從二十四史中古文的世界，到近代大師文白夾雜的文章，突然跳到南懷瑾先生通俗白話的書里，有一種酣暢淋漓的爽感。
由于這本書是他一九八四年在臺(tái)灣某大學(xué)的講座紀(jì)錄，所以簡(jiǎn)單得猶如聽課一般。看了他的書，才知道，我們文革時(shí)期文脈中斷得有多么深。
董先生的老師諱莫如深的周易學(xué)說(shuō)，原來(lái)在臺(tái)灣就是普通公開的一門課而已；原來(lái)我們平時(shí)討論的自覺高深的理念，在南懷瑾這里不過(guò)是人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歷史故事的延續(xù)。
化繁為簡(jiǎn)、化崇高于平常，這是這本書帶給我的最直接的感受。按他的解釋方法，我?guī)缀蹩梢院湾佑懻撝芤椎恼軐W(xué)了。
想到這里，我禁不住看著坐在我身邊躺椅上的妍子，笑了起來(lái)。
“哥，你笑什么？怪怪的，是不懷好意嗎？這大白天的？”妍子對(duì)我的表情研究得很透，我就是有點(diǎn)不懷好意。
“妍子，按周易的學(xué)說(shuō)，我們倆就是一個(gè)乾坤。”
“啥叫乾坤？不要轉(zhuǎn)文，最討厭你這，嫌棄我沒文化。”
“乾坤就是天地，我們倆可以組成一個(gè)天地。”我笑到。
“什么意思？你究竟要說(shuō)啥？再這樣，不陪你，我進(jìn)屋了。”
“好的，就是這個(gè)意思，我們要進(jìn)屋，組成乾坤天地。”
她真的佯裝生氣，放下那個(gè)永遠(yuǎn)不能成型的毛衣，向屋內(nèi)走去。我放下書，尾隨而入，進(jìn)得屋來(lái)一下把她撲倒在床。
望著她有些興奮有些不解有些好奇的眼神，我說(shuō)到“一陰一陽(yáng)謂之道，你是陰我是陽(yáng)，我們一交流，天地就生動(dòng)了。”隨即開始即興的動(dòng)作，她望著我興奮的樣子，說(shuō)到：“這是什么書，哥，把你看壞了。”手卻不老實(shí)地緊緊地箍著我的腰，我說(shuō)：“這就是我們快樂(lè)的小天地。”
這本書帶給我的輕松，簡(jiǎn)直如盛夏之冰水，把一切思維束縛全都拋棄了。所以，他這別說(shuō)不是白說(shuō)的，就是讓你看淡一切學(xué)問(wèn)，一切學(xué)問(wèn)不過(guò)是為了一個(gè)快樂(lè)圓滿的人生。
第二個(gè)收獲，是給我了大量的歷史知識(shí)我他的人生見聞，就像一個(gè)老頭子跟你講故事。他年輕時(shí)的艷遇、失敗、挫折、成功，他所遇到的怪人、名人、高人、惡人。這種講故事似的講道，讓人覺得對(duì)系傳的了解幫助不是很大，但對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的啟發(fā)卻很有作用。
一個(gè)善于總結(jié)的知識(shí)分子，處于中國(guó)巨大變動(dòng)的時(shí)代，在歷史浪濤尖上沉浮，八十多歲，豐富的經(jīng)驗(yàn)和細(xì)膩的感觸，對(duì)于我們這二三十歲的年輕人來(lái)說(shuō)，是非常有價(jià)值的。要不然，你有機(jī)會(huì)跟一個(gè)老頭聊天試試，一個(gè)有知識(shí)的老頭，一個(gè)曾經(jīng)獲得很大成功的老頭，一個(gè)善于總結(jié)的老頭，一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化了解頗深的老頭，一個(gè)見慣了大人物的老頭。他身上的特質(zhì)，比寧老將軍他們多多了，經(jīng)歷也多多了，文化也多多了，聽他的，有價(jià)值。
一個(gè)文化人的價(jià)值是從兩方面來(lái)衡量的，文化上的獨(dú)特性，經(jīng)驗(yàn)上的豐富性。這就像你跟一個(gè)工藝大師學(xué)技術(shù)一樣，博與專，都能給你帶來(lái)利益。
但我總有一個(gè)感覺，南先生，博是博，但專不一定夠。就從對(duì)《周易》的理解來(lái)看，他估計(jì)缺乏具體占卜的經(jīng)驗(yàn)，所以，在這方面，他講得不夠透。但是，看一個(gè)人的書，不是來(lái)找這本書的毛病的，是來(lái)汲取營(yíng)養(yǎng)的。所以，他的博，恰恰是我欠缺的，他豐富的人生經(jīng)歷，恰恰是我所沒有的，所以，他對(duì)我，是有價(jià)值的。
當(dāng)然，他有些論斷確實(shí)有邏輯問(wèn)題。比如，他所講的東方的美與西方的美，藝術(shù)境界不一樣。他說(shuō)，東方的美是不規(guī)則的，比如園林、盆景；西方的美是規(guī)則的。這句話的講話作為大概率時(shí)勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去，但說(shuō)硬了，就不科學(xué)了。東方就不講規(guī)則的美嗎？比如建筑中對(duì)稱的設(shè)計(jì)，這就是規(guī)則，就是在蘇州園林中，窗欞的幾何圖案，基本都是軸對(duì)稱圖形，這也是規(guī)則的美。西方就沒有不規(guī)則的美嗎？比如對(duì)人體美的追求，維納斯雕像，甚至不規(guī)則到了缺陷的程度，還是美。這句話要嚴(yán)格從學(xué)術(shù)上講，東方美的主體是模仿自然，在天人合一思想暗示下的美。西方對(duì)美的追求中，更多了一些對(duì)規(guī)則和彰顯數(shù)學(xué)幾何形象的描述。這樣講就比較準(zhǔn)確了。但是，他又不是上美學(xué)課程，沒必要去摳他這方面的字眼。
但是，基本問(wèn)題還是解決不了啊。比如，我之前思考多年的幾句話，在他這書里仍然找不到明確的答案。最有疑惑的兩句話是：“成性存存，道義之門”，“圣人有以見天下之賾。”這兩句話可是易經(jīng)意義和來(lái)源的根本問(wèn)題，可是，他根本沒有解釋“成性存存”的概念和意思，只是用“如如不動(dòng)”這句佛教名詞來(lái)打比方，搞得我一頭霧水。用一個(gè)概念來(lái)解釋另一個(gè)概念，搞得我不懂的概念又增加了一個(gè)。所謂“天下之賾”，就是天下的機(jī)竅、開關(guān)，那么，孔子見到了嗎？它究竟是什么東西呢？看了半天，我還是摸不著門。
隨著繼續(xù)看下去，我終于明白了。看南先生的書為什么輕松，是因?yàn)樗偸窃诿鎸?duì)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問(wèn)題時(shí)，顧左右而言他，如果你不想尋找答案的話，光看他所言的左右，卻是非常有意思的。兼具知識(shí)性和娛樂(lè)性的功能，所以深受市場(chǎng)的喜歡。
不要以為所謂的左右不涉及問(wèn)題本身，就不重要。恰恰是對(duì)我最重要的東西，我的思路打開了，才知道中華文化之廣博、之靈活、之生動(dòng)、之有用。于是，我決定，放下那些大而無(wú)當(dāng)?shù)脑掝}吧，放下那些生老病死的嚴(yán)肅。我們輕松地面對(duì)生活不好嗎？我們縱情聲色或者靜坐修道都可以啊，生活是實(shí)在的，搞得苦哈哈，沒人同情你。
他解釋的姤卦，真是讓人耳目一新。他說(shuō)天風(fēng)姤，原來(lái)的卦名是：媾，就是男女交媾的意思，也是陰陽(yáng)沖突的意思，所以時(shí)間長(zhǎng)了，烈度大了，人就容易疲勞，就容易生病。所以，有時(shí)就要平復(fù)一下，進(jìn)入到下一個(gè)卦：復(fù)卦。說(shuō)人的靜坐就是復(fù)卦，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，所以一般一個(gè)人疲勞了，靜坐一會(huì)就會(huì)好，體力就會(huì)恢復(fù)。這就是復(fù)卦的實(shí)踐，老子最喜歡這個(gè)卦，他曾說(shuō)過(guò)：“吾以觀復(fù)”。靜坐我沒學(xué)過(guò)，但姤卦我有體驗(yàn)，沒有姤卦，天地沒生機(jī)，陰陽(yáng)不交媾，萬(wàn)物不生長(zhǎng)。自然此理，人同此理。是不是又要找妍子交流一下？我浮現(xiàn)出放蕩的笑容。
我在研究復(fù)卦時(shí)，沒有想到與邵康節(jié)的詩(shī)聯(lián)系起來(lái)，但南先生的聯(lián)系，讓我精神為之一振：“冬至子之半，天心無(wú)改移；一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)”。比如朱老先生教我的周天運(yùn)行法是動(dòng)法，是陰陽(yáng)流動(dòng)的意思，那么邵康節(jié)的詩(shī)，教的是靜法，是復(fù)卦的道理。如果真是這樣，在一陽(yáng)初動(dòng)之時(shí)，靜待陽(yáng)氣產(chǎn)生，可以達(dá)到固本培元的效果嗎？冬至要來(lái)了，我想要試試。
“易曰：憧憧往來(lái)，從朋爾思。子曰：天下何思何慮？天下同歸而殊涂。一致而百慮，天下何思何慮？”
這一段話，是我久久不能忘懷的，是孔子在系傳里對(duì)我印象最深刻的話。第一句話應(yīng)該是講人的思想，一旦產(chǎn)生一個(gè)想法或者情緒，就產(chǎn)生了聯(lián)想、感想、理想、幻想，雜亂紛呈，一團(tuán)亂麻。這是我們的思維習(xí)慣，我們平常面對(duì)的就是這個(gè)。這句話在周易中是咸卦的卦辭，這是我早已熟知的東西，反映復(fù)雜的心理狀態(tài)，也反應(yīng)一個(gè)人處于糾結(jié)、矛盾之中。但后面孔子的反問(wèn)，卻在我心中造成了一個(gè)大問(wèn)題。孔子的意思是：有什么好想的？天下的事都是殊途同歸的東西，知道一，就行了，有什么好考慮的？
但是，這個(gè)一，是什么？從哪里來(lái)？怎樣把握？我一直不知道。但南先生的解釋卻讓我更產(chǎn)生了新的疑惑：他認(rèn)為這個(gè)一，是靜的意思，是回歸能思想的那個(gè)能，能本身是空的。那么，那個(gè)能，究竟又是什么呢，如何達(dá)到呢？他不講，我又陷入了新的問(wèn)題之中了。
他有些解釋，只解釋一半，但我以為并不傷害原則。比如系傳中有一句“重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。”這是孔子對(duì)豫卦卦象的描述。南先生解釋重門擊柝時(shí)，說(shuō)是加鎖鎖門的意思，這個(gè)大概是類比。重門擊柝原意應(yīng)該是這樣解釋的：重門，就是設(shè)很多道門。這點(diǎn)從卦象上就可以解釋，五陰爻，中間一個(gè)陽(yáng)爻，象征五道門。擊柝，是古代的一種制度，是打更巡邏的意思，有防火防盜的措施。當(dāng)然，這樣的作為，只能導(dǎo)致一個(gè)后果：等待強(qiáng)盜的到來(lái)，最終逃不掉被搶的命運(yùn)。
雖然南先生的表述不太嚴(yán)謹(jǐn)，但他確實(shí)沒有離開過(guò)周易表達(dá)的中心思想。陰陽(yáng)對(duì)待并互相轉(zhuǎn)化的思想，辯證思維并存于一的思想，生長(zhǎng)發(fā)育直到消亡的思想。所以，他的講述是有價(jià)值的。誰(shuí)沒有小過(guò)失呢，只要沒有原則性的大過(guò)就比較好了。就連孔子也自稱“五十而知易，可以無(wú)大過(guò)矣。”我們不要太苛刻，因?yàn)樽约阂捕貌欢唷?br />
孔子喜歡把周易
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