難道說，早年間生活在寨子里的，都是這種鹿頭人身的怪異模樣？
我大略數(shù)了一下，泥瓦塔里的瓦片總共有兩百多片，這個寨子是從什么時候開始存在的，延續(xù)到現(xiàn)在竟然經(jīng)歷了這么多代人的繁衍。
孔子的子孫延續(xù)到現(xiàn)在，兩千多年了，也還沒延續(xù)到八十代，寨子里的血脈延傳，至少要經(jīng)歷五千年以上的時光。
換句話說，早在黃帝、蚩尤那個年代，這個老彝寨就已經(jīng)存在了，而當初的彝寨，可能還不是彝寨，我沒聽說過彝族信仰的里有這種鹿頭人身的神靈。
老左走到我身邊，打著手電仔細看了看墻上的瓦片，皺著眉頭說：“看來這又是個潛伏在深山里的異人族。這些瓦片是什么朝代的？”
我說：“最早的一批產(chǎn)自東漢中后期，出窯時間大概再公元180年前后。”
“這層樓上的瓦片，都是同一時期的嗎？”
“對，都是東漢的東西。”
“啊……說不定這種鹿頭人身的形象，只出現(xiàn)在當?shù)厝说纳裨拏髡f里。”
老左的意思是，瓦片上之所以會出現(xiàn)這些怪異的人像，極可能是當年建塔的時候，當?shù)卣駥⑸裨捁适吕锏囊恍┤宋镆伯斪髯约旱淖嫦瓤塘顺鰜恚谒麄兊纳裨掦w系中，寨子的祖先就是這副模樣。
之后老左又補充了一句：“以前村子的頭人或者畢摩，可能有用鹿角做頭飾的習慣。”
我撇了撇嘴，沒說什么。
老左的話不能說沒有道理，可有道理，并不意味著我一定會認同。
我對老彝寨的了解比老左要深，他們流傳至今的神話體系，其實和其他地方的彝族沒有區(qū)別。而且我也想不通，什么樣的神話體系里會有這么多神靈，整層樓，幾十塊瓦片上全都是一樣的形象。
神靈這么多，那就說明當?shù)厝诵欧畹纳裨掦w系一定極為龐雜，代代流傳的神話故事一定非常豐富。可為什么到了現(xiàn)在，哪怕是一段故事都沒有留下來？
等大家都進來以后，我和老左就帶著他們下了樓。
八樓和九樓一樣，滿墻的瓦片上也刻滿了鹿頭人身的形象，七樓和六樓也是一樣，一直下到泥瓦塔的第五層，我們終于在墻壁的角落里找到了一塊不一樣的瓦片。
這是這層樓上的最后一塊瓦片，上面刻得不是鹿頭人身的形象，而是一個裹著獸皮的女人，不管是眉眼、臉型，還是身體比例，都和人類沒有任何差別的女人。
老左特意蹲下身子，仔細看了看那塊瓦片，隨后轉過身來，給了我一個疑惑的眼神。
他在問我，為什么這上面畫像和別的瓦片不一樣？對于此，我沒有給出任何回應。
下到第四層的時候，一大半墻壁上的瓦片依然是鹿頭人身，但已經(jīng)明顯看出這些畫像在慢慢變化著。
鹿頭上的角開始漸漸變短，鹿吻也開始變短，整個頭顱的比例也漸漸接近人類，包裹他們的四肢，也變得沒那么細長了。
在這面墻靠近左下角的位置，我發(fā)現(xiàn)了一塊產(chǎn)自公元200年的瓦片，上面的形象，依然是鹿頭人身，只不過鹿頭上的角幾乎快要消失，只留下了兩個很小的“骨朵”。
站在這塊瓦片前，我不由地愣住了，好半天都沒回過神來。
知道老左的聲音把我叫醒：“怎么了？”
我指了指那塊瓦片：“產(chǎn)自公元200年，比造塔的時間晚了20年。”
老左立即明白了我的意思，當場也是一驚：“你確定嗎？”
“論識香辨古的能耐，二爺都比不上我。”
在這塊瓦片被制造出來的時候，泥瓦塔已經(jīng)存在了整整二十年了，這么說吧，公元180年，寨子里的頭人和畢摩主持修建了這座塔，20年以后，頭人或者畢摩去世，而新的繼任者，就將他的畫像刻在瓦片上，并將瓦片鑲在了這面墻上。
而那位過世的頭人或者畢摩，就是這種鹿頭人身的形象！
他可不是出自什么神話傳說，而是活生生地出現(xiàn)在了那個年代。
老左心理承受能力比我強，他很快就緩過勁來，端著手電查看其他瓦片，我雖說能靠鬼眼看到整面墻，但注意力還是隨著手電光一起移動起來。
隨著光束不斷下移，瓦片上的刻像越來越像人了，到了這層樓的最后兩塊瓦片，鹿頭的特征消失無蹤，不過還是能看出來，刻像上的人都有著一張很長的臉，四肢也比較細，隱約間還是能尋覓到祖先在他們身上留下的痕跡。
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