我學(xué)習(xí)佛教以來(lái)，接觸過(guò)許多咒語(yǔ)，原來(lái)在崇圣寺時(shí)，問(wèn)過(guò)一些老和尚，他們告訴我：“咒語(yǔ)是菩薩的主意符號(hào)，不需要知道它們的意思�！�
當(dāng)時(shí)我也是這樣認(rèn)為的，雖然有些佛號(hào)或者說(shuō)咒語(yǔ)，就是漢語(yǔ)最直白的意思，但我們也當(dāng)天書(shū)來(lái)念。知其然，無(wú)法知其所以然。畢竟，佛教是一種外來(lái)宗教，許多咒語(yǔ)是幾千年以來(lái)口傳心授下來(lái)的。
或許，這些咒語(yǔ)在它產(chǎn)生之時(shí)，就是當(dāng)時(shí)的梵語(yǔ)，或者是巴利文甚至吐火羅文的語(yǔ)音，如果真要了解原來(lái)的意思，恐怕得請(qǐng)季羨林老先生了。今天，能夠讀懂這幾種文字的意思的人，已經(jīng)不多，這個(gè)文脈已經(jīng)斷裂。至今，在咒語(yǔ)中，還可能保留著遠(yuǎn)古時(shí)期南亞地區(qū)已經(jīng)死亡的語(yǔ)言了。
語(yǔ)言的流變是一個(gè)歷史的過(guò)程，歷史上的四大文明古國(guó)，除中國(guó)以外，其余的三種文明，在古代存在時(shí)所流行的語(yǔ)言和文字，都已經(jīng)成了死文字，至今沒(méi)人用了。僅中華文明保留到今天，這不得不說(shuō)是個(gè)奇跡。當(dāng)然，漢語(yǔ)與方塊字的優(yōu)越性與長(zhǎng)壽命，除了與文字本身的特點(diǎn)有關(guān)，也與使用這一文字的文明發(fā)達(dá)有關(guān)。這個(gè)文明，從未曾被撲滅過(guò)，包括最黑暗的五胡亂華時(shí)代，它也保留著強(qiáng)大的生命力。
人生難得，入華夏更難得。
漢字的讀音也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而豐富的變化，但形狀基礎(chǔ)是從象形而來(lái)，所以字義保持了頑強(qiáng)的穩(wěn)定性。我們能夠看懂幾千年前的書(shū)籍，致使我們的文明成果得到保留與利用，這是一件多么偉大的事情啊。
僅用“南無(wú)阿彌陀佛”這句來(lái)講，后面是佛名的漢字音譯，最前面“南無(wú)”兩個(gè)字，是表達(dá)崇拜頂禮的意思。估計(jì)是唐以前佛教初入中國(guó)時(shí)，對(duì)古代印度語(yǔ)言的音譯。但這兩個(gè)漢字，讀法已經(jīng)經(jīng)歷變化，不能讀成我們今天的詩(shī)意“難屋”，而應(yīng)該讀唐前時(shí)的讀音“拿莫”，這才符合音譯的愿意。
自從學(xué)習(xí)密教以來(lái)，接觸大量稀奇古怪的咒語(yǔ)，不要說(shuō)知道它們的意思，就是要讀準(zhǔn)確，也需要師父親口反復(fù)教授，才能夠依樣畫(huà)葫蘆，模仿下來(lái)。
而在這個(gè)本子上，在阿秋師兄的幫助下，居然讓我得到了這樣一個(gè)秘密：原來(lái)每段咒語(yǔ)，都是有具體意思的。這可是個(gè)大秘密。
不管是顯教還是密教，觀音菩薩的六字大明咒讀起來(lái)都是讓人無(wú)法猜想意義的：“嗡嘛呢唄彌吽”，這究竟是什么意思呢？
這個(gè)本子上是講上師瑜珈的，也帶有大圓滿(mǎn)的部分內(nèi)容，當(dāng)然不專(zhuān)門(mén)講六字大明咒的意思，但把另外咒語(yǔ)的秘密，告訴了我，我有一種從死記硬背到理解記憶的飛躍。
此法最重要的是金剛上師咒了，也叫蓮師咒，是密教根本上師蓮花生大師的心咒，全咒也是音譯的產(chǎn)物，念起來(lái)也很怪�！拔税税鄤t吐嚕貝瑪斯德吽”，直到今天，我才知道，它是有實(shí)際意義的。
雖然如今我們沒(méi)有善根得以親見(jiàn)蓮師尊顏或親聞蓮師音聲，但我們有他的咒語(yǔ)蓮師曾以他的智、悲、力加持此咒與他自己相等。此咒語(yǔ)并非由普通的音節(jié)組成，而具有堪能遣除一切障礙并賜予所有智慧功德的力量。
經(jīng)典中說(shuō)，沒(méi)有哪個(gè)咒語(yǔ)比金剛上師咒更具利益。此咒中十二個(gè)字即是怙主佛陀宣說(shuō)的三藏十二部佛經(jīng)的精髓。思維一下遍讀整個(gè)三藏不可思議的功德，如果這十二字蓮師咒即是其精髓，那我們會(huì)開(kāi)始感激它完全徹底的加持力。接著思維我們?cè)跓o(wú)邊無(wú)際的輪回中漂泊流轉(zhuǎn)的因即是十二緣起，從無(wú)明開(kāi)始直至反復(fù)不斷地受生。通過(guò)持誦此十二字蓮師咒，這十二緣起可以被凈化，讓我們最終得以從輪回中解脫。此金剛上師咒可以有很多種解釋?zhuān)貏e是可以用與九乘佛法相關(guān)的九個(gè)層次來(lái)解釋。這些闡釋可見(jiàn)于噶瑪林巴開(kāi)啟的伏藏法、多珠欽晉美丹貝尼瑪?shù)闹饕约捌渌?jīng)續(xù)論典。
“嗡阿吽”：此咒的前三個(gè)字代表三身，亦即所有諸佛的金剛身、語(yǔ)、意。嗡表示法身阿彌陀佛之自性啊表示報(bào)身大悲怙主觀世音吽表示化身蓮花生大士貝瑪桑巴哇。
“班則”：藏文稱(chēng)為“多杰”，是指所有寶石中最堅(jiān)硬最珍貴的金剛石。金剛石可以刻劃任何其它物質(zhì)，而自身不為彼等所刻劃。這象征了諸佛不變無(wú)二之智慧，它不受無(wú)明的影響或損害，但卻能切斷所有的妄想和障礙。它還表征著諸佛身、語(yǔ)、意的功德和事業(yè)堪能利益一切有情，而不為各種魔力所礙。與金剛石一樣，班則遠(yuǎn)離了所有的垢染瑕疵。其堅(jiān)不可摧的力量來(lái)自于證悟法身阿彌陀佛之自性。
“咕嚕”：在梵文中的意思是“舉足輕重”或者“有份量”。猶如金子在諸金屬中最重最貴，咕嚕上師在所有眾生中最舉足輕重最珍貴，因?yàn)樗咦懔瞬豢伤甲h圓滿(mǎn)無(wú)垢的諸多功德。這里的咕嚕對(duì)應(yīng)于具有和合七支的報(bào)身觀世音。
“貝瑪”：在梵文中是“蓮花”的意思，是指來(lái)自五方佛里面的蓮花部。佛部、金剛部、寶部、蓮花部和事業(yè)部等五部分別以毗盧遮那佛、不動(dòng)佛、寶生佛、阿彌陀佛和不空成就佛等為代表。蓮花生大士是阿彌陀佛的化身，而阿彌陀佛屬于蓮花部并總集諸佛之語(yǔ)。佛經(jīng)中開(kāi)示說(shuō)僅僅稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，行者即可往生極樂(lè)世界，并永不會(huì)再墮三惡道。同樣地，持誦蓮花生大士的名號(hào)將給我們帶來(lái)各種成就。
在許多經(jīng)典中也有描述無(wú)與倫比的六字大明咒能夠讓我們證悟菩薩地。觀世音菩薩的瑪尼咒即是金剛上師咒的報(bào)身形式，還對(duì)應(yīng)于大毗盧遮那佛。毗盧遮那佛的身量等同整個(gè)宇宙，雙手持平等印托著缽盂。據(jù)知，他的缽盂中有一朵二十五層重樓式的蓮花，這些層次對(duì)應(yīng)于諸佛身、語(yǔ)、意、功德、事業(yè)等各種不同方面。例如，僅僅身就具有五個(gè)支分：身之身、身之語(yǔ)、身之意、身之功德與身之事業(yè)。如今釋迦牟尼佛所在的化身剎土位于毗盧遮那佛的心輪處，相應(yīng)于意之意支分，此即是為什么于此剎土極為珍貴的秘密真言金剛乘佛法會(huì)得以廣泛宣說(shuō)和流傳。
“斯德”：也有版本寫(xiě)為“悉地”，意為“真實(shí)成就”。通過(guò)憶念祈請(qǐng)蓮花生大士的身、語(yǔ)、意、功德、事業(yè)，共同和殊勝悉地都將為我們所有。共同悉地包括無(wú)有疾病、具足財(cái)勢(shì)等，殊勝悉地是指獲得蓮師本人那樣的圓滿(mǎn)正覺(jué)。
“吽”：持誦吽字是祈請(qǐng)上師蓮師降臨加持，賜予我們所有共同與殊勝悉地成就。
吾等上師蓮花生大士與其咒語(yǔ)無(wú)二無(wú)別。因此當(dāng)我們持蓮師咒時(shí)即是在念誦蓮師名號(hào)，亦即猶如反復(fù)呼喚蓮師這位永遠(yuǎn)不會(huì)舍棄我們的士夫。上師也不得不以大悲心觀照我們因此當(dāng)我們?nèi)缡且恍囊灰獾仄矶\時(shí)，蓮師會(huì)立刻降臨賜予加持，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。天降雨水會(huì)均勻地遍灑大地，但只有完好的種子才會(huì)發(fā)芽，而**的種子則不會(huì)。同樣地，蓮師對(duì)一切眾生都大悲相向，無(wú)有偏袒，然而對(duì)于那些具有信心和虔誠(chéng)者他的加持來(lái)的更疾速。
只有通過(guò)佛陀的加持我們才能得到成就。因此在念誦著蓮師名號(hào)直接作祈請(qǐng)時(shí)，一定要從心底深處發(fā)自肺腑地祈禱。這樣我們的信心會(huì)逐漸變得自然任運(yùn)、源源不斷。記住若沒(méi)有信心則絕不會(huì)得到成就。例如在釋迦佛時(shí)代，有些人有緣親眼目睹佛陀的金顏、親耳聆聽(tīng)佛陀的教言，但仍生不起信心。有些外道導(dǎo)師甚至企圖用毒藥害死佛陀。類(lèi)似地，當(dāng)蓮花生大士到西藏時(shí)，邪惡的大臣們處心積慮地想殺死他。對(duì)于如此之輩，精神成就是絕無(wú)可能的。
這顯示了具有真實(shí)純粹的信心是多么重要。并且作為所依，我們觀想自己的處所是桑東巴瑞銅色吉祥山，自己周?chē)挠星槭侵T勇士與空行，自己是益西措嘉，頭頂上方是眾眷屬?lài)@的蓮花生大士。隨后我們念誦七支供和本修法中其它祈請(qǐng)文，虔誠(chéng)地作祈禱，并生起定解：如此具足信心地祈請(qǐng)，必定會(huì)得到悉地成就。
這些咒語(yǔ)的每一個(gè)字的意思不僅解釋得清楚明白，而且整個(gè)咒語(yǔ)所代表的意思，也是一個(gè)體系，讓我有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
這個(gè)本子內(nèi)還記載了大圓滿(mǎn)法的傳承方式與祈請(qǐng)文，按阿秋師兄的說(shuō)法，這些東西，根本不需要我現(xiàn)在了解，這個(gè)本子是上師最終要送給我的，所以提前把大圓滿(mǎn)法的東西寫(xiě)了上去，以便我今后獨(dú)自修行。
當(dāng)時(shí)，我只是略略看了一下，只記得上面說(shuō)，大圓滿(mǎn)法有三種傳承方式：密意傳、表示傳和耳傳。
阿秋師兄也沒(méi)得到上師傳承的大圓滿(mǎn)法，所以，他按照戒律，把這一段跳過(guò)去了。直接翻到后面另一個(gè)更為神秘的部分：秘密灌頂。
如果以一個(gè)沒(méi)學(xué)過(guò)密教的人看來(lái)，灌頂這個(gè)詞從字面意思，好像武俠小說(shuō)中，師父給弟子輸入一種神秘的力量或者內(nèi)功，讓其能力達(dá)到一個(gè)新層次。
其實(shí)最開(kāi)始我也有這種想法，然而隨著進(jìn)入密教后，才知道，這個(gè)想法是太天真了。
上師瑜珈修習(xí)時(shí)，活佛已經(jīng)給我灌過(guò)頂了，大概總稱(chēng)為四灌頂。但這種灌頂只是一種儀式，最多得到的是心靈上的感受與內(nèi)在思想上的聯(lián)系，與所謂的真氣所謂的武功無(wú)關(guān)。但是，它又有其特殊的意義，它不僅是傳法的一部分，更是智慧增長(zhǎng)的一種加持。
在阿秋師兄解釋中，在這個(gè)本子上的記載中，我才開(kāi)始真正理解這四灌頂?shù)恼鎸?shí)意義。
什么叫灌頂呢？以金剛乘之方便，行者以觀想光芒的方式接受上師的加持，此即是灌頂。稱(chēng)其為灌頂是因?yàn)楫?dāng)接受了某種灌頂后，我們就獲得授權(quán)修習(xí)此特定法門(mén)，直至證得其相應(yīng)成就。我們中大多數(shù)人以及從具德上師得到過(guò)灌頂，這種灌頂可以稱(chēng)之為根灌頂，但為了讓灌頂?shù)募映至Τ掷m(xù)不斷并延續(xù)其力量，我們需要通過(guò)修持上師瑜伽法由我們自己不斷反復(fù)地領(lǐng)受四灌頂。這種因?yàn)樾弈撤N法而特殊進(jìn)行的灌頂，叫道灌頂。事實(shí)上這是上師瑜伽修法中最精髓的部分。蓮花生大士親口開(kāi)示說(shuō)：“如果你活一百歲，每年得到一次灌頂，那總共會(huì)得一百次灌頂。那即便你墮入傍生道中，也將成為萬(wàn)獸之王�！�
灌頂是接受上師身、語(yǔ)、意、智慧加持最精髓的方式，它將遣除我們自己身、語(yǔ)、意和俱生智的客塵與障礙。
為了堪能真實(shí)領(lǐng)受四灌頂，首先我們念誦傳承祈禱文熱切祈請(qǐng)諸傳承上師，最后觀想所有的傳承上師、本尊、勇士與空行化光融入我們的根本上師其身相為蓮花生大士，我們觀想他位于我們頭頂前方。此時(shí)他變得比以前更神采煥發(fā)、威光赫奕，他總集過(guò)、現(xiàn)、未三世一切諸佛的大悲與智慧于一身。
接下來(lái)就是我已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的四種道灌頂?shù)膬?nèi)容，以及注意事項(xiàng)，包括其中的意義，無(wú)一不是佛法傳承的體現(xiàn)。
最開(kāi)始到這里來(lái)，接受的第一個(gè)教法是修寶瓶氣。直到看到這本書(shū)以后，才知道，這也是為修上師瑜珈打基礎(chǔ)的。
所以，第一個(gè)介紹的，就是寶瓶灌頂。觀想上師蓮花生大士白毫間白色“嗡”字放射猶如水晶一般晶瑩剔透的光芒，融入于自己前額中間所觀白色“嗡”字，并充溢我們?nèi)砦覀內(nèi)杂^想自己是金剛瑜伽母。從而凈除三身業(yè)以及脈障，因?yàn)槊}能夠產(chǎn)生身體。
在我們體內(nèi)，有三條主要的脈，但由于我們的無(wú)明與迷惑，是“業(yè)氣”在這些脈中循環(huán)。它們被左右二脈與中脈間二十二個(gè)脈結(jié)阻礙，使得“智慧氣”無(wú)法循環(huán)，由此產(chǎn)生迷惑幻相。當(dāng)這些脈結(jié)兩兩解開(kāi)，我們證悟菩薩的初地直至十一地佛果。
在此一灌中通過(guò)接受上師身加持，脈的所有障礙、垢污、不凈被凈除。接受了瓶灌以后，我們得到授權(quán)可以修習(xí)生起次第，也就是說(shuō)我們可以觀修本尊了。我們也許會(huì)問(wèn)：觀修本尊有何意義呢？答案是，這種觀修讓我們證悟所有諸顯即本來(lái)清凈：器世間即是佛剎，一切有情即是上師化現(xiàn)的勇士和空行，一切聲響即是之咒語(yǔ)，一切諸念即是智慧的游舞。在我們現(xiàn)在的狀態(tài)下，我們被顯相所惑，因此每當(dāng)我們見(jiàn)到美麗的形色，便為之貪著，而當(dāng)我們見(jiàn)到丑陋的形色時(shí)，則感到厭惡排斥。這正是我們?cè)谳喕刂衅吹囊颉?br />
通過(guò)修持生起次第將會(huì)生起清凈觀，此乃幻相被凈除的征相。事實(shí)上，所開(kāi)顯的僅是諸法定本來(lái)面目而已，例如：五大是五方佛母，五蘊(yùn)是五方佛父。
接受初灌讓我們播下異熟持明成就的種子。獲此種成就的行者其意已經(jīng)轉(zhuǎn)變或成熟為智慧。雖然其身體軀殼仍在那里，但并非由凡庸的五蘊(yùn)組成，在命終時(shí)即可融入智慧身。在旱地上的魚(yú)兒肯定命不長(zhǎng)久，同樣地，意已經(jīng)于智慧中解脫的瑜伽士知道此身即是自己最后的凡庸身，并在一旦此肉身軀殼在死亡時(shí)毀滅，他將立刻證得解脫。異熟持明成就對(duì)應(yīng)于顯宗經(jīng)部五道中的資糧道和加行道。得到初灌讓我們播下證悟化身的種子。
看到此處，加上阿秋師兄的解釋?zhuān)也琶靼滓粋�(gè)東西。我問(wèn)到：“師兄，前段時(shí)間，我覺(jué)得自己大致上已經(jīng)降伏了我的身體，是不是與身體氣脈有所打通，與這個(gè)寶瓶灌頂有關(guān)呢？”
“當(dāng)然，如果沒(méi)有上師加持灌頂，你的寶瓶氣不會(huì)有如此進(jìn)展，如果內(nèi)氣不足，氣脈不通，哪里來(lái)的身體安定？”
我可以把寶瓶灌頂當(dāng)成是給我的身體打基礎(chǔ)，接下來(lái)就是秘密灌頂了，因?yàn)檫@是傳授密法的前奏。
賜予上師語(yǔ)加持的第二灌被稱(chēng)為秘密灌頂。觀上師喉間紅色“啊”字放射無(wú)量無(wú)邊明曜的紅寶石光芒，融入自己喉間所觀“啊”字，并充溢我們的身體，清凈了妄語(yǔ)、離間語(yǔ)、惡語(yǔ)、綺語(yǔ)四語(yǔ)業(yè)。
我們的身由脈、氣、明點(diǎn)三種成分組成。脈障由初灌凈除在二灌中，生氣貪、嗔、起惑造罪的業(yè)氣被凈化為智慧氣。業(yè)氣猶如瞎馬，上面騎著猶如瘸子的心，到處胡沖亂撞。由于氣與心密切相關(guān)，通過(guò)把業(yè)氣凈化智慧氣，迷惑的心將被凈化為俱生智。因此當(dāng)這紅色光芒遍滿(mǎn)我們的身與脈時(shí)，樂(lè)空之智降臨于我們的相續(xù)中，我們得到二灌。
賜予上師語(yǔ)加持的第二灌被稱(chēng)為秘密灌頂。觀上師喉間紅色“啊”字放射無(wú)量無(wú)邊明曜的紅寶石光芒，融入自己喉間所觀“啊”字，并充溢我們的身體，清凈了妄語(yǔ)、離間語(yǔ)、惡語(yǔ)、綺語(yǔ)四語(yǔ)業(yè)。
我們的身由脈、氣、明點(diǎn)三種成分組成。脈障由初灌凈除在二灌中，生氣貪、嗔、起惑造罪的業(yè)氣被凈化為智慧氣。業(yè)氣猶如瞎馬，上面騎著猶如瘸子的心，到處胡沖亂撞。由于氣與心密切相關(guān)，通過(guò)把業(yè)氣凈化智慧氣，迷惑的心將被凈化為俱生智。因此當(dāng)這紅色光芒遍滿(mǎn)我們的身與脈時(shí)，樂(lè)空之智降臨于我們的相續(xù)中，我們得到二灌。
接受了秘密灌頂已，我們得到授權(quán)可以念誦咒語(yǔ)。我們也許會(huì)問(wèn)：咒語(yǔ)為什么如此重要？這是因?yàn)橹湔Z(yǔ)不僅僅是凡庸的字或音，它們是經(jīng)本尊加持而與本尊無(wú)別。咒語(yǔ)還包括本尊的明號(hào)，因此正如當(dāng)你反復(fù)不斷地呼喚某人的名字他們會(huì)忍不住只能答復(fù)你，諸本尊也無(wú)法不加持我們。
在四種持明的果位中，第二灌播下證得壽命自在持明的種子。顧名思義，此等成就者證悟了不變法性，并且身與心都已轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔邸?br />
在四身中，密灌播下證悟報(bào)身的種子，證得報(bào)身后可見(jiàn)到位于東南西北中五方報(bào)身佛剎。
擁有某種共同的秘密，是人與人之間建立心靈聯(lián)系的一種手段。在這里，我理解，它不僅是一種手段，還是一種資格。意思是，你可以學(xué)習(xí)這個(gè)密法了，因?yàn)槲医o了你秘密灌頂。更重要的是，它讓你通過(guò)這個(gè)灌頂，不僅有資格得到了上師的傳承，更是歷代上師乃至根本上師，蓮花生大師以來(lái)的圣者，都對(duì)你有了加持的作用。
這種加持當(dāng)然不是外力上的所謂“真氣”，而是心靈內(nèi)在的影響。畢竟，所有的佛法，都是心的法。如果不依靠這個(gè)心來(lái)修行，那就是外道。
接下來(lái)就是簡(jiǎn)要但要的慧灌。所謂慧灌，就是增長(zhǎng)智慧的意思。本來(lái)按佛法的中心思想，所有修行的成就，其實(shí)是智慧的成就。而佛祖本人，也只不過(guò)是覺(jué)醒了的人，擁有智慧的人。
看清了世界，就不會(huì)走錯(cuò)路。看清了人生，就是大徹大悟。這就好比一個(gè)數(shù)學(xué)系的大學(xué)生，從來(lái)不會(huì)為小學(xué)數(shù)學(xué)考試而著急一樣，淡然甚至超然地看待，人生的每一次考試。
我們平常所說(shuō)的慧根，就是智慧的根基。從我們普通人來(lái)說(shuō)，慧根是很淺的，總是在糊涂與情緒中打轉(zhuǎn)。即使一個(gè)心如止水的人，只能說(shuō)排除了干擾因素，還不能說(shuō)有多少智慧。只有那些一眼看穿本質(zhì)的人，才稱(chēng)得上智慧。
我本人漂泊多年，也算接觸江湖人士夠多。以我的能力觀察，比我聰明的人很多，比如李茅，比如小胡，比如萬(wàn)師兄。他們的智慧與佛的智慧比較起來(lái)，不知道差了多少。
我進(jìn)入佛門(mén)以來(lái)，我所見(jiàn)到的見(jiàn)性師、法露師，其智慧之廣大，簡(jiǎn)直到了我難以理解的地步。就是明成師、木江師兄，也讓我五體投地。
今天，我所面對(duì)的阿秋師兄，雖然跟我一樣，當(dāng)年考大學(xué)時(shí)成績(jī)不怎么好。但是，他經(jīng)過(guò)這些年學(xué)佛的歷練，經(jīng)歷過(guò)上師的多次灌頂，其理解能力與分析判斷能力，也遠(yuǎn)超我之上。可見(jiàn)，如果不遇到大人物、聰明人，普通人是不知道自己有多笨的。
真正的聰明人，其實(shí)與文化水平關(guān)系不大。比如有人說(shuō)：“有些事，我們知道自己知道有些事，我們知道自己不知道有些事，我們不知道我們不知道�！闭f(shuō)這話(huà)的人，算是有自知之明了，算是很聰明的了。
當(dāng)年，著名學(xué)者兼佛學(xué)大師慧遠(yuǎn)禪師，其學(xué)問(wèn)聲振華夏，以至于從帝王將相到文人墨客，無(wú)人不敬重。這樣的人，戒律修持極嚴(yán)，以至于，當(dāng)時(shí)有個(gè)和尚到江西拜訪(fǎng)他時(shí)，曾經(jīng)準(zhǔn)備了一些禮物，但當(dāng)他看到慧遠(yuǎn)和尚時(shí)，居然不敢把禮物拿出來(lái)。
做人的威儀與高潔，甚至連當(dāng)時(shí)權(quán)傾一時(shí)的大將軍，路過(guò)山下時(shí)，都不敢騎馬而過(guò)。這樣一個(gè)偉大的人物，居然感嘆，以自己的智慧，此生估計(jì)無(wú)法悟得大道。于是依據(jù)阿彌陀經(jīng)中的誓愿，認(rèn)為，此末世，要得佛道，必須祈請(qǐng)阿彌陀佛的加持接引力量，才有可能往生西方，于是，開(kāi)創(chuàng)了凈土法門(mén)。
連這樣偉大聰明的人物，都需要佛的加持才能夠開(kāi)智慧，我們又算什么呢？所以，這個(gè)智慧灌頂，是必須的。
此本只記載了慧灌的基本內(nèi)容，而我問(wèn)阿秋師兄具體的意思時(shí)，阿秋師兄也不作解釋了。他的回答是：“我是個(gè)沒(méi)智慧的人，沒(méi)這個(gè)能力解釋它，你只記住基本內(nèi)容即可。”
知之謂知之，不知謂不知，是知也。阿秋師兄，就是這樣的人吧。
慧灌：從心吽字猶如天空色放光，入住我心，清凈意業(yè)及明點(diǎn)障，得意金剛之加持，獲智慧灌頂，成樂(lè)空“旃札里”器生手印持明種子心具法身果位之堪能性。
四灌中最后一個(gè)灌頂，名字比較復(fù)雜，叫做“勝義明智力灌”。我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)灌頂與上一個(gè)灌頂結(jié)合起來(lái)，就是智慧的意思。勝義，在密教的意思是了義，最終最上意義的意思。也就是說(shuō)，這個(gè)灌頂有點(diǎn)像個(gè)祝福，意思是讓我們得到這個(gè)灌頂后，在修這個(gè)法時(shí)，能夠得到大徹大悟，明白最終的佛法。
當(dāng)然，阿秋師兄仍然無(wú)法解釋。因?yàn)樯婕暗阶钌现腔�，他謙虛到：“我不是上師我沒(méi)資格，我沒(méi)悟道，我沒(méi)這個(gè)能力。所以，你是修習(xí)者，我也是修習(xí)者，我不能按我的片面理解去把你帶進(jìn)溝里�！�
這是負(fù)責(zé)任的態(tài)度，我今后，只能靠反復(fù)練習(xí)，或者“書(shū)讀百遍、其義自現(xiàn)”的辦法，得到它的真實(shí)意義了。
勝義明智力灌：又復(fù)從心吽字射出第二吽猶如流星，與我心無(wú)異和合，清凈諸業(yè)及所知障，得智慧金剛之加持，獲文句表詮勝義灌頂，頓成本凈大圓滿(mǎn)器，生任運(yùn)持明種子，心具究竟果位法性身之堪能性。
這種灌頂又涉及大圓滿(mǎn)這個(gè)詞了，我不知道這是指大圓滿(mǎn)法，還是最終成道的意思。但在這本子的最后部分，出現(xiàn)了兩個(gè)最重要的東西。
要不是阿秋師兄特意指出，我還以為這是兩個(gè)普通的觀想或者儀式�！扒f師兄，千萬(wàn)注意，最后兩個(gè)，是最有效用的。比如化光融入，這個(gè)法門(mén)，幾乎就是你臨終時(shí)最好的依靠。此生學(xué)佛，如果臨終時(shí)無(wú)法得到佛菩薩的接引，那就一事無(wú)成了。所以，它是個(gè)救急救命的法則，你必須完全背下來(lái)。”
我看完他所說(shuō)的化光融入部分，聯(lián)想到西藏度亡經(jīng)，發(fā)現(xiàn)，自己終于有一個(gè)傳承，讓生命得以依靠。上面寫(xiě)到：化光融入。何時(shí)命終舍壽時(shí)，于彼自現(xiàn)吉祥山，雙運(yùn)化身凈土中，身成金剛瑜伽母，于明亮光團(tuán)丸中，與夫至尊蓮花生，無(wú)異而成大佛果，大樂(lè)空性所幻化，廣大智慧游戲境，三界無(wú)余諸有情，于彼殊勝大導(dǎo)師，蓮花生處得救拔。從上師心中頓然生起紅暖之光，觸于自身金剛瑜伽母心中，成紅光團(tuán)，入咕嚕珍寶心中，融成一味無(wú)有差別。
阿秋師兄解釋到：“這一段話(huà)不僅要牢牢記入，而且在修法中反復(fù)練習(xí)，這其實(shí)也是修法最后部分的功課，每次必做的，只有你把它當(dāng)成下意識(shí)的習(xí)慣，在臨終時(shí)那樣恐懼與急迫的情況下，才回憶得起來(lái)�！�
我看到，后面寫(xiě)到：于離境相、思維、言詮之本性中安住，起念出定。
果然，在修法入定的最后階段，在出定前，必須練習(xí)這個(gè)法。
出定后，也不是修法過(guò)程的結(jié)束，當(dāng)然還的祈請(qǐng)文，有點(diǎn)類(lèi)似于漢傳佛教中，在每一個(gè)法修完后，必須回答眾生一樣。這里的名稱(chēng)叫做“結(jié)行祈禱”，所謂結(jié)行，就是暫時(shí)結(jié)束修行的意思。也就是，修法的最后一道程序。
結(jié)行祈禱。具足功德根本上師寶，住我心輪蓮花金剛座，已于大慈恩門(mén)攝受我，祈請(qǐng)賜予身語(yǔ)意成就。具足功德上師解脫相，雖一剎那亦不生邪見(jiàn)，恭敬勝解所作見(jiàn)皆善，祈愿上師加持心相契。生生世世遍遇清凈師，不離殊勝妙法恒受用，十地五道功德勝圓滿(mǎn)，祈愿金剛持位速證得。
這個(gè)小本子，我們用了將近十個(gè)小時(shí)，才把它初學(xué)一遍，不是它的文字多，而是它是精華。如此之多的內(nèi)容被濃縮起來(lái)，就是阿秋師兄略去了大圓滿(mǎn)法的部分，就是他在有些章節(jié)不解釋?zhuān)灿昧巳绱酥嗟臅r(shí)間，來(lái)幫我理解。
更何況，在理解的過(guò)程中，遇到觀想或者儀式或者咒語(yǔ)，我都要練習(xí)一遍，直到準(zhǔn)確無(wú)誤，才敢進(jìn)入下一階段，所以時(shí)間非常長(zhǎng)。
但是，這個(gè)小本所記載的東西，幾乎可以說(shuō)是密教中極為秘密的部分。我不理解的是，上師把如此秘密的東西交給我，還專(zhuān)門(mén)讓人輔導(dǎo)我，是什么意思呢？
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。