例子，說是有個(gè)東北人，號(hào)稱自己被外星人抓去了，到了河南，哪個(gè)市哪個(gè)縣哪個(gè)街道，說得清清楚楚。最后驗(yàn)證才知道，他只不這是一次夢(mèng)游，看到一個(gè)球形閃電后，受到驚嚇，產(chǎn)生的虛幻記憶。至于河南那個(gè)地方，只是過是幾年前他去過，他自己雖然淡忘了，但記憶深處的痕跡，重新把它們聯(lián)系了起來。
回憶能不能創(chuàng)造沒有的東西，這我不知道。但回憶能夠把記憶的片斷重新組合，這樣的例子舉不勝舉。
即使他是自欺，也有個(gè)無法解釋的巧合，這就是第二個(gè)更大的疑問了。他所見到的場(chǎng)景，為什么能夠與夢(mèng)游中的小茍，場(chǎng)景如此相似呢？假如小茍是在夢(mèng)游中的話。
要知道，兩個(gè)人做同樣的夢(mèng)，幾乎是不可能的。灰白色的衣服，十來個(gè)人，出殯。這幾個(gè)共同點(diǎn)，怎么會(huì)這么重合？
更讓人難以理解的是，部長(zhǎng)后來查的縣志，那村子最后逃出來的，也只有十來個(gè)人。人數(shù)上的重合，拿什么來解釋呢？
一個(gè)人在某一事件上的巧合，可以解釋為偶然現(xiàn)象。三個(gè)人從三個(gè)不同的角度，多次出現(xiàn)巧合，這就很可能是事實(shí)了。
雖然，后來向?qū)У乃烙锌赡苁菈?mèng)游造成的。小茍年輕的時(shí)候，或許也有夢(mèng)游的情況，但部長(zhǎng)，肯定沒有夢(mèng)游。因?yàn)槟菢屄暎窍鯚煹奈兜溃抢碇堑谋憩F(xiàn)，足以證明，他是一個(gè)清醒的人。
我問到：“你看來，有人說你有夢(mèng)游的習(xí)慣嗎？”
“沒有啊，莊哥，在項(xiàng)目部，我們大多是住集體宿舍，如果我這種事經(jīng)常發(fā)生，應(yīng)該有同事告訴我的。況且，我結(jié)婚這多年了，老婆也沒說我有這種情況啊。或許，也只有以前年輕的時(shí)候發(fā)生過？”
“不要這樣猜測(cè)”我說到：“你夢(mèng)游或許有，但無法證實(shí)。即使向?qū)У乃溃瑐髡f與夢(mèng)游有關(guān)，但事情已經(jīng)過去這么久，也只是個(gè)傳說。你想想，如果都是夢(mèng)游，但如此相似的場(chǎng)景，你作何解釋呢？小茍，我們對(duì)事物的態(tài)度，在沒有充分的論證之前，都保持存疑的態(tài)度，既不肯定，也不要輕易否定。”
“這事如何論證呢？當(dāng)事人之一已經(jīng)死了，我對(duì)自己的狀態(tài)也沒把握，況且，論據(jù)不充分且不可重復(fù)，論證的方法組成不了邏輯鏈，估計(jì)是個(gè)永遠(yuǎn)的懸案了。”
畢竟是名牌大學(xué)的理工畢業(yè)生，他對(duì)論證的把握，是正確的。從這點(diǎn)可以看出，他本質(zhì)上是個(gè)理智的人，這點(diǎn)與李茅差不多，并不存在故意歪曲自己思想和記憶的習(xí)慣。
在我們社會(huì)上，有一種二重人格表現(xiàn)明顯的人，他會(huì)把自己想象中的東西當(dāng)成真實(shí)發(fā)生過的一樣。在擬據(jù)人格中，這種情況比較常見。
擬劇人格的人，總把世界當(dāng)舞臺(tái)，把自己當(dāng)成某個(gè)戲劇中的人物，這樣做的好處是，可以在平凡的生活中，體味不平凡的情感沖突，讓生活不那么無聊。這種情節(jié)，常見于藝術(shù)家。會(huì)為自己創(chuàng)造的藝術(shù)形象而感動(dòng)流涕，為自己創(chuàng)作的小說人物而喜歡起伏。
不是藝術(shù)家的擬劇人格，流行一句話：人生如戲，全憑演技。
比如，他走在黑暗空曠的街道上，聽著自己咔嚓的皮鞋聲，會(huì)想象自己是一名劫富濟(jì)貧的孤膽大俠，或者斬妖除魔的神秘天師。
還有的人，會(huì)聯(lián)想到街道兩邊熟睡的人，都在偷聽他的腳步，他正在走向人類前進(jìn)的正確道路上，用腳步聲給人們指引。有一種眾人皆醉我獨(dú)醒的高尚情感。
這些都是為創(chuàng)造自己良好心態(tài)而自我造作的把戲，與道德與否無關(guān)。有一種人，不僅騙自已，還會(huì)騙別人。他編造的故事，不僅自己相信了，還企圖讓別人也相信。
我編故事的能力，連我自己都騙，你如果不相信，我跟你急，你怕不怕？這就比較惡劣了。
以上我所說的擬劇人生的追求，并不是貶低這類人。這類人創(chuàng)造了大量的想象故事和藝術(shù)形象，感動(dòng)著我們一代又一代人，巴爾扎克和雨果，為自己創(chuàng)造的小說人物情感迸發(fā)，他們不是神經(jīng)，他們用心創(chuàng)造的人物，感動(dòng)著我們。在這個(gè)平凡的世界里，如果沒有這些情感和神圣，我們?cè)诤芏鄷r(shí)候，會(huì)喪失活下去的動(dòng)力。
有的人抱著游戲人生的態(tài)度，也不比這擬劇人格高多少。游戲人生，就是對(duì)別人對(duì)自己，不負(fù)責(zé)任。當(dāng)然還有博弈人生，或者叫做賭博人生，快意恩仇，創(chuàng)造力和破壞性一樣大。
但是，可以肯定的是，小茍，并不是單純受情感支配的人。他表現(xiàn)出的理智精神，不僅與他的學(xué)習(xí)或者專業(yè)教育有關(guān)，也與他所成長(zhǎng)的環(huán)境以及成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)。
在齊魯大地，人性戰(zhàn)勝神性的標(biāo)志人物，就是孔子。他是文明史上著名人物中，最先將人與天地并列的，后來的孟子更進(jìn)一步，將人的作用進(jìn)一步提升：天時(shí)不如地利，地利不如人和。
在這塊土地上，重視人而輕視鬼神，不僅在孔子的學(xué)術(shù)中，更在他們身體力行的實(shí)踐中。
小茍出生于貧困的農(nóng)民家庭，沒有任何可以投機(jī)取巧的天命，也沒有任何突遇死劫的大災(zāi)。所有對(duì)鬼神的乞求沒有意義和實(shí)踐行為，所以，靠自己，頭腦和體力，生存并上進(jìn)。這種人，是將命運(yùn)掌握在自己手中的人，他們相信自己的奮斗和努力，他們并不相信鬼神的保佑或?yàn)?zāi)禍。
一句話，他沒有相信鬼神的動(dòng)機(jī)和習(xí)慣，他沒必要在這些敘述中，添油加醋。
“莊哥，是不是真如你前面分析的那樣，我的火眼高呢？”
“也許，這也是答案之一吧。當(dāng)時(shí)，你是童男子，能夠看到別人看不到的世界，這與火眼高的傳說相符。況且，你所遇到的鬼神，都不加害于你。在坑底村，鬼神似乎還想幫你，也符合傳統(tǒng)的火眼高的定義。”
“如果火眼高的說法是正確的話，那么，向?qū)В蛯儆诨鹧鄣偷牧耍俊?br />
他的邏輯思維習(xí)慣很好，在得出結(jié)論前，得先肯定一個(gè)大前提。火眼太低的人，也能夠看見鬼神，但主要后果是鬼神迷住他，給他帶來災(zāi)禍。
在小石屋烤火時(shí)，他看見窗戶上的鬼神形象，那就是被迷住了。第二次被迷住，是看見棺材中美麗的女人。第三次被迷住，也許是導(dǎo)致他一年后死亡的那次夢(mèng)游，或許他看到了另外的鬼神，勾引他向池塘走去。
為多一點(diǎn)證據(jù)，我問到：“你不是說過，你結(jié)婚后，就再也沒看到這類現(xiàn)象了？”
他點(diǎn)點(diǎn)頭：“是的，我也覺得奇怪。”
我分析到：“這話分兩頭說。假如是夢(mèng)游的話，說明你結(jié)婚后根本就沒有再發(fā)過夢(mèng)游的毛病了。結(jié)婚這多年，如果你有夢(mèng)游習(xí)慣，你老婆肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)的，畢竟這么親密，睡在一起。假如是火眼的話，你火眼高的原因，或許是因?yàn)橥凶由矸荩Y(jié)婚后就不是童男子了，所以，火眼功能就退化了。”
其實(shí)，說第二個(gè)推斷時(shí)，我也有點(diǎn)心虛。主要是因?yàn)橥凶舆@個(gè)概念。為什么要以是否結(jié)婚為標(biāo)準(zhǔn)呢？
人的性發(fā)育和實(shí)踐，應(yīng)該分為好幾個(gè)階段。第一個(gè)階段，應(yīng)該是在少年時(shí)代，心理上有性別意識(shí)，覺得我是男生，在女生面前有害羞的表情。這算是童男吧，但心靈已經(jīng)不可能如小孩子那般純潔了。
第二個(gè)階段，應(yīng)該是初次遺精后，已經(jīng)有性沖動(dòng)，并產(chǎn)生了精液，滿則溢，往往還伴有夢(mèng)中的或者清醒狀態(tài)下的性幻想。此時(shí)，無論從身體上或者心理上，都有明顯的性痕跡了。
第三個(gè)階段，就是初次真實(shí)與異性發(fā)生性關(guān)系后，已經(jīng)有貨真價(jià)實(shí)的關(guān)系了，還算是童男子嗎？
第四個(gè)階段，是結(jié)婚或者同居后，與異性的身體關(guān)系如同吃飯一樣，形成某種生活習(xí)慣。此時(shí)當(dāng)然不能再算童男了。
按當(dāng)年斷手人強(qiáng)行要教我的情況來看，我當(dāng)時(shí)已經(jīng)越過第二階段，甚至已經(jīng)進(jìn)入了第三階段，他憑什么認(rèn)為，我是童男呢？
如果他對(duì)童男的判斷標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)的，那么，可不可以這樣定義。必須與異性有實(shí)質(zhì)性的身體關(guān)系，并且保持著較多的頻度和次數(shù)，才算是丟失了童男的資格？
概念不確定，依此概念所產(chǎn)生的任何判斷，就沒有準(zhǔn)確的內(nèi)涵和外延了，也就純屬一種模糊的猜測(cè)。
我問到：“這事發(fā)生后，對(duì)你的影響大嗎？我是指身體和心理方面？”
他笑了笑：“倒不大，因?yàn)槲乙恢痹诿Γぷ鬟�是最主要的。全家人，我的收入最高，父母兄弟們都指望著呢。況且，老婆孩子的生活，也需要我多作打算。”
是的，他雖然跳出了貧窮，但背起了責(zé)任。任何一個(gè)男人，都離不了這兩個(gè)字，但我除外。我已經(jīng)沒有父母兄弟了，也沒有孩子，妍子的生活也不需要我的幫助。
我有點(diǎn)羨慕他的狀態(tài)，雖然，背負(fù)責(zé)任看起來是個(gè)負(fù)擔(dān)，但能夠給你的生活找到重心。而我，現(xiàn)在的狀態(tài)，是生活中不能承受之輕。在這種狀態(tài)下，總認(rèn)為，生活在別處。更現(xiàn)實(shí)的困難，我現(xiàn)在身體上的狀態(tài)時(shí)時(shí)困擾著我，妍子不跟我親熱，我總想起一部小說的名字：男人的一半是女人。我是不是雜書看多了？
“但是”小茍突然說到：“對(duì)部長(zhǎng)的影響卻很大，后來他還給我通過好幾次電話，時(shí)間都蠻長(zhǎng)，他現(xiàn)在對(duì)貴州的神秘文化很感興趣，估計(jì)是受了坑底村經(jīng)歷的影響。”
“是嗎？說具體點(diǎn)。”
“他跟我打電話時(shí)，說了好多神秘現(xiàn)象。你知道，貴州本來是個(gè)少數(shù)民族聚居的地方，民間傳說本來就比較多，如果加以聯(lián)想，就會(huì)產(chǎn)生許多奇怪的結(jié)論。”
這個(gè)我承認(rèn)。少數(shù)民族，很多民族其實(shí)是很古老的，有的民族在歷史上，還與中原民族共同生活和戰(zhàn)斗。比如苗族，與漢族的交往與互動(dòng)，有正史可考的，就有幾千年。
這么漫長(zhǎng)的歷史，由于沒有文字記載，那么歷史的載體，就只能是傳說或者史詩。侗族大歌，或許是史詩般的歌謠。而苗族傳說，就包含了歷史的記憶。
從世界歷史學(xué)規(guī)律來看，人類早期歷史，由于沒有文字，主要依靠傳說和記憶留下來。比如中國最著名的上古歷史，往往掩藏在山海經(jīng)里，那些貌似荒誕的傳說之中。
“他有什么成果嗎？”
“他在電話里跟我說了轉(zhuǎn)世人的事，我覺得有點(diǎn)扯，只是附和，沒相信。”
“他是怎么說的，說來聽聽”。
由于是多次電話交談中，部長(zhǎng)多次強(qiáng)調(diào)的事，小茍本人不太相信，所以思路也是段段續(xù)續(xù)，一次一次電話地回憶，語言不太具有連續(xù)性。但整體聽下來，部長(zhǎng)的說法，還是有他內(nèi)在的思路的。
部長(zhǎng)因那次坑底村事件后，對(duì)神秘文化開始感興趣了。他主要做了兩項(xiàng)工作。一是查閱縣志，在縣檔案館翻閱大量過去的資料，主要看風(fēng)聞，也就是民間傳說中的內(nèi)容。二是到村寨，聽老人擺古，也就是講傳說或者歷史。
在縣檔案館與尋訪老人的過程中，有一件事發(fā)生了重合，那就是對(duì)轉(zhuǎn)世人的描述。雖然過去的文字資料也是風(fēng)聞而已，記載也是很少的片斷，但能夠跟在世老人的傳說相匹配，他認(rèn)為就有研究的價(jià)值。
所謂轉(zhuǎn)世人，是指苗族中，有一個(gè)人死了，后來靈魂又托生在另一個(gè)孩子身上，這個(gè)孩子對(duì)前世的記憶還有，能夠清楚地說出自己前世的父母親人、家庭住址，甚至前世發(fā)生過的事情，都能夠復(fù)述出來。
孩子的親人覺得不可思議，就對(duì)核對(duì)。這一核對(duì)，還真發(fā)現(xiàn)，孩子說的，都是真的。人、事、地點(diǎn)都對(duì)得上。甚至還有，前世的親人來找這個(gè)小孩子，把他看作是長(zhǎng)輩，過年過節(jié)還來拜訪。
部長(zhǎng)在研究中，還發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象。號(hào)稱轉(zhuǎn)世的人，大多是女性，他不知道這是什么原因。當(dāng)然，他自己也分析過。假如，這是她假托的，動(dòng)機(jī)何在呢？
是不是通過神秘感，來提高自己的地位？山區(qū)少數(shù)民族婦女，家庭和社會(huì)地位都比較低。如果有這種神秘身份，馬上就成了一個(gè)擁有神圣的人，人們對(duì)她的尊重就會(huì)產(chǎn)生。
但這個(gè)假設(shè)，根本無法解釋后來的核對(duì)。一個(gè)孩子，對(duì)外界的人和事，見識(shí)是極其有限的。如果沒有真發(fā)生過，沒有真實(shí)記憶，編造這個(gè)謊言，根本經(jīng)不起核對(duì)。
假設(shè)這個(gè)記憶是她的父母幫她編造的，要一個(gè)孩子說謊，經(jīng)得起大家的盤問，那也是個(gè)難題。因?yàn)楹⒆尤鲋e的本事沒那么高，心理素質(zhì)也沒那么好，怎么可能經(jīng)得起懷疑的盤問呢？
他自己解釋不清楚，就打電話告訴小茍。一來，他跟小茍有這段共同的、不平凡的經(jīng)歷。二來，他認(rèn)為小茍是名牌大學(xué)生，有科學(xué)的研究思路和分析水平。
“其實(shí)，對(duì)這些東西，我本質(zhì)上是不相信的。因?yàn)槿绻怂懒诉�存在靈魂，那么我們身邊，該飄蕩著多少鬼影？”
我反問到：“你也別這么武斷。你要得出這個(gè)結(jié)論，除非有一個(gè)前提，舊有的所有靈魂，或者說大多數(shù)靈魂，永不消散。或許他們大多數(shù)會(huì)消散或衰減呢？”
他一拍腦袋，仿佛想起了什么：“對(duì)了，部長(zhǎng)也告訴過我，這些轉(zhuǎn)世人對(duì)前世的記憶，還有一個(gè)特征，就是年齡越大，記憶越模糊，到了三四十歲后，她就忘掉了轉(zhuǎn)世人的身份。甚至，還有一個(gè)特點(diǎn)，問的人越多，她答得越多，記憶衰退得就越快。”
這就有可能有兩種推斷了。假如轉(zhuǎn)世人的事是真實(shí)的，那么，前世靈魂會(huì)因?yàn)樾率澜绲募尤耄瑫?huì)漸漸進(jìn)入衰減狀態(tài)，直到被今世記憶所全部代替。還有一種推斷，就是這事為假。
如果為假，她就經(jīng)不起越來越多的盤問，就是記憶漸漸模糊來推托，免得有被戳穿的可能。
“當(dāng)然，他還說了他一些其它問題的研究，雖然沒什么確定的結(jié)果，但他的猜測(cè)還是很多的，興趣越來越濃，甚至還跟我提出過寫一本書，他拿初稿，成功以后，讓我這個(gè)大學(xué)生幫他潤(rùn)色，作者署我兩人的名。我暫時(shí)沒答應(yīng)，因?yàn)槲矣X得不靠譜。”
“他準(zhǔn)備寫什么書？還研究了什么問題？”
“他跟我說，他準(zhǔn)備寫的這本書，名字暫時(shí)定為貴州苗族神秘文化考。他研究的內(nèi)容多了，大多不成體系。與其說是研究，不如說是材料收羅階段。材料之間缺乏互證關(guān)系，況且材料本身也不可靠，這算什么研究？我覺得沒什么價(jià)值。”
“不一定，收羅材料本身，就是有價(jià)值的。如果沒有縣志上的風(fēng)聞，你們?cè)趺粗滥墙锌拥状迥兀俊?br />
“那倒是。他研究的內(nèi)容很雜，他跟我在電話里，還說過另外兩件事情。一個(gè)是放盅，一個(gè)是巫術(shù)。我知道，這兩種神秘文化，至今在貴州少數(shù)民族，都是存在的。但它有沒有道理，如何考證呢？”
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