“所知不是障礙，但為自己之所知產(chǎn)生優(yōu)越感，才會(huì)成為障礙。”萬(wàn)師兄這話有一種箴言似的力量，比我以前所說(shuō)，綱領(lǐng)性的結(jié)尾，更為有力。
語(yǔ)言的力量，有時(shí)候與語(yǔ)言的字?jǐn)?shù)成反比。比如我在部隊(duì)訓(xùn)練時(shí)，最有力的話，只有一個(gè)字：殺！
許多人喜歡在結(jié)尾時(shí)，說(shuō)一兩句綱領(lǐng)性的東西，比如我岳父，他最后的總結(jié)，總是顯示出經(jīng)驗(yàn)與世故的力量。這類(lèi)語(yǔ)言一出來(lái)，年輕人，基本上就只剩下點(diǎn)頭了。
許多領(lǐng)導(dǎo)講話，為了突出自己的力量感，總喜歡把自己的長(zhǎng)篇大論，歸結(jié)為幾個(gè)短小的點(diǎn)。比如領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)頭總愛(ài)說(shuō)：我今天只講三句話：第一句是什么什么，然后就是長(zhǎng)篇大論，令人昏昏欲睡。有句笑話，領(lǐng)導(dǎo)講話前提示，我只簡(jiǎn)要地說(shuō)兩句，你千萬(wàn)別信，那是世上最大的謊言之一。
我中學(xué)時(shí)的開(kāi)學(xué)典禮，校長(zhǎng)就是這樣的人。我當(dāng)時(shí)很不理解，一個(gè)想樹(shù)立權(quán)威的人，怎么可以當(dāng)眾、現(xiàn)場(chǎng)、自已說(shuō)話不算數(shù)，那不是打自己臉嗎？學(xué)生們天真的以為校長(zhǎng)的話幾分鐘就會(huì)結(jié)束，結(jié)果站到腿腫，校長(zhǎng)還在滔滔不絕，那種怨恨與無(wú)奈，我想，大部分國(guó)人都經(jīng)歷過(guò)。
倒底是什么原因，讓領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)绱讼矚g自相矛盾，讓講話者不顧形象地拉仇恨？我好久都在尋求答案，如果把它比喻為一種參禪，我當(dāng)時(shí)那幾年，也算是有個(gè)疑情。
最開(kāi)始，我的答案是，領(lǐng)導(dǎo)想模仿電影里的某些偉人的講話模式。其實(shí)偉人們面對(duì)當(dāng)時(shí)文化水平不高的民眾，面對(duì)當(dāng)時(shí)工農(nóng)出身的官兵，這樣說(shuō)話有兩個(gè)作用。第一個(gè)作用，用兩三句簡(jiǎn)短的概括，讓大家好記。如同把復(fù)雜的軍事紀(jì)律，簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的三大紀(jì)律八項(xiàng)注意。
第二個(gè)作用是解釋?zhuān)吘孤?tīng)眾理解能力有限，偉大人物的偉大思想，即使語(yǔ)言講得再樸實(shí)，但理解其豐富含義，也是需要解釋的。
而校長(zhǎng)們卻只知道模仿，不知道形勢(shì)與處境發(fā)生了變化。第一，他本人不是偉人，他所講的道理并不深刻。第二，他面對(duì)的是懂道理讀過(guò)書(shū)的人，講話者與聽(tīng)眾思維與理解力差距不大，不需要他那種啰嗦的解釋。
這么簡(jiǎn)單的道理，校長(zhǎng)們不可能不知道，只要他有反思的習(xí)慣，很快就會(huì)明白。但是，為什么，他們還主動(dòng)打擊自己語(yǔ)言的力量，極大擴(kuò)充語(yǔ)言的數(shù)量，在那里講個(gè)不停？
后來(lái)，當(dāng)過(guò)兵，聽(tīng)過(guò)首長(zhǎng)的教育，當(dāng)過(guò)廠長(zhǎng)，面對(duì)上千工人。上過(guò)宴席，見(jiàn)過(guò)大領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)采，聽(tīng)過(guò)大會(huì)，看到那漫長(zhǎng)的語(yǔ)言轟炸，才漸漸明白，產(chǎn)生這種矛盾的另一個(gè)原因。
語(yǔ)言是人類(lèi)交流的基本工具，本來(lái)是有來(lái)有往的。當(dāng)一個(gè)人可以講，他人只能聽(tīng)的時(shí)候，這種單向輸出，就變成了一種特權(quán)。
這種特權(quán)，可以命名為話語(yǔ)霸權(quán)。我能說(shuō)，你只能聽(tīng)。當(dāng)封建等級(jí)制式微的今天，能夠體現(xiàn)出等級(jí)觀念的時(shí)機(jī)，最多體現(xiàn)在會(huì)議上，話語(yǔ)霸權(quán)上。會(huì)議時(shí)間長(zhǎng)了，大家只記得開(kāi)頭與結(jié)尾，那主持會(huì)議的人，講了開(kāi)頭，最大的領(lǐng)導(dǎo)，就在結(jié)尾上下功夫。最后一個(gè)講話的人，有一個(gè)自由，就是講話時(shí)間的自由支配權(quán)，他可長(zhǎng)可短，不必?fù)?dān)心主席臺(tái)上其他人還沒(méi)講話，可以說(shuō)是語(yǔ)言上的君臨態(tài)勢(shì)，讓你在那一瞬間，有一種帝王般的掌控感。
掌握了別人的時(shí)間，就等于支配了別人的一段生命。掌握了大家的散會(huì)后的自由，就等于當(dāng)上了奴隸主。那一刻，他是所有人的主人。畢竟其他所有人不僅不能開(kāi)口，也不能隨意離開(kāi)會(huì)場(chǎng)。自由與時(shí)間的霸占，是霸權(quán)最直接的體驗(yàn)。
這種特權(quán)帶來(lái)兩個(gè)好處，第一個(gè)好處是，可以顯得自己重要。第二個(gè)好處是，在那一段時(shí)光里，他完全陶醉在這種享受權(quán)力的**中。
權(quán)力是最好春藥。領(lǐng)導(dǎo)們，需要這種感覺(jué)。
本來(lái)，讓大家記得自己的話，就要把話說(shuō)得盡量簡(jiǎn)短。這是從效果來(lái)講的，開(kāi)會(huì)就要解決問(wèn)題，就要有效率。但這種單純追求辦事效率的會(huì)議，會(huì)妨礙領(lǐng)導(dǎo)自我陶醉的感受，所以，領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)心也是矛盾的。
他開(kāi)會(huì)如果從為公的角度出發(fā)，他應(yīng)該簡(jiǎn)短。從為私的享受出發(fā)，就會(huì)搞得很長(zhǎng)。這二者，不是一般人可以平衡好的。
所以，從力量感來(lái)說(shuō)，綱領(lǐng)性的短句，超過(guò)長(zhǎng)篇大論。箴言式的結(jié)論，超過(guò)幾句話的綱領(lǐng)。
然而權(quán)力的感覺(jué)，不是人人都有機(jī)會(huì)嘗試的。最簡(jiǎn)陋最粗暴的方法，也是最傳統(tǒng)的習(xí)慣，在家打老婆孩子，這是享受權(quán)力的唯一機(jī)會(huì)：對(duì)社會(huì)上一事無(wú)成的男人來(lái)說(shuō)。
但是，享受不到權(quán)力的感覺(jué)，就沒(méi)有其它替代品嗎？有的，優(yōu)越感。比如喝酒的人，因?yàn)榫屏可源螅陀旭{馭的能力，就是多說(shuō)話的膽量，就有讓別人討?zhàn)埖募寄堋Ｋ裕鎸?duì)一個(gè)酒鬼，你很難判斷他愛(ài)酒的原因。他是因?yàn)閻?ài)酒的味道？還是愛(ài)在酒桌上那種掌控全局的優(yōu)越感？或者二者兼而有之？
鑒別方法當(dāng)然很原始，那就是看，他一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，是不是離不開(kāi)酒。如果離不開(kāi)，就是愛(ài)酒或者有酒精依賴(lài)的人。如果只有在人多的宴席上喝酒，并且愛(ài)說(shuō)話愛(ài)勸酒的人來(lái)說(shuō)，基本上是以自己的酒量，來(lái)?yè)Q取那一兩個(gè)小時(shí)的尊嚴(yán)，取得平時(shí)很難得到的優(yōu)越感。
知識(shí)也會(huì)帶來(lái)優(yōu)越感，中國(guó)人好為人師就是這樣來(lái)的。從我們歷史上知識(shí)傳授的方式來(lái)看，大多是講述式的，所謂師道尊嚴(yán)。老師掌握著課堂上的話語(yǔ)霸權(quán)，這種霸權(quán)還帶有正當(dāng)性：尊重知識(shí)。
我有知識(shí)，當(dāng)然應(yīng)該受到尊重，這就是優(yōu)越感。發(fā)展到孔乙已的地步，還殘存著那個(gè)習(xí)慣：讀書(shū)人的事，怎么叫偷呢？
當(dāng)然最古老的最偉大的教學(xué)，往往是討論式的。所以，在兩三千年以前，人類(lèi)文明第一次大爆發(fā)時(shí)，從古希臘的蘇格拉底，到古印度的佛陀，到中國(guó)的孔子，流傳下來(lái)的典籍，都是問(wèn)答筆記。
但這種問(wèn)答教學(xué)的操作，難度非常之大。第一，這像是學(xué)生向老師要答案，老師必須有大量的答案，才可以應(yīng)付學(xué)生。第二，這種問(wèn)答，還有點(diǎn)學(xué)生挑戰(zhàn)老師知識(shí)極限的味道，有點(diǎn)像考試，如果老師與學(xué)生知識(shí)上沒(méi)有維度上的差距，是當(dāng)不了老師，開(kāi)展不了這種教學(xué)的。
這就像是兩個(gè)人下棋，老師得讓學(xué)生先手，老師如果接不了招，這就下不了了。
這種老師是圣人，是智慧大師。他的知識(shí)究竟有多少，恐怕當(dāng)時(shí)的學(xué)生也不知道。他成為老師的能力，好像有一個(gè)中華曲庫(kù)，任由任何一個(gè)學(xué)生點(diǎn)歌。學(xué)生問(wèn)什么，他就教什么，這是圣人。所謂圣人，就是隨時(shí)對(duì)任何普通的人，在知識(shí)上，可以降維打擊。
后來(lái)的課堂教學(xué)，就變成了，老師有什么，學(xué)生就學(xué)什么，這就離圣人的標(biāo)準(zhǔn)差太多了。所以，韓愈把這種老師的定位，就只能叫做師傅了。“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，也就是說(shuō)，老師只是早點(diǎn)知道這件事，或者在這個(gè)專(zhuān)業(yè)知道得多一點(diǎn)。
這除了因?yàn)槭ト穗y得的原因外，恐怕與知識(shí)數(shù)量的增多有關(guān)。
但是這種由課堂教學(xué)所帶來(lái)的話語(yǔ)霸權(quán)，讓老師們產(chǎn)生了虛幻的優(yōu)越感，把當(dāng)時(shí)的自己當(dāng)成圣人一樣，陶醉于那種掌控學(xué)生時(shí)間與自由的幻覺(jué)之中，并把這種優(yōu)越感投射到知識(shí)本身上：我驕傲我高級(jí)我優(yōu)秀，因?yàn)槲矣幸恍┲R(shí)。
“所謂追求真理，與其說(shuō)是好奇心本能驅(qū)動(dòng)，不如說(shuō)，我在追求那種難度知識(shí)所帶來(lái)的優(yōu)越感。”萬(wàn)師兄說(shuō)完這個(gè)從句結(jié)構(gòu)的話，我就知道，他在作推理了。他的邏輯推理方式，因其受西方哲學(xué)教育的背景，當(dāng)作出判斷時(shí)，喜歡使用從句，企圖讓結(jié)論的條件原因及結(jié)果，在一個(gè)句子中，顯得自洽。
但是，我本人卻不能把他的這句話當(dāng)成他的炫技來(lái)聽(tīng)，畢竟，已經(jīng)打中了我的心。“我好像也有這個(gè)傾向，老實(shí)說(shuō)，我所謂追求知識(shí)的原因，很大程度上，是為了講給別人聽(tīng)，或者在辯論中占有優(yōu)勢(shì)，這也算一種優(yōu)越感驅(qū)使。”我突然想起了一個(gè)詞：“萬(wàn)師兄，你剛才好像說(shuō)了一個(gè)：好奇心？”
“對(duì)，我們一般人追求真理的最純粹驅(qū)動(dòng)力，應(yīng)該是好奇心。如果不是由它來(lái)驅(qū)動(dòng)我們求知，那么，我們現(xiàn)在所做的一切，都差不多是為了今后取得更多的知識(shí)優(yōu)越感。”
“但是，求知，不管是什么驅(qū)動(dòng)的，總歸是好事，對(duì)不對(duì)？”
“可以這么說(shuō)。求知有三種驅(qū)動(dòng)，第一種驅(qū)動(dòng)，是為了實(shí)踐，那是推動(dòng)人類(lèi)科技進(jìn)步的動(dòng)力。最直接的結(jié)果，讓人類(lèi)的腦力與體力得到力量上的倍增，比如電動(dòng)機(jī)與電腦。當(dāng)然，主要體現(xiàn)在技術(shù)進(jìn)步上。第二種驅(qū)動(dòng)，就是好奇心，這種驅(qū)動(dòng)是發(fā)自本能的，天才們把這種本能發(fā)揮出來(lái)，讓人類(lèi)的基礎(chǔ)科學(xué)得到了極大的發(fā)展，并且推動(dòng)著人類(lèi)認(rèn)識(shí)邊界的擴(kuò)展。第三類(lèi)，就是為了追求所謂知識(shí)的優(yōu)越感了。”
“那這樣看來(lái)，追求知識(shí)優(yōu)越感，是有問(wèn)題的？”
“當(dāng)然，這種追求也會(huì)推動(dòng)知識(shí)的傳播，畢竟優(yōu)越感是在交流與對(duì)比中產(chǎn)生，老師中，這種驅(qū)動(dòng)力常見(jiàn)，我就是這樣的人，這也算一種職業(yè)病。但是，我要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，多掌握知識(shí)的愿望不錯(cuò)，但由此產(chǎn)生的優(yōu)越感，會(huì)蒙蔽我們的雙眼，讓我們自我膨脹，造成所知障。”
我明白他的意思，知識(shí)無(wú)罪，因知識(shí)而產(chǎn)生的心理**，卻是有問(wèn)題的。
“但是，不能否認(rèn)，我們剛開(kāi)學(xué)的時(shí)候，至少是剛開(kāi)始對(duì)佛學(xué)感興趣的時(shí)候，也有好奇心的驅(qū)動(dòng)吧？”
“當(dāng)然有一些好奇心，純粹想知道它究竟是什么。但隨著時(shí)間的推移，我們積累了一些詞語(yǔ)與理論后，內(nèi)心的的優(yōu)越感就占了上風(fēng)。我更多地關(guān)注，我在回答學(xué)生佛學(xué)問(wèn)題時(shí)，有哪些材料與知識(shí)，我在哲學(xué)甚至思想領(lǐng)域，自視甚高，因?yàn)榭荚嚕覜](méi)怎么輸過(guò)。所以，這種掌握知識(shí)的能力，漸漸帶給我一種優(yōu)越感，這種優(yōu)越感，把我以前的好奇心沖動(dòng)，已經(jīng)沖淡得差不多了。”
我雖然沒(méi)接著他的話說(shuō)，但自我檢討，我也有這種心理存在。畢竟，在妍子面前，我以前一直是以知識(shí)與能力占據(jù)著優(yōu)勢(shì)的，雖然沒(méi)有明確追求我在她面前的知識(shí)優(yōu)越感，但也至少也是一個(gè)事實(shí)，妍子也欣賞我這一點(diǎn)。
我們的婚姻受到了各種感情的沖擊，受到了各種意外的打擊，我如何吸引妍子呢？她學(xué)佛的堅(jiān)韌性，對(duì)念佛法門(mén)的堅(jiān)定性，都讓我以前的知識(shí)毫無(wú)用處。我既不能給她實(shí)踐上的榜樣，也不能給她知識(shí)上的指引。我感到，當(dāng)我最大的優(yōu)勢(shì)：知識(shí)，不能吸引妍子時(shí)，妍子再也不可能以那種崇拜與依賴(lài)的眼神看我了。
我承認(rèn)，我學(xué)佛的驅(qū)動(dòng)力，是試圖找回以前在妍子面前存在的知識(shí)優(yōu)越感，在佛教方面的知識(shí)也是。所謂自己學(xué)成后，為妍子找一條正確的道路，這是這個(gè)優(yōu)越感下的心理安慰。
妍子的路就不對(duì)嗎？非要我去幫她糾正？我能夠找到正確的路嗎？我一定會(huì)比妍子在佛學(xué)道路上的修為高明？
這些反問(wèn)，讓我突然警惕起來(lái)。原來(lái)，我所謂的尋找真理的想法，還有如此多的私貨，幸虧，萬(wàn)師兄提醒了我。如果我以這種心態(tài)來(lái)學(xué)佛，多半也會(huì)跌入所知障的地步。
“按你的說(shuō)法，這種優(yōu)越感驅(qū)動(dòng)，我也有。是不是只有排除這種優(yōu)越感，才可能達(dá)到無(wú)我的法界呢？”我知道我這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)大，萬(wàn)師兄解釋起來(lái)肯定會(huì)很復(fù)雜。但是，難得我們有時(shí)間，萬(wàn)師兄有談興。更何況，我有個(gè)感覺(jué)，今后，我跟萬(wàn)師兄這種心靈與理論交流，機(jī)會(huì)可能不會(huì)再有了。
“需要排除嗎？它根本就是一個(gè)幻想，你不幻想，它就不存在了，需要排除嗎？”
他這個(gè)回答出乎我的意料，我本以為，他要從為什么怎么辦這個(gè)角度，來(lái)系統(tǒng)闡述他的觀點(diǎn)。我都已經(jīng)搬好板凳準(zhǔn)備吃瓜了，他卻給我這句反問(wèn)。
“你是說(shuō)，所以心理的感覺(jué)只是自我糾纏的結(jié)果，沒(méi)什么意義，對(duì)吧？”我猜測(cè)，他要從哲學(xué)上否定心理狀態(tài)的客觀性。
“不需要那么復(fù)雜，只需要實(shí)踐就夠了。”萬(wàn)師兄不談理論談實(shí)踐，這讓我感到有點(diǎn)新鮮。他繼續(xù)說(shuō)到：“比如錢(qián)師兄，他的知識(shí)比我少嗎？”
僅就這一問(wèn)，我就愣住了。還有比這種現(xiàn)實(shí)的比較，更有說(shuō)服力的嗎？從學(xué)歷和知識(shí)豐富程度而言，我根本比不上萬(wàn)師兄，我雜七雜八學(xué)了些易經(jīng)算命，學(xué)了點(diǎn)歷史常識(shí)，不系統(tǒng)不專(zhuān)業(yè)，比起萬(wàn)師兄來(lái)說(shuō)，他才算得上學(xué)富五車(chē)。
當(dāng)我發(fā)愣時(shí)，萬(wàn)師兄又開(kāi)始了他習(xí)慣性的自問(wèn)自答。“我或者是你，只不過(guò)掌握了邏輯的工具，有一些知識(shí)點(diǎn)，把它串起來(lái)，就以為可以探尋真理，這是很可笑的，至少，與錢(qián)師兄對(duì)比起來(lái)。”
“我覺(jué)得你也算飽讀之士了。”我安慰到，這當(dāng)然不是假話，萬(wàn)師兄這樣年輕的骨干教授，知識(shí)點(diǎn)的儲(chǔ)備，已經(jīng)超過(guò)絕大部分普通人了。
“小胡與你我在洱海邊已經(jīng)分析過(guò)，人類(lèi)從形象思維轉(zhuǎn)換到邏輯思維，的確是一種進(jìn)步。對(duì)于錢(qián)師兄這個(gè)典型理工科訓(xùn)練的專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，他所掌握和運(yùn)用邏輯的熟練程度，比我們差嗎？況且，我們也說(shuō)過(guò)，數(shù)學(xué)思維已經(jīng)超越了邏輯思維，對(duì)于錢(qián)師兄來(lái)說(shuō)，他是熟練掌握數(shù)學(xué)思維的人。他的知識(shí)分析能力，對(duì)我們，可以算是降維打擊。更何況，通識(shí)教育他一點(diǎn)也不少，專(zhuān)業(yè)教育，理工科的學(xué)生整體優(yōu)秀于我們學(xué)文科的，你承認(rèn)不承認(rèn)？”
我點(diǎn)點(diǎn)頭。這里有兩個(gè)推論，我都認(rèn)可。第一，數(shù)學(xué)思維高于邏輯思維，這是個(gè)數(shù)字化的時(shí)代，人類(lèi)思維的水平已經(jīng)進(jìn)入新高度，我們還在用邏輯辯論中自我陶醉，簡(jiǎn)直可笑。第二，理工科學(xué)生普遍水平高于學(xué)文科的，至少在思維能力上，這點(diǎn)也是事實(shí)。單純從高考這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，高中分班時(shí)，成績(jī)好的，聰明的，大多數(shù)選擇了理科。從實(shí)踐上看，推動(dòng)中國(guó)前進(jìn)的，恰恰是實(shí)業(yè)進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而不是我們這些坐而論道的文科生。
甚至可以這樣說(shuō)，我這個(gè)學(xué)國(guó)際貿(mào)易的文科本科生，還比不上山東藍(lán)翔的技校生。畢竟，找工作時(shí)，薪酬起點(diǎn)，就是最好的回答。
再說(shuō)，從社會(huì)成效來(lái)看。如果我發(fā)財(cái)?shù)牡谝煌敖穑强克忝鼡频钠T(mén)。而李茅這種人的第一桶金，才是靠的真實(shí)的知識(shí)和認(rèn)識(shí)水平。當(dāng)然，小蘇，屬于文理結(jié)合的復(fù)合型人才，另當(dāng)別論。
“但是，我們看，錢(qián)師兄什么時(shí)候參與我們坐而論道了？什么時(shí)候炫耀過(guò)他的知識(shí)優(yōu)越感了？什么時(shí)候?qū)ξ覀儯运瞄L(zhǎng)的數(shù)學(xué)思維，對(duì)我們降維打擊了？他擁有的知識(shí)比我們多，卻根本沒(méi)有產(chǎn)生優(yōu)越感，這就是他專(zhuān)心學(xué)佛，并且有成就的心理原因啊。”
“你的意思，我們的優(yōu)越感是在自己騙自己，根本不存在。真有知識(shí)的錢(qián)師兄，卻什么也不說(shuō)，只是干，對(duì)不對(duì)？”
萬(wàn)師兄突然對(duì)著天花板，用一種古代文人感嘆的口氣說(shuō)到：“天何言哉！天何言哉！”
這是孔子的話，大道無(wú)言，大音稀聲，老子也有這個(gè)意思。
當(dāng)你匍匐于大地，不妨礙天照常運(yùn)行。但你得到大地的溫暖時(shí)，你不會(huì)摔下來(lái)。當(dāng)你想跳到天上去，從你離地的那一瞬間，就有摔下來(lái)的必然。當(dāng)然，即使你摔死了，天也照樣不會(huì)說(shuō)話，照樣繼續(xù)運(yùn)行，不滑緊不慢。
想到摔這個(gè)字，我想起了我的父親。“爸爸，你在天上看著我吧，我虛假得厲害，你恐怕都不認(rèn)識(shí)了，你怎么不批評(píng)我兩句呢？”
上天無(wú)言。
“你的意思是說(shuō)，因?yàn)殄X(qián)師兄根本沒(méi)有知識(shí)優(yōu)越感的動(dòng)機(jī)，所以，他追求真理的原因，只是好奇心了？”
“錯(cuò)！”萬(wàn)師兄以他罕見(jiàn)的語(yǔ)氣，斷然否定了我的問(wèn)題。“他只是為了實(shí)踐而來(lái)，根本沒(méi)考慮知識(shí)。他只是為了行路而來(lái)，根本不需要考慮方向。”
“為什么？”不考慮方向的行走，難道不愚昧嗎？
“他知道，所謂方向的選擇，佛陀這樣偉大的一代代行者，都已經(jīng)一再證明。錢(qián)師兄是個(gè)謙虛的人，他知道自己比不上前面的圣人，只是按著圣賢規(guī)劃的，走過(guò)并且成功的路線，一直走下去，這樣，他就不會(huì)在判斷、選擇與猶豫中浪費(fèi)時(shí)間和精力，不再辨別與自我肯定中，浪費(fèi)智力。直接切入正題，修行，直接硬修，直接前行。結(jié)果，他走對(duì)了，看到了消息。”
萬(wàn)師兄的這番話，讓我啞口無(wú)言。的確，錢(qián)師兄的經(jīng)歷，既教育了他，也教育了我。一個(gè)比我們知識(shí)更多的人，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中很成功，世俗生活中很厲害的人，完全拋棄對(duì)所謂求知的追求，直接進(jìn)入實(shí)踐層面，有點(diǎn)像理科生的做法。
許多理工科學(xué)生，所有的基本原理，都是歷代科學(xué)家證明了的，他只需要按著定理與方程，加以運(yùn)用，就可以取得實(shí)際的效果。
我問(wèn)到：“這是不是，與他理工科學(xué)術(shù)背景的習(xí)慣有關(guān)，既然已經(jīng)確定的規(guī)律，只需要運(yùn)用它，沒(méi)必要自己再去證明一遍。比如數(shù)學(xué)中的公理，何必證明它呢？”
“有這個(gè)因素，但不是主要的。主要的因素，與錢(qián)師兄本人的原因有關(guān)。他來(lái)學(xué)佛的目的，從一開(kāi)始，就跟我們不一樣。原因不同，所以，結(jié)果也就不同。”
“那是什么具體原因呢？”我這一問(wèn)，純屬好奇，與取得知識(shí)的優(yōu)越感無(wú)關(guān)。
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