心理學(xué)課程
以前我從街頭算命中得出啟示，傳統(tǒng)街頭算命更多體現(xiàn)出心理咨詢的服務(wù)。我想，作為一門(mén)科學(xué)，也聽(tīng)聽(tīng)專家們?cè)趺凑f(shuō)。
首先，想說(shuō)說(shuō)這個(gè)老師。明明是個(gè)中年男性，卻故意擺出神采飛揚(yáng)、眼神顧盼的狀態(tài)，他上課的特點(diǎn)就兩個(gè)字：飄移（也許他自認(rèn)為是“飄逸”）。
一上課，就先來(lái)幾幅圖片，讓學(xué)生來(lái)猜哪條直線長(zhǎng)或者你先看到的是一個(gè)少女還是老婦，后來(lái)，又飚出幾個(gè)德語(yǔ)詞匯，搞得大家都聽(tīng)不懂。最后，還要請(qǐng)學(xué)生回答幾個(gè)問(wèn)題：諸如你睡眠時(shí)間如何？晚上是否反復(fù)確認(rèn)幾次門(mén)反鎖沒(méi)？早上是否記得自己昨晚的夢(mèng)？夢(mèng)見(jiàn)了什么？細(xì)節(jié)如何？當(dāng)時(shí)自己的心理感受是什么？等等。在互動(dòng)中隨時(shí)給答者安上焦慮、抑郁、甚至歇斯底里等嫌疑。
一陣鬧騰，在騷動(dòng)不安的聽(tīng)眾中，他突然正襟危坐，開(kāi)始了他的系統(tǒng)講解，從心理傳導(dǎo)機(jī)制講起，間或穿插俄狄普斯、大腦皮層、應(yīng)激機(jī)制等突如其來(lái)的概念，猶如雜耍，眼花繚亂。
不得不說(shuō)，他開(kāi)課首場(chǎng)是成功的。每個(gè)人都被他唬住了。大量新信息的狂轟濫炸，令你沒(méi)有思考的機(jī)會(huì)；大量德語(yǔ)、英語(yǔ)甚至古希臘專有名詞的點(diǎn)射，令你缺乏批判的自信；所有人都有問(wèn)題、只是程度不同的斷語(yǔ)，令你感受到恐懼。他成功掌握了信息的**權(quán)，在這場(chǎng)師生拉鋸的心理較量中，他獲得全勝。
這使我想起了某位政治學(xué)的一個(gè)判斷，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)民的**統(tǒng)治，必須制造普遍性的恐懼感。看來(lái)，**統(tǒng)治者也都是諳熟心理學(xué)的大師。其實(shí)，街頭算命也有這樣的竅門(mén)。先根據(jù)你的描述尋找線索，找機(jī)會(huì)下手，說(shuō)有某日將必有血光之災(zāi)，因?yàn)閪~~~（大量玄學(xué)巫術(shù)專有名詞穿插解釋），這種解釋你越聽(tīng)不懂越好，然后故作高深地表明，你有辦法解決（當(dāng)然要給錢(qián)了），這種信息**權(quán)的取得，就與嚇唬有關(guān)，因?yàn)槟闳绻麑?duì)未知保有敬畏，那你心理上已經(jīng)輸了。
當(dāng)然，隨著課程的進(jìn)行，老師也會(huì)概略講授弗洛伊德的精神分析學(xué)，也推薦大家看《夢(mèng)的解析》，其實(shí)，我個(gè)人認(rèn)為更有價(jià)值的書(shū)是《弗洛伊德傳》，如果你想了解某個(gè)人的思想，不如先了解這個(gè)人。
當(dāng)這位老師的課進(jìn)行了一個(gè)月后，他開(kāi)始表演催眠術(shù)。他先現(xiàn)場(chǎng)挑選了五名學(xué)生，挑選的過(guò)程是這樣的。他先讓所有人都閉上眼睛，兩掌在胸前相對(duì)而不接觸，掌間相距約十公分，想象有一股巨大的排斥力在兩掌之間，使你怎么也無(wú)法雙掌合攏，你在用力合，它在用力斥，較勁就這么開(kāi)始了。
你以為我真的閉眼了嗎？我沒(méi)那么聽(tīng)話，我想看看這把戲的進(jìn)程，因?yàn)槲沂莵?lái)學(xué)習(xí)的，不是來(lái)當(dāng)小白鼠的。
他挑選的這五個(gè)，都表現(xiàn)出特別的努力，甚至雙手出現(xiàn)顫抖、面部表情扭曲、額頭冒出汗珠，這是極其聽(tīng)放和心理敏感的人。心理咨詢的條件是信任，或者說(shuō)是迷信咨詢師，對(duì)咨詢師的誘導(dǎo)要極其敏感和配合，或者說(shuō)是聽(tīng)話。
老師邀請(qǐng)這五個(gè)人上臺(tái)，還是請(qǐng)他們圍成一圈，與電影上看到的不一樣，老師對(duì)他們不用擺錘，只輕聲告訴他們讓他們眼珠左右擺動(dòng)，然后想象海灘藍(lán)天輕風(fēng)等舒緩事物，僅僅幾分鐘后，五個(gè)人都進(jìn)入了深度睡眠，并且保持睡前某些定格的姿勢(shì)，場(chǎng)面甚是怪異。
這樣的試驗(yàn)進(jìn)行過(guò)多次，有在睡眠中抽筋的、有哭泣的。還有一個(gè)身體僵硬，把他的頭和腳各放在一個(gè)椅子上，身體懸空不動(dòng)，十多分鐘后老師喚醒才下來(lái)的。就這個(gè)讓我吃驚，我在部隊(duì)進(jìn)行過(guò)嚴(yán)格的身體素質(zhì)訓(xùn)練，就是我的老班長(zhǎng)，也做不到肌肉如此長(zhǎng)時(shí)間緊張用力，而這個(gè)學(xué)生弱不禁風(fēng)的樣子，他平時(shí)要故意做到，是不可能的。
那么，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的機(jī)理是什么呢？我知道，人的行為是由思想控制的，思想的動(dòng)機(jī)是由心理決定的，心理暗示會(huì)讓人做出超出自身能力的行為嗎？還是人本身有這個(gè)能力，只是沒(méi)有開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的心理動(dòng)機(jī)，平時(shí)表現(xiàn)不出來(lái)呢？
老師還沒(méi)有給出能說(shuō)服我的答案時(shí)，就轉(zhuǎn)向另一個(gè)方向了：批評(píng)。批評(píng)中國(guó)人太不重視心理健康，心理咨詢師的比例太小，這就有點(diǎn)自賣自夸的嫌疑了。批評(píng)中國(guó)人心理不成熟，像個(gè)嬰兒般，還沒(méi)度過(guò)口欲期。由于中國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)性的壓抑，致使**期發(fā)展不成熟，轉(zhuǎn)移至口欲上，所以，中國(guó)的美食文化在某方面是個(gè)恥辱，因?yàn)檫@只是**被壓抑的無(wú)奈轉(zhuǎn)移。這就有點(diǎn)顧左右而言他了。
找毛病容易，學(xué)長(zhǎng)處難。當(dāng)年國(guó)民黨有位高官拜熊十力為師，學(xué)習(xí)歷史和思想哲學(xué)，熊十力推薦他看幾本書(shū)，他看后，在給老師交的心得上，說(shuō)出了許多書(shū)上觀點(diǎn)的毛病，老師并沒(méi)有聽(tīng)到他的收獲和吸取的長(zhǎng)處，最后，熊老先生說(shuō)：你不是我的學(xué)生。
在這位老師的心理學(xué)課程上，我聽(tīng)到了一個(gè)最令我震撼的觀點(diǎn)：記憶永不滅。一個(gè)人從誕生之日起，甚至在娘胎里，都對(duì)所有經(jīng)歷的事物有所記憶，隨著歲月的增長(zhǎng)，人們?cè)谛睦砩嫌幸馔洠蛟谒枷肷嫌幸鉄o(wú)意地屏蔽，以致于，我們誤認(rèn)為我們忘記了。其實(shí)，在心理學(xué)家的實(shí)踐過(guò)程中，大量的童年、幼年、甚至嬰兒時(shí)期的事件，仍然保留在我們的大腦中，通過(guò)心理咨詢或者催眠術(shù)，可以被誘導(dǎo)或者復(fù)述出來(lái)，其中，越早的事件對(duì)我們心理特征的影響越大。
在藏傳佛教中有一本書(shū)，叫《中陰聞教得度》，翻譯到西方借用了當(dāng)時(shí)西方有名的《埃及生死書(shū)》的書(shū)名，叫做《西藏生死書(shū)》，在內(nèi)地，也有取名《西藏度亡經(jīng)》的，書(shū)中敘述了作為臨終逝者，在生死之間，會(huì)憶起此生以來(lái)所有經(jīng)歷過(guò)的細(xì)節(jié)。在英美關(guān)于瀕死體驗(yàn)的研究中，那些從瀕死過(guò)程中搶救回來(lái)的敘述者，也共同說(shuō)出了這個(gè)特點(diǎn)，他們重新審視了自己的一生經(jīng)歷，包括很多已經(jīng)忘記的經(jīng)歷，都在瀕死那一刻，細(xì)致而快速的閃現(xiàn)。
如果這是一個(gè)事實(shí)，那么，為什么越早的事件越會(huì)影響一個(gè)人的心理發(fā)展呢？
基督教因其原罪的教義，認(rèn)為人之初性本惡；儒家孟子則從仁義的目標(biāo)來(lái)反推，人之初應(yīng)該性本善。所以當(dāng)西方心理學(xué)動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)戀父情結(jié)、戀母情結(jié)時(shí)，我們中國(guó)人聽(tīng)到后非常不習(xí)慣。
我們打個(gè)折中，假設(shè)人之初性非善非惡，那么，形成人的性格或心理的，只能是他日常經(jīng)歷及反應(yīng)。按此假設(shè)，我們出生后是白紙一張，每一個(gè)事件都是一個(gè)墨點(diǎn)，由于事件和心理感受的連續(xù)性，基于這個(gè)墨點(diǎn)，四周又開(kāi)始增加新的輪廓和墨跡，一步步，漸漸顯出了你心理特征的基本特色。就好像，小時(shí)候形成一個(gè)字母，字母多了形成一個(gè)詞，詞多了組成一句話，話多了形成一篇文章。這個(gè)文章，就是這個(gè)人。
當(dāng)然，還有些事情不太清晰，比如性格的遺傳。我們?cè)谏罱?jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，有許多父子、母女間的性格及其相似，難道是他們經(jīng)歷過(guò)相同的事件嗎？肯定不是，因?yàn)槟甏煌ｋy度是父母的行為習(xí)慣導(dǎo)致了子女的模仿嗎？也不一定，有的子女與父母的關(guān)系極其緊張，但性格特征完全相似。是所謂血型決定論嗎？那也太粗略了，并且與觀察經(jīng)驗(yàn)不符。難道，性格這種形而上的東西，也與形而下的基因遺傳有關(guān)嗎？DNA？RNA？抑或是雙螺旋結(jié)構(gòu)之外還有未被發(fā)現(xiàn)的遺傳載體嗎？
（諸位看官，大家都喜歡看故事或傳奇，但看到這一大堆思想推論，也許大家會(huì)非常反感。但是，這是莊娃筆記的主要內(nèi)容，我也無(wú)權(quán)更改。因?yàn)椋瑦?ài)思考，他才當(dāng)隱士。當(dāng)然，我會(huì)盡量減少其思想推導(dǎo)內(nèi)容，把他所有記載的故事傳遞給大家。）
如果，夢(mèng)是有道理的，那么莊子夢(mèng)蝶的問(wèn)題就值得探究；如果，精神可以遺傳，那么唯物主義如何自洽？（看到這里，我也嚇了一跳。諸位，請(qǐng)讓我在這里羅嗦幾句。以我這樣一個(gè)普通的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，不免多聽(tīng)了幾句笛卡“我思故我在”的話，思想是人類特有的嗎？不一定。但思想是人類唯一可以超越時(shí)空限制的能力，這句話沒(méi)多大錯(cuò)吧。但這種能力如何產(chǎn)生？這可就是個(gè)大問(wèn)題了。催眠術(shù)企圖通過(guò)分析夢(mèng)來(lái)解決問(wèn)題，那么夢(mèng)或許在某種意義上說(shuō)，就是一個(gè)真實(shí)的存在，是夢(mèng)中的蝴蝶還是現(xiàn)實(shí)中的莊子？哪個(gè)更為真實(shí)？）
帶著這兩個(gè)問(wèn)題，我從這個(gè)心理學(xué)課堂退出來(lái)了，因?yàn)檫@個(gè)老師給不了我答案。他介紹了大量的事實(shí)，給給出了大量的方法，但就是給不出邏輯的基點(diǎn)。這像當(dāng)今很多時(shí)髦學(xué)問(wèn)一樣，在推廣上轟轟烈烈，但剝開(kāi)洋蔥后，什么也沒(méi)有。我也不喜歡他的授課方式：貌似四面出擊，實(shí)則一盤(pán)散沙。也放這門(mén)學(xué)問(wèn)本身也具有華而不實(shí)的特點(diǎn)吧，但愿不是。
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