“好奇怪的幻覺(jué)？”
方歡苦笑，他如今只記得自己心中雜念叢生，甚至已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了錯(cuò)覺(jué)，他認(rèn)為是迷霧影響了自己，但等他想要觀察周?chē)鷷r(shí)，突然愣住了。
沒(méi)有大海沒(méi)有迷霧，一直給自己壓力的“眼睛”似乎也消失了，他的眼前只有無(wú)邊灰暗的世界，而這個(gè)世界，他非常熟悉！
“不是幻覺(jué)？”
方歡悚然一驚，想要轉(zhuǎn)動(dòng)身體，這時(shí)他才發(fā)現(xiàn)自己哪里還有什么身體？！
別說(shuō)身體，現(xiàn)在的他就像幻覺(jué)中一樣，僅剩下了一顆眼睛，孤零零的在灰暗的世界游蕩！
方歡懵了，他完全不知道自己為什么會(huì)變成這幅鬼樣子，他的記憶還停留在進(jìn)入迷霧不久后，所謂的幻覺(jué)也是他認(rèn)為自己變成了獨(dú)眼，之前的一切他完全不知道發(fā)生了什么！
他甚至不確定，現(xiàn)在的自己是否還在幻境之中！
但更奇怪的是，方歡心中竟然沒(méi)有絲毫慌亂，僅僅是懵了片刻便瞬間冷靜下來(lái)，開(kāi)始分析目前的局面。
“這應(yīng)該不是我在游戲中的本體，或許更像是在意識(shí)空間中的意識(shí)體。”
“但這里不是意識(shí)空間...”
不是意識(shí)空間，自己卻還保留著意識(shí)？
方歡如今的知識(shí)面完全無(wú)法解答目前的境況，但他推測(cè)，這里很可能是比意識(shí)空間更加深層次的特殊空間，意識(shí)空間在方歡精神強(qiáng)大之后還能憑借自己進(jìn)入，但這里，似乎是因?yàn)槊造F的力量激發(fā)了他體內(nèi)的某種機(jī)制，才把他的意識(shí)扔到了這里。
他不認(rèn)為這是迷霧的手段，更像是自己身體的某種自我保護(hù)機(jī)制，就像昏迷是為了讓人避免因?yàn)樘^(guò)痛苦而精神崩潰一樣，讓意識(shí)在此沉寂，也同樣是為了避免方歡的崩潰！
方歡仍然記得，前一刻的自己近乎要被心分多用反噬的力量吞沒(méi)，按照當(dāng)時(shí)的情況，自己很可能在無(wú)窮盡的雜念中徹底分裂出無(wú)限個(gè)人格，如果不是意識(shí)進(jìn)入這里，他或許真的已經(jīng)成了上萬(wàn)個(gè)人格共用一個(gè)肉身的怪物！
無(wú)論是游戲中還是現(xiàn)實(shí)中，都是怪物！
結(jié)果自己莫名其妙來(lái)到這么一個(gè)地方，直接將所有雜念屏除，讓他有有了一種...一種解脫了的感覺(jué)！
這里就像是他心中最后的一塊凈土，任憑雜念如何侵?jǐn)_，我自巋然不動(dòng)，抱心守一，固本清源！
“這里是本心之所在嗎？”
方歡隱有明悟，如果人體內(nèi)還有比意識(shí)空間更加隱蔽的空間，恐怕只有傳說(shuō)中的靈魂和本心了！
靈魂是如何存在的，方歡不清楚，但他猜測(cè)靈魂應(yīng)該與精神有關(guān)，而意識(shí)同樣與精神息息相關(guān)，甚至有時(shí)候人習(xí)慣把意識(shí)當(dāng)做靈魂，但兩者其實(shí)有本質(zhì)的區(qū)別。
意識(shí)體的存在，無(wú)形無(wú)質(zhì)，依賴(lài)于精神力量才能存在，而失去精神的支撐，意識(shí)體也會(huì)歸于沉寂，失去意識(shí)體，自然也會(huì)失去對(duì)肉身的控制，如同變成植物人。
而意識(shí)體究竟算是什么樣的存在呢？
為什么意識(shí)能賦予每個(gè)人不同的性格、行為甚至每一個(gè)細(xì)微的念頭和**，同樣都來(lái)自意識(shí)的一次輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)，一個(gè)人所作出的每一個(gè)決定，每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，同樣由意識(shí)控制，從這方面看，精神、法力、肉身盡皆都是受到意識(shí)的控制。
那么問(wèn)題來(lái)了，意識(shí)本身又是什么呢？
“是本心！”
本心，方歡心中自然而然浮現(xiàn)出這個(gè)詞，它是意識(shí)的內(nèi)核，是驅(qū)動(dòng)意識(shí)產(chǎn)生一個(gè)個(gè)“念頭”的根本力量！
如果把意識(shí)的外衣剝開(kāi)，本心才是更本源的存在，正是本心誕生了意識(shí)體，意識(shí)體就像是一個(gè)媒介，本心依靠意識(shí)驅(qū)動(dòng)精神，進(jìn)而控制人的身體、法力等等。
只是本心與靈魂又是怎樣的關(guān)系，方歡無(wú)法確定，但無(wú)非是兩種可能。
第一種，靈魂是最終的本源，靈魂中誕生本心和精神，本心衍生意識(shí)，意識(shí)控制精神，進(jìn)而掌控全部，精神與本心是靈魂本源中的衍生。
第二種可能其實(shí)與第一種相差不大，但本質(zhì)上有很大不同，靈魂或許并非本源，而是本心與精神誕生了靈魂，這跟“**”中提到的修道者修煉時(shí)的情況差不多，只有修道之人，壯大了精神和道心，才能在肉身死后，精神不滅，進(jìn)而讓本心與精神凝而不散，甚至有大能者，依靠這種力量奪舍重生，重新占據(jù)肉身！
可是大多數(shù)修道者，都會(huì)因?yàn)榫竦貌坏饺馍淼姆床福饾u無(wú)法收束道心，最終煙消云散，當(dāng)本心脫離精神后，靈魂也瞬間潰散，這可能就是魂飛魄散的由來(lái)吧...
咦？
魂魄？
如果套用魂魄之說(shuō)，倒是很恰當(dāng)。
這么一想，方歡覺(jué)得第二種是更大的可能，但仔細(xì)想下去，方歡又遇到難題了...
如果是本心和精神組成了靈魂，那么本心從何處來(lái)？精神又從何處來(lái)？
肉身嗎？
人身體內(nèi)的生物電信號(hào)？
還真有可能！
這也解釋了為什么精神很難脫離肉身而獨(dú)立存活的原因，一旦失去肉身的持續(xù)供給，精神一直處于溢散狀態(tài)，如果找不到肉身，魂飛魄散只是時(shí)間問(wèn)題。
妙啊！這就給圓回來(lái)了！
這樣看來(lái)，兩種情況都可能是真的？
方歡突然止住了念頭，再細(xì)想下去，就完全是胡亂猜測(cè)了，對(duì)目前他的狀態(tài)沒(méi)有任何溢出，他現(xiàn)在確定自己所在的地方，是本心所在便足夠了！
在本心之地停留，方歡不覺(jué)得是什么壞事，至少他終于不用忍受迷霧中的種種詭異和壓力，只是，他目前的狀態(tài)似乎有些糟糕。
“如果我現(xiàn)在是在本心之地，這里的“我”應(yīng)該就代表我的本心...這樣的話...”
本心既然已經(jīng)破敗到如此地步，可見(jiàn)之前他所遭遇的迷霧究竟何等危險(xiǎn)？！
只是方歡不明白，他明明覺(jué)得自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒(méi)有到崩潰的地步，為什么自己的本心會(huì)被搞成這模樣？
方歡已經(jīng)徹底忘了之前在本心之地所經(jīng)歷的恐怖場(chǎng)景，如果他能記起來(lái)，就不會(huì)認(rèn)為本心之地是“安全區(qū)”了，人一旦被逼入本心之地，說(shuō)明他已經(jīng)退無(wú)可退了啊！
這也是人的自我保護(hù)機(jī)制，只是就像過(guò)度疼痛導(dǎo)致了昏迷，攻擊你的敵人同樣不會(huì)停下攻擊一樣，方歡進(jìn)入本心之地后，攻擊同樣沒(méi)有停止，只是，他機(jī)緣巧合化解了所有攻擊，才有茍延殘喘的資格罷了...
要說(shuō)脫離危險(xiǎn)，還為時(shí)尚早...
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