和向師兄種樹，我們配合專業，很快就干完了。隨即就幫助其他組繼續干。我年輕體力好，挖坑提水的工作，就承包了。

    別說，好長時間沒鍛煉了，今天這一通忙活，身體反倒舒服了很多。在這個冬天的山上，我的頭上居然冒出熱氣，毛孔呼吸著癢癢的感覺，還真好。

    冬天種樹其實是不科學的，一般種樹在春天。但是在重慶山區，這不妨礙。這里的冬天不是很冷，云霧繚繞雨水充沛，成活率沒問題的。關鍵是明天就是法會，會來好多人，為了讓這面山坡看起來更好些，今天搶種，改善了外人的觀感。

    向師兄是林場出來的，比較專業，按他的說法，這塊樹苗，按今天栽種的情況看，成活率大概在八成左右，還是劃得來的。

    大家一邊忙活一邊有一陣無一陣地輕松說笑，在勞動中，所有人的身份與地位是一樣的，完全平等的集體中，人們都能夠感受到共情和安全，這是一種很好的享受。

    學佛的人，基本上的發心都還算善良。況且，來義務勞動的人，都有因果的信仰，所以，彼此還算是愉快。

    正在這時，聽到人群人有人說：“師父出來了，師父出來了。”

    循聲望去，坡頂上，一群人在向大殿方向走去。正中間那個穿著正規僧袍的，明顯處于中心位置，那就是師父了。他邊上，除了還有兩位和尚外，還有一群居士，圍著他。

    此時，我發現我們種樹的人群，大多雙手合什，有的喊著師父好，有的念著阿彌陀佛，有彎腰行禮的，有個別，甚至就在這泥地上，跪著嗑頭的。這種場面，我第一次見識，什么叫信仰。

    我也隨大流，合什行禮。

    只見那師父轉過身來，看了看這片種植林，雙手簡單合什，算是還禮，然后又隨那一群人，擁簇著，向大殿方向去了。

    “估計大殿準備得差不多，師父是去檢查的。”向師兄跟我說到。而當時我還沒從那種震撼中回過味來，這幾十個種樹的信眾，當時對師父那種崇敬感，真像是看見了神。

    “你明后天就見到他了。”向師兄繼續跟我說到：“師父單獨跟你見面，這種機會不多的。”

    “你跟他單獨見過嗎？”

    “見過，就是張師兄帶我治病拜師那一次，從那以后，就是在法會或者**時，與大家一起見到他。他一般很少單獨跟我們說話，上課當然是他講我們聽。平時，他只跟幾個大師兄說話，當然，張師兄是跟他說得上話的人。”

    “怪不得，張師兄是個組織者，她跟我說過，師父來到這里時，她就跟著服務了。”

    “對，她也算我們這群弟子中，最能夠親近師父的人了。畢竟人家貢獻大，修廟子三年，她就服務三年。每年好幾個月都在山上，義務工作。”

    “她沒有家庭需要照顧嗎？”

    “子女都成家了，老公也死了。就是因為老公死了，所以，她才看穿了生死，追隨師父，為下輩子積福呢。”

    我明白了，張師兄這不是一般的信仰，這是把廟子的事，當成自己的事業干了。

    “張師兄看樣是很能干的人呢，她以前是干什么的呢？”

    “以前對她不是很了解，但是我們廠原來有個女同事，跟她丈夫原來是同學，這樣七拐八彎才認識的。她是做服裝生意的，在朝天門市場，搞服裝批發。她丈夫原來是開貨車的，到廣東拉貨回來搞批發。后來丈夫死了，店子交給女兒女婿了。”

    “朝天門搞批發，那肯定能干，怪不得，組織這百把人的隊伍，搞得有聲有色的。”

    大家都完成了栽樹的任務，上午在廣場上布置任務的那位師兄，又來檢查了一遍，覺得可以，就宣布收工。晚上食堂不開飯，但考慮大家勞動比較辛苦，已經蒸了些饅頭，還有咸菜，各宿舍派人去拿。

    我和老向一起又承擔了這個任務，到食堂拿饅頭和咸菜，還把已經空了的開水瓶子拿去，灌滿了開水。

    “原來我們學法時，按戒律講，過午不食，但是有體力勞動除外。畢竟，我們居士，跟和尚不同。”向師兄在回來的路上，邊走邊給我說到。

    此時，我看見，緊鄰食堂的，和尚居住的地方，出來一個和尚和一個老板模樣的人。那個和尚，今天種樹時見過，就是跟在師父身邊的人。

    而跟他一起的老板模樣的人，是我的猜測。因為，他長著鄉村土豪一樣的模樣。肚子大，衣服整潔挺括，目空一切的樣子。頭發向后梳，打過摩絲，手上的金戒指晃了一下，光芒明顯，而戴金表的手上，居然拿著一串念珠，微笑著走在那和尚的前面。

    這本來不是個好看的稀奇，但向師兄卻停下了腳步，悄聲跟我說到：“就是這個老板，投資修廟的那個。”

    原來是他。這就是傳說中，從小拜那個石菩薩，最后發大財的老板，最后訪師父，投資修廟的人。

    向老師不走，手上提的東西仍然在手上，目光卻落在那兩人的背后。我也跟著看稀奇。原來在和尚住處與食堂之間，另有一條小路，順著石梯子向下，看得見，下面約兩百米處，有一棟別墅模樣的建筑。

    建筑院壩內，停著一輛車，不用細看我就知道車型：豐田霸道。其實原名應該念普拉多，但在中國，就被翻譯成霸道了，有一種深厚的土豪味道。

    “那就是老板的家，他老家就住這里，后來發財，把家里房子重新修成這樣的。那車，雖然是他的，但平時主要是師父在用。他自己的車停在車庫里，師父這車，停在院子里。”

    向師兄在介紹時，我發現，他們已經各自打開車門上了車。我注意到，老板坐進了后排，而駕駛臺，居然是那個和尚坐進去了。車子發動，猛地，竄出了大門，迅即消失在山下的拐彎處。

    當然，我不是說和尚就不能開車，畢竟這個時代，駕駛也不是什么專業的技術，只能算是生活技能。我有點好奇的是，那和尚開車的風格，從發動到起步到出發，如此猛烈，像是個不淡定的塞車手。與這前同師父出來時，那種很恭敬很沉默很平穩的神態，判若兩人。

    晚上吃了點饅頭和咸菜，喝了些白開水。我想到，晚上估計應該多打點開水，勞動了，有人要洗澡，但這里又沒有澡堂。問向師兄時，他卻說，這時食堂沒有人了，也沒有開水供應。

    “那洗澡怎么辦？”

    “學佛的人，沒那么嬌氣，哪能天天洗澡？這冬天，汗出一點，也沒什么的。如果是夏天，水房有冷水洗一下就行。”

    “總得要洗腳吧？”

    “差不多就行了，這五瓶開水，一個人倒一點，兌點冷的，洗一下就行。”

    這種生活狀態，也可以說是極簡主義了。我估計自己也是變嬌氣了，每天洗澡，本來就是不農村人的習慣。我過去在農村時，也是一周把洗一次，冬天特別麻煩，專門要燒水，用一個大桶，提到房間內，兌些冷的，洗一下就行。我在部隊時，最開始，也是一周洗一次，部隊的運動量和出汗量如此之大，我都能夠適應。

    整理完畢后，大家閑聊了一會，各自開始了自己的功課。有打坐的，有看經書的，反正，互相說話打鬧的人很少。畢竟，這些都是上了年紀的人，沒有我們部隊或者大學宿舍那種鬧騰勁。

    看樣子，向老師是了，我就迅速爬到上鋪，翻開今天在廣場上，別人給我發的黃布包，里面有幾本書。這幾本書，都是介紹佛教的東西。

    有一本書，是講靈驗故事，說什么哪個哪個原來生病治不好，念了多少遍佛，結果自已就好了。說哪個家庭，總是沒有生孩子，念了捐了多少功德，做了多少法事，結果妻子懷了雙胞胎。

    其中最重要的，是介紹今天那個老板的，說他小時候是如何窮，天天上山放牛打柴，但是，他每天都要拜拜那個石菩薩，最后，做生意，路路通，掙下了億萬家業。

    對這種事，我覺得我是不太相信的。當然，我也不否認，真有這種事情的存在。以我的經驗來說，病沒治好，是沒找到好醫生。而發財的人，我見得太多了，還沒聽說，我那些富豪朋友們，是通過拜菩薩而發家的。

    還有一本書，講的是這個師父如何神奇，說他是在夢中得道的。他從小父母又亡，在流浪途中，遇到一個老和尚，把他收到一個破敗的廟子，教他佛法。但直到老和尚去世，他都沒開悟。

    后來，他做了一個夢，夢里有一個菩薩，告訴他該如何修法，如何參禪。他為了避免別人的打擾，就離開廟子，在五臺山附近找了一個山洞，獨自修行。曾經坐過四五十天，不吃不喝，最后金光大開，悟得無上法門。

    他本來在悟道后，就想到另一個世界去，度他原來收留他的師父，因為他師父修一生都沒悟道。但有天王托夢，告訴他世間還有一個大因緣，必須將這因緣了了，才能走。他師父的事，有這個天王護法，不必要他操心。

    這個老板當時求到他的時候，他是不想理的，因為打擾了他的修行。這老板心雖然誠，但師父不確定，他是不是神仙所說的因緣。

    直到這老板拿出那張照片，就是那個石頭菩薩的照片時，師父才震驚了。原來，夢里教他佛法的菩薩，就是這個菩薩。師父明白這就是他的大因緣，所以答應了，來到重慶這里，把這菩薩的法門傳于世間，普度眾生。

    這個故事，沒有第三人見證，所以，你不能說他是編的，也不能隨便相信。從邏輯上說，只要師父和老板認為是對的，那就是對的。但是，我們作為一個外人，要相信或者不相信，都是沒有證據的。

    還有一本書，這名字和內容我都很熟悉，了凡四訓，這是內地佛教的入門類圖書。也就是讓人相信因果的意思。原來我都看過。

    但今天看，卻不太一樣。雖然我只看了看它的封面，沒有打開它。我發現，我此時幾乎與了凡先生在南京時的狀態差不多。

    當時了凡先生在南京，考上了舉人，就等在南京候選。明代科舉，分南北兩個貢院，這是中國高考制度的一次重大改革。

    原來科舉，是全國統考，統一試卷統一閱卷統一錄取。但在明代一次考試中，發現，所以的進士，居然都是南方人。當時，中國南方比較富庶，教育也比較發達。北方人生計困難，讀書的人少，并且教育也不發達，所以高考很難出好成績。

    但是，科舉不是一般的考試，它是未來政治官員的選拔，具有相當明顯的政治意義。中國是南北統一的中國，不可能在未來官員的構成上，只有南方人。為了解決這一矛盾，于是就出現了貢院的南北分設。

    其實從宋代以來，南方因為經濟發達，生活質量早就超過了北方。再加上燕云十六州四百年來離開了中原王朝的控制，早就缺失了讀書科舉的風氣，所以才造成明代，剛剛回歸中原王朝懷抱的北方讀書人，水平不如南方的局面。

    朱棣政變以來，就形成了中國的基本狀態，經濟靠南方，政治在北方。

    南北貢院，就是在試卷上在閱卷上在錄取上，南北各分配相同的名額，各自取士。今天我們高考，也有各省出試卷的制度，雖然有些省份用的是全國統一卷，但錄取，卻是各省劃名額的。

    要不然，以江蘇湖北湖南的教育質量，那清華北大，招錄新疆西藏的考生，只會越來越少的。

    在中國，高考從來都不是簡單的教育問題，它關系著政治和傳統。

    當年了凡先生在南京的南貢院中舉后，等待吏部的候選。這就好像，他具備了后備干部的資格，等待正式任命而已。

    當年有一個老先生給了凡算過命，說他哪年哪月將以多少名中得秀才，哪年哪月會以多少名中得舉人，這些大量的預測，在他生命中都一一得到了精確的驗證。

    所以，這一次，他也知道，自己將在南京等待多少時間，最后任了四川某地的縣令，甚至他已經知道，自己子女情況如何，自己活多少歲，死在哪里，等等。

    精準預測的未來，讓他對自己的未來并不抱有期待或者失望。以前的經驗，讓他不得不接受命運的安排，變得異常平靜。老先生的算命，幫他預測了人生。當你提前知道你人生未來時，你談不上喜歡不喜歡，你根本也無法有痛苦或者興奮的感情。

    無情未必真豪杰。

    在漫長的等待過程中，他沒事就往南京附近的一個寺院跑，與那里的方丈也算熟悉了。有一天，方丈打坐，他也跟關打起坐來。方丈這個坐就打得長，將近兩個時辰，用今天的話來說，就是四個小時。

    我打過坐，一般半個小時，就會出現腿麻腳疼心煩意亂的情況，經過長期訓練的妍子，每次打坐也不過一個小時左右。四個小時的打坐，不僅是身體有巨大適應能力。更重要的是，心理狀態。

    這就跟站哨一樣，當年在部隊站哨，一班哨是兩個小時。本來在平時軍姿訓練時，站兩個小時是沒問題的，當時是全體戰友一起站，一邊還有班長檢查動作不停嘮叨。

    但讓你一個人站在哨位上，你就知道，堅持下來是如此困難。最難的地方有兩點。一是孤獨，身邊沒有一個人，漆黑的夜里，你在一個孤獨的燈光下孤獨地站著，就像一個主演盡力表達，卻沒有一個觀眾。二是煩悶，內心是無法停止思考的，身體被束縛在一個姿勢上，內心一萬個草泥馬在奔騰。據我的經驗，剛站哨那些適應不了的戰友，下哨時最大的感覺不是腳麻腰疼，而是想吐，這都是心里憋出來的毛病。

    身體可以訓練，而心，卻無法停止它的波動。

    當時了凡先生陪著方丈一起打坐，居然也端坐兩個時辰，不動不動。這種功夫讓老和尚大吃一驚，以尊敬的方式問他，是怎么做到的，這么專業。

    而了凡先生講了自己的故事，一個無欲無求的人，已經習慣了按命運的安排生活，沒有心理活動和精神向往，當然能夠定下自己的內心。

    老和尚笑道：“我以為你是個豪杰，原來卻只是個凡夫。”

    后來，他學佛做功德的故事，一次次超越了自己原定的命運。超越凡夫的過程，就叫了凡，這也許是他名字的喻意吧。

    這里面唯一的一本經書，就是阿彌陀經，這間屋子里，包括向師兄，看的，就是這本經書。從我所了解的佛學知識來看，這屬于凈土宗的根本經典之一了。

    凈土宗，與禪宗在修法道路上，有區別。當然不能說哪個高哪個低，因為八萬四千法門，條條都通解脫。據說是東晉時期，一個著名的祖師認為，當時時代，人們的慧根已經不能保證自己的力量，能夠開悟得道了。

    依據這部經典，可以依托菩薩的力量，幫我們到達解脫的彼岸。阿彌陀佛在他的愿望中說，他能夠幫助一切信仰他的人，只要是誠信真信和凈信，他就能夠在臨終時，用佛菩薩的力量，帶他們到極樂凈土，來到他的身邊，聽他的佛法，最終得到解脫。

    那是一個美好的世界，人人都想去。但這種修法又是人人都能夠掌握的，因為，只要你誠心念著佛號，佛就會來接引你。

    國內有一個先生說，這是天堂門票券最便宜的法門，因為一句話的事，就可以得到最好的結果。

    這是凈土法門，在今天中國佛教中，占據主導地位的原因之一。人人都可學，人人都有機會。

    這一點，我本人也有體會，比如法相宗，比如玄奘法師的門派，他們的經典和論，我都看不太懂，別說普通老百姓了。專有名詞之多，理論水平之玄，像是哲學教授的考題，老百姓怎么可能依據它來修行呢？

    而禪宗，講直指人心、立地成佛，但是，又沒有什么可靠的章法可學。參禪打瞌睡，或者妄想，沒什么把握。如果一個簡單的有把握的東西出來，大家肯定會選擇它了。

    但是，這個東西也有點疑問。大家都說，臨終時，佛來接引你。究竟去了西方沒有，誰來告訴我？沒死的還沒機會，死了的不能告訴活人。

    不能證偽，這事就玄。

    當然，我也不能否認它。歷史以來，如此多的人，比我聰明的多，比我成功的多，比我有功德的人多，他們都信這個法門，肯定是有道理的。這些聰明人都沒否定，我就更沒資格評價了。

    他們與其說是念經書，不如說是看經書，因為都沒出聲。房頂就一顆白熾燈，泛著昏黃的光，好在經書的字都很大，這些中老年人，不用戴老花鏡，也看得清。估計，有的人是在默念，因為嘴唇在動，沒有發聲。

    但是，對面一個打坐的，讓我有點奇怪。他打坐采取的姿勢，確實是我所不能達到的，是雙盤。也就是左腳放在右腿上，右腳放在左腿上。

    而他的雙手，我也熟悉，雙手放在腿中間，左手下右手上，兩大拇指相柱，我知道，這是佛教中的一個手印，叫定印。

    但他的姿勢，卻沒有定下來。他比較縮，這是我的第一印象。就是縮頭縮肩的，好像怕冷的樣子。其實他不冷，因為他下面圍著被子，上面身上穿著羽絨服。

    他緊閉雙眼，可以看出他面部的緊張程度。他咬緊牙關，腮幫體現明顯。最重要的是，他的身體，向左邊依稀，偏著偏著，突然好像意識到了，又忽然坐正，但過不了一分鐘，又向左邊偏了過去。

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