孫思邈與楚鈺自從進了廂房就再也沒有出來過，一頭埋進李豐滿贈給孫思邈的那數本醫書之中，連晚飯都沒有顧得上吃。可見李豐滿所抄錄下來的那幾本醫書對他們的吸引力究竟有多大。

    雖然后世很多人都認為中醫自唐代之后，就開始逐漸走向了沒落，再少有能像扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈之類的傳世名醫現世。

    醫學著作方面更是差強人意，除了明代出了一本李時珍的《本草綱目》，再難有《皇帝內經》、《靈樞》之類足以開辟一個流派的新奇醫學名著問世。

    但是不可否認，隨著時間的推進與歷史的發展，隨著各類醫學知識的源遠傳承，每個時代的杏林之中，總是會出現一個或是一群能夠讓人眼前一亮的名醫神醫。

    雖然他們的名氣或許很難超過前人，但是在行醫的過程中，在面對著各類各樣病人及各種新奇古怪的病癥時，總會有人把他們自己的行醫經驗總結起來，以供后世子孫參考。

    時間久了，傳承多了，自然也會有不少能夠讓人眼前一亮的醫書出現。

    而李豐滿贈給孫思邈的那幾本醫書，除了《針灸甲乙經》與《肘后備急方》是唐代之前的醫書之外，其余幾本醫書，皆是唐、宋、元、明、清幾個朝代之中所匯聚出來的比較出彩的醫學著作。

    一些新藥的應用，一些新方的辯證，還有針灸手法的改進，以及一些新學醫理的闡述，這些東西，都絕對是現在這個時代的醫者無論如何也想不到的東西。

    尤其是那本《溫病條辯》，更是讓孫思邈茅塞頓開，讀之有一種醍醐灌頂的感覺，對之愛不釋手。

    溫病學起源于戰國時期的《內經》，到秦漢晉唐時期，溫病皆被當時的醫者歸屬于傷寒范圍。

    在孫思邈的《千金要方》之中，也有關于溫病學的類似記載，但是卻還是沒有將其中傷寒這一大概念之中摘脫出來。

    后世又經過兩宋金元時期的變革發展，歷時數百年的轉變，溫病才開始漸漸脫離傷寒的范疇；時至明清時期，才有人逐步總結出一套完整的理論體系和診治方法，從而形成一門新興的臨床學科。

    而這本《溫病條辯》，就是清代名醫吳瑭為溫病通論所作的醫書，里面詳細論述了溫病學的各類辯證基礎，更是首次提出并創立了三焦辨證理論，被譽為清代溫病學說的標志性著作。

    李豐滿拿清朝的醫書來給唐朝的名醫觀看，中間的理論進程相差了足有千年時光。

    哪怕孫思邈是唐代的藥王，在后世也被諸多名醫推崇備至，可是還是被這千百年之后的新興中醫理論給整個得有點懵圈，醫書中哪怕是最常見的一些觀點，也都能讓他眼界大開，驚為天人。

    楚鈺的目光則放在了《針灸甲乙經》與《肘后備急方》上，這兩本醫書都是先于唐代的名著，《針灸甲乙經》是出自西晉皇甫謐，《肘后備急方》則是出自東晉葛洪。

    楚鈺對這兩本醫書早有耳聞，可是卻因為數百年間的流傳缺失，一直都不得見其全貌，現在突然在廢太子這里得到了全本，他自然是喜不自勝，恨不得直接把這兩本醫書全都印到自己的腦子里面。

    兩位當世名醫，全都沉浸在李豐滿所抄寫的幾本醫書之中，孜孜以求地汲取著書中的各類醫學知識，并在腦海里與自己所學相印證，去蕪存菁，不斷地提升著自己的醫術理論。

    “別去打攪他們。”聽到老富貴兒的稟報，李豐滿輕擺了擺手，道：“那些醫書不看完，他們是不會出來的。你只需記得一日三餐給他們準時送去即可。”

    老富貴兒應了一聲，然后探聲道：“可是四小姐的身體……”

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