蘇格拉底是怎么死的？是被人民殺死的。想不到吧，這個(gè)人間最大的智者，死在最熟悉他的人民手里。
有人據(jù)此推斷，真理往往掌握在少數(shù)人手里。但這個(gè)邏輯有點(diǎn)對(duì)不起蘇格拉底，他白死了。按他提出的邏輯方式，他的死，只能證明：人民也會(huì)犯錯(cuò)誤。或者說(shuō)，有時(shí)候，群眾的眼睛也是糊涂的。
如果這個(gè)論證成立，西方一人一票制的民主，肯定有問(wèn)題。
那么，中國(guó)古代最聰明的人呢？估計(jì)早就意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題了，他們規(guī)避了這種多數(shù)人的暴力。
比如老子，被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最聰明的人，對(duì)他的記載，大約只有孔子與他見面后的話。當(dāng)然，那些話是勸孔子隱退的意思，我想，老子的勸告是真誠(chéng)的。
老子跑了，雖然留下一部道德經(jīng)，但他確實(shí)跑了，不管隱藏還是潛伏，人們找不到他，也就沒(méi)有審判他的機(jī)會(huì)。
孔子沒(méi)跑，還想做事，周游列車，遇到的總是絕大多數(shù)的反對(duì)的聲音，他沒(méi)辦法，以另一種形式躲藏起來(lái)：寫春秋，或者教書。
他估計(jì)缺乏離開社會(huì)獨(dú)立生活的技能，跑不掉，跑了是要餓的。因?yàn)樗芾в陉惒虝r(shí)，就有饑餓的危險(xiǎn)。我斷定，他沒(méi)有隱居離世生存的技能。
既然不能跑，就不做出頭露面的事吧，教書和寫書，不煩別人，大概就不能被群眾審判吧。
當(dāng)然，他的生命保全，還有一個(gè)因素，他的弟子比較強(qiáng)大，人數(shù)眾多，起到了保護(hù)他的作用。要不然，他估計(jì)也死得慘。
他號(hào)稱有三千弟子，這些人可不是吃素的。至少，為了老師，可以掀翻一個(gè)國(guó)家。再加上，孔子老了后，也不參與社會(huì)活動(dòng)了，大家也懶得跟這樣一個(gè)退休在家的老人為敵。
他的弟子中，有執(zhí)政的季氏的家臣冉有，擔(dān)任著相當(dāng)于國(guó)務(wù)院秘書長(zhǎng)的職務(wù)，通風(fēng)報(bào)信，在領(lǐng)導(dǎo)面前解釋說(shuō)情，是沒(méi)問(wèn)題的。
他的弟子中，有勇猛的子路。曾經(jīng)有一個(gè)國(guó)家要與魯國(guó)談判，說(shuō)政府不派代表也可以，子路來(lái)，我就認(rèn)可了。可見子路對(duì)一個(gè)百乘之國(guó)甚至千乘之國(guó)的，軍事影響力。這種力量，也嚇阻了大部分政治投機(jī)分子和普通群眾，對(duì)孔子的嫉妒報(bào)復(fù)行為。
當(dāng)然，他最聰明的弟子中，有子貢。在歷史上所有的縱橫家或者戰(zhàn)略家外交家中，子貢可是鼻祖。歷史上，子貢一出，天下大亂。為了救魯國(guó)，他出來(lái)使用計(jì)謀和游說(shuō)，居然讓五個(gè)國(guó)家打了起來(lái)。
這種聰明弟子在側(cè)，一般國(guó)家和人民是不敢動(dòng)他的。
所以，按智者的聰明程度排序，老子孔子之后，估計(jì)是子貢了。
但是，子貢還是一個(gè)其名的商人。他據(jù)說(shuō)運(yùn)用信息不對(duì)稱手段，開辦了民營(yíng)企業(yè)，搞長(zhǎng)途販運(yùn)鹽巴，居然成為天下首富。但他成為首富過(guò)后，總是搬家，讓人找不到他。他這也是一種隱退手段：我只是賺點(diǎn)錢好玩，與你們吃政治飯的人，不搶飯碗。
子路屬于二等聰明的人，所以死在自己的勇武上。憑借聰明想打天下，危險(xiǎn)系數(shù)很高。尤其對(duì)有理想有底線的人來(lái)說(shuō)，與邪惡打交道，總會(huì)吃大虧。兵者，詭道也，子路不是不懂，但他總是不屑，不使用詭道。這點(diǎn)比不上子貢油滑，所以死得快。估計(jì)，孔子跟他講的道德，他聽得太多，他信了，他認(rèn)真了，認(rèn)真，他就輸了。
與子路這個(gè)流派相同的二等聰明人，比如商鞅，也是這樣。以為掌握了富國(guó)強(qiáng)兵的道理，就可以改變一個(gè)國(guó)家。其實(shí)，你只是改變了一個(gè)國(guó)家的政策，卻改變不了人性。
后來(lái)的張良，再現(xiàn)代的劉帥，都是靠提前退休來(lái)保全自己的。他們有能力有頭腦，更了解人性，有生存的技能。
當(dāng)然，張良是道家人物，祖師爺?shù)慕虒?dǎo)肯定是讀過(guò)的。但劉帥的提前退休，估計(jì)與他的經(jīng)歷有關(guān)。那樣一個(gè)從蘇聯(lián)回來(lái)的軍事天才，報(bào)著巨大的熱情，在萬(wàn)縣進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打贏了，當(dāng)然，他在面對(duì)這些小角色時(shí)，贏是肯定的。但因?yàn)橐活w流彈，差點(diǎn)要了他的命。他垂危之際，是被人擔(dān)進(jìn)過(guò)閻王殿的，那是一次生死的洗禮，那是一次神圣的教化。
那是他思想境界的一次飛躍，后來(lái)才做出做手術(shù)不打麻藥的決定。他本來(lái)只是個(gè)聰明人，從那以后，就變得有大智慧了。
傳說(shuō)，古希臘還有個(gè)智者，他采取了另一種辦法。這個(gè)智者叫什么名字，大概不清楚了。但當(dāng)時(shí)，他確實(shí)是很聰明的。
有一天，他用自己的一頭牛，換了別人一只羊。人人都笑他，聰明一世糊涂一時(shí)。而他卻說(shuō)，太聰明了活得太累，有時(shí)傻一下，反而輕松愉快些。
以前我不太明白這句話的意思，現(xiàn)在大約是有點(diǎn)懂了。
智者所面對(duì)的，是強(qiáng)大的人性。
普通人的人性，終究是貪婪的，總想做一本萬(wàn)得的事。把所有難題推給智者，智者如果解決了，那是應(yīng)該的，你是聰明人嘛。如果沒(méi)解決，就恨不得把智者千刀萬(wàn)剮。
比如普通人拜菩薩，總是拿一兩個(gè)蘋果丟一兩塊錢，點(diǎn)一柱香，求菩薩保佑升官發(fā)財(cái)、健康長(zhǎng)壽。付出少希望得到多，這就是人性。菩薩在做虧本生意，但他是智者，何必跟我們小老百姓計(jì)較，拜菩薩的普通人，總會(huì)這么想。
如果成了，還好說(shuō)。如果沒(méi)成，內(nèi)心肯定是怨恨的。什么菩薩不靈了，貪污了我的貢果啊，這種腹誹肯定是有的。更有甚者，會(huì)動(dòng)拆廟滅佛的念頭。
歷史上有幾次滅佛的運(yùn)動(dòng)，都是這種怨恨被激化的后果。當(dāng)然，智者千慮、必有一失，失就得承擔(dān)巨大的后果，因?yàn)槟闶侵钦撸阌锌赡苡訉徟泻退劳觥?br />
孔子也知道，君子之過(guò)，天下人都看得見。但他明知不可為而為之，可見，他是個(gè)勇士。
當(dāng)然，還有一個(gè)可能是，嫉妒。嫉妒是人的天性，這種天性是人與人競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們獲得的食物或者**的權(quán)利是很有限的。
食物少，就得分配，有人多了，就有人要饑餓，這種饑餓與多寡的聯(lián)系，讓人們自然產(chǎn)生了一個(gè)專有的感情，嫉妒。性權(quán)利是權(quán)利最初的源頭，但即使在一個(gè)男女?dāng)?shù)目相當(dāng)?shù)牟柯淅铮惨蚺缘倪x擇性，以及孕期經(jīng)期的拒抗性，導(dǎo)致男人的性需求，在總體上，總是處于不可充分滿足的狀況。那么，那些需求不被滿足的個(gè)體，看到被滿足的，就產(chǎn)生了敵視和嫉妒。
蘇東坡就是太聰明，太展露了，于是，就受到了嫉妒。本來(lái)，他早期的政敵王安石并不嫉妒他，畢竟王安石也是大人物，氣度還是有的。但王的手下，卻不一樣了，嫉妒地編造故事，皇帝身邊的人也這樣，編造于他不利的謊言。
謊言多了，就成真了。三人成虎，是群眾的力量。蘇東坡作為讀書人太耀眼了，如果不把他搞下去，有他這個(gè)學(xué)霸在，我們這些二流學(xué)生，怎么有可能拿第一名？
應(yīng)該說(shuō)，智者沒(méi)有滿足普通人萬(wàn)無(wú)一失的期待、一本萬(wàn)利的要求，受到怨恨，還不至于受到殺生之禍。但他對(duì)二流人才的嫉妒，卻形成了四面圍攻的局面，他就難以招架了。二流人才鼓動(dòng)怨恨的群眾，給予智者審判并處決，是智者的歸宿。
有鑒于此，許多隱居者，給我們提示，中國(guó)最聰明的人，已經(jīng)給自己找好了歸宿。
還有一個(gè)原因，讓智者始終處于與大眾為敵的狀態(tài)，就是不被理解。以小人之心度君子之腹，這是最常見的現(xiàn)象。
一個(gè)人，不計(jì)功名利祿地為皇帝做事，連皇帝都會(huì)懷疑，這人有什么動(dòng)機(jī)。也不是沒(méi)有先例，當(dāng)年的王莽就是這樣的偽君子。
但許多人只是為了天下利益才出山的，根本與功名無(wú)關(guān)，他們?nèi)绻槐M早隱退，死得也很慘。劉伯溫就是其中之一。
當(dāng)年有一個(gè)特別聰明的人，叫郭子儀，已經(jīng)名滿天下，功高蓋主，所有榮譽(yù)加身，皇帝都不知道拿什么來(lái)賞賜他了。他知道，世間的榮華如此繁榮，他就要走到頭了。
他就提出隱退，但名聲太大，畢竟退不了。你要退下，但拉著你，拜訪你的人太多，你無(wú)法回避。怎么辦？他裝傻，他裝著好錢好色，養(yǎng)著戲班子，美女成群，裝出一幅陶醉在溫柔鄉(xiāng)，胸?zé)o大志的狀態(tài)，讓皇帝放心。
與此相似的人，還有一個(gè)，辛棄疾，美女香車、華麗莊圓，也只不過(guò)是給皇帝裝出一幅胸?zé)o大志的樣子，保全自身。故意把自己的理想弄臟，他就高興了嗎？收復(fù)舊山河的理想，從來(lái)沒(méi)從他的情感中跑掉，他其實(shí)總在痛苦里。
人們對(duì)自己不理解的事情，總懷著一種恐懼，尤其是對(duì)能力超群的人，恨不得除掉他，自己才能安心。
我在想，那些聰明智慧的人，如果僅憑智商和學(xué)識(shí)，肯定不會(huì)超群的。比如，一個(gè)班上的學(xué)霸，只比第二名總分高一兩分，算不上超群。但750分的總分，他總比第二名高出好幾十分，并且不費(fèi)力，總是這樣保持著巨大的優(yōu)勢(shì)，肯定與他認(rèn)識(shí)的維度有關(guān)。
降維打擊的意思：我比你認(rèn)識(shí)的方式，多一個(gè)維度。
有些東西是努力可以達(dá)到的，有些維度的差異，無(wú)論你如何努力，你都趕不上。
比如，對(duì)地形的了解，大家都知道一個(gè)道理，登高望遠(yuǎn)。于是，人們努力地爬山，企圖站在山的最高處，看到盡可能遠(yuǎn)的風(fēng)景。
爬山是個(gè)體力活，但只要你天生體力好，并且持續(xù)不斷的努力，你是可以到頂點(diǎn)的。當(dāng)你窮其一生的努力到了頂峰后，你才發(fā)現(xiàn)，山外有山，你看到的，只不過(guò)是更遠(yuǎn)更多的山。
但是，有天才，他仿佛是坐在飛機(jī)上或者在云端上看這個(gè)世界，他看見了群山平原河流和大海。這種層次，對(duì)那些只會(huì)努力爬山的人來(lái)說(shuō)，就是降維打擊。
但他不能敘述，只為，那些爬山的人，根本不知道大海。井底之蛙，無(wú)法理解天的廣闊。所以，你描述了自己的境界，卻不被理解。笨的人總不承認(rèn)自己笨，他的理由是，你在騙人。
騙人是有罪的，所以你該死。
群眾是看得見山的，知道有人爬上了山頂，群眾相信自己看到的東西，所以群眾相信那些二流的嫉妒者，群眾的眼光總是那么自信，所以，判決你死，是集體的意志。
想帶領(lǐng)群眾，就得假裝離群眾不太遠(yuǎn)。當(dāng)然，利用群眾愿意相信的假話，欺騙群眾，這一招希特勒用過(guò)，很好使。
關(guān)于思維模式的突破，我曾經(jīng)看過(guò)一些資料，有一些啟發(fā)。
比如，我們普通人的思維中，是容忍不了碎片化的。也就是說(shuō)，有整體性的潔癖。比如我們看到太空，總是把空的部分想象成藍(lán)色的背景。
莊子以疑問(wèn)的方式告誡過(guò)群眾，但群眾不細(xì)想，沒(méi)能力想，也不相信。“天之蒼蒼，其正色邪？”
其實(shí)，天沒(méi)有顏色的，宇航員告訴我們，天沒(méi)有顏色。但我們的認(rèn)識(shí)習(xí)慣，喜歡腦補(bǔ)那些我們沒(méi)看見的東西。這叫塔西陀陷井。
腦補(bǔ)的東西是虛假的，但我們習(xí)慣于相信它。我們認(rèn)為，碎片化的東西，肯定可以圓起來(lái)形成一個(gè)整體，如果沒(méi)有形成整體，我們用想象把它補(bǔ)全。就像貼瓷磚，必須嚴(yán)絲合縫，我們心理才會(huì)舒服。
但有智者告訴你，世界是碎片化的，你肯定接受不了，因?yàn)檫@會(huì)給你造成痛苦。
我在鄉(xiāng)中時(shí)，經(jīng)常拿第一，還經(jīng)常有考上好大學(xué)的幻想，很是美妙。但到縣中，聽到二娃與宿舍同學(xué)對(duì)答案時(shí)，才知道自己成績(jī)有多差，那時(shí)，我感受的是痛苦。畢竟我是讀過(guò)書的，還相信有高人，畢竟那是二娃，我愿意相信他比我學(xué)得好。
但普通群眾，是不愿意相信智者的答案的。因?yàn)椋l(shuí)愿意承認(rèn)自己笨呢？你的聰明我學(xué)不會(huì)，我就當(dāng)你是騙子。
有的人最愛(ài)以自己的偏好腦補(bǔ)的。比如那個(gè)餐館老板，以老江湖自居，他先用腦補(bǔ)把我看成作家。但事實(shí)接觸多了，才否定自己的判斷。那個(gè)領(lǐng)班，把我腦補(bǔ)成一個(gè)等待戀人的人，被我親口否定。
將心比心，是普通群眾理解別人的方法。但在高手面前，這一套是行不通的。
當(dāng)年，愛(ài)因斯坦就遇到過(guò)這種麻煩，因?yàn)橄鄬?duì)論太過(guò)離奇，其他物理學(xué)家理解不了，就罵他是騙人的。伽利略也遇到過(guò)這種困境。
我們承認(rèn)，連先哲們都說(shuō)過(guò)，事物是相互聯(lián)系的。或者佛陀也說(shuō)過(guò)，有因就有果。但是，他們所說(shuō)的聯(lián)系方式和因果的作用機(jī)理，我們理解不了。我們總是按自己的喜好和習(xí)慣，或者說(shuō)按我們理解得了的方式，來(lái)腦補(bǔ)這種聯(lián)系。
按人民喜歡的方式，可以帶領(lǐng)人民成就社會(huì)事業(yè)。但智者知道，這會(huì)把人民帶偏，因?yàn)榈缆返恼嫦嗖皇沁@樣的。但如果要按真相帶領(lǐng)人民，人們理解不了，就不相信你，你還是干不成事。
所有智者，無(wú)法超越時(shí)代和那時(shí)代的人民，如果想做事，就說(shuō)些假話。如果想求真，就得裝糊涂或者隱退于山林。
項(xiàng)羽太厲害了，他的部將追不上他，所以犯了脫離群眾的危險(xiǎn)。劉邦不這樣，他總是欺騙群眾，結(jié)果，得了天下。
為什么劉邦總是在欺騙群眾呢？至少，他對(duì)他的部將是欺騙的。原來(lái)說(shuō)好了，成就天下后，裂土分封。成功之前，他確實(shí)擺出一幅兄弟一起，有福同享的姿態(tài)，禮賢下士的姿態(tài)。
但成功以后，馬上變臉，不卦異姓王，把一起打天下的兄弟，當(dāng)成敵人。比如韓信，就吃了這個(gè)虧。
太平天國(guó)李自成，吹噓要建立耕者有其田，共享財(cái)富的大同社會(huì)。群眾跟著他出生入死，結(jié)果在南京稱帝過(guò)后，把土地收歸國(guó)有，自己占有上千名女性，不顧義軍普通士兵的需求。
鼓動(dòng)群眾的最好辦法，歷史來(lái)看，主要有三點(diǎn)。第一點(diǎn)，劫富濟(jì)貧。這是政治的基本功能，也就是收入調(diào)節(jié)功能。第二點(diǎn)，人人平等。喊出“王侯將相寧有種乎”的陳勝吳廣，在勢(shì)力擴(kuò)大后，也開始腐化了。與洪秀權(quán)所說(shuō)四海之內(nèi)皆兄弟一樣，最后的結(jié)果就是我有一切，你們什么都沒(méi)有。李自成也一樣。第三點(diǎn)，道德治國(guó)。道德的判斷標(biāo)準(zhǔn)是很奇怪的，因?yàn)槭且粋�(gè)主觀判斷，可以隨意扭曲，所以，這個(gè)口號(hào)，是所有搞政治的人，最喜歡用的。
這些東西，很受老百姓歡迎，當(dāng)然也激勵(lì)著他們前赴后繼。
如果按“劫富濟(jì)貧”的思路來(lái)看，表面上達(dá)到了重新分配社會(huì)財(cái)富的目的。窮人本來(lái)就沒(méi)什么財(cái)富，所以這種方法是符合人性的期待的。
但它有兩個(gè)可能的后果。第一個(gè)后果，如何保證你得到天下后，窮人能夠分得更多的財(cái)產(chǎn)？在我看二十四史的經(jīng)歷中，我覺(jué)得一句話最能夠形容。
“城頭變幻大王旗”，魯迅先生不愧是拿手術(shù)刀出身的，看問(wèn)題透徹。打倒舊皇帝，老百姓以為自己要得到皇宮的珍品了，結(jié)果，皇宮的珍品，被新皇帝占了。你原來(lái)是誰(shuí)，今后還是誰(shuí)，盡管你為此死去了許多兄弟。
第二個(gè)后果，如果頻繁地這樣進(jìn)行財(cái)富再分配，或者新皇帝建立了一個(gè)經(jīng)常平衡財(cái)富的機(jī)制。如果動(dòng)作小了，百姓不滿意。如果動(dòng)作大了，富人不滿意。不大不小，大家都不滿意。
如果照顧大多數(shù)人意見，像有人鼓吹的那樣，人民才是國(guó)家的主人，如果當(dāng)真了，頻繁進(jìn)行大力度分配，那么就難以產(chǎn)生富人了。畢竟，努力的后果是為別人掙的。資本積累和再生產(chǎn)變得劃不來(lái)，于是，整個(gè)社會(huì)變得貧困。
地主家也沒(méi)有余糧，你上哪兒度災(zāi)荒？
貧富是個(gè)相對(duì)概念，而整個(gè)社會(huì)總財(cái)富的下降，卻是令人恐怖的現(xiàn)象。所以，在這個(gè)意義上講，整天講分配的人，有許多人是有私心的，要么是被人的鼓吹所利用。其實(shí)，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力是生產(chǎn)。
所謂平等，這也只是個(gè)理想。人性差不多的，人長(zhǎng)得也差不多。但要說(shuō)人生而平等，大概說(shuō)得過(guò)去。但人人一樣，就不講道理了。每個(gè)人的稟賦不同，所以生而不太平等。一個(gè)班上，總有成績(jī)的好壞，總有體魄的差異。所以，要求結(jié)果平等，簡(jiǎn)直有點(diǎn)不顧事實(shí)。
四海之內(nèi)皆兄弟，那么結(jié)果就是，兄弟這個(gè)詞不值錢了。為什么？物以稀為貴嘛。
關(guān)于道德治國(guó)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)各異，根本不值得談?wù)摗Ｒ怨S為例，如果說(shuō)某個(gè)人道德好，可以給他評(píng)個(gè)好人獎(jiǎng)，僅此而已。這種人要當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，恐怕無(wú)法管理下屬的。老好人管天下，是不可能的。因?yàn)楣芾砜傄米锶耍米锶耍偷玫搅说赖律系呢?fù)面評(píng)價(jià)。
沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系，可以丟掉，因?yàn)槿巳硕加兴叫模绕湓谠u(píng)價(jià)別人的時(shí)候。
縱觀中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義，起勢(shì)的時(shí)候轟轟烈烈，落幕的時(shí)候也土崩瓦解。純粹農(nóng)民起義，成事的人很少，大致上有劉邦、朱元璋等幾個(gè)。
為什么？只是因?yàn)樗麄儽澈笥懈呷耍踔潦侵钦摺?br />
劉伯溫就是站在朱元璋背后的高人。當(dāng)然，他算不上智者，因?yàn)樗麤](méi)及時(shí)按智者的既定路線，迅速隱退。
智者是通曉人性與大道的人，他們出現(xiàn)的時(shí)候，是天下大亂的時(shí)候，他們離開，是因?yàn)樘煜乱呀?jīng)太平。他們不僅善于打破一個(gè)舊世界，而且善于建設(shè)一個(gè)新世界。
劉邦背后有四個(gè)高手，蕭何、韓信，這是打天下的高手。張良、陳平，這是治天下的神人。張良的事所有人都熟悉，但陳平是個(gè)道家人物，大家也許不太清楚。我看了陳平的傳記，這個(gè)人周易學(xué)得好，奇正之法很厲害，當(dāng)然也非常會(huì)預(yù)測(cè)。
他的預(yù)測(cè)水平，已經(jīng)準(zhǔn)確說(shuō)出四十年之后家族的遭遇，并且說(shuō)出了原因。比我高到不知道哪里去了。
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