上回書(shū)說(shuō)道：溥勛和姑娘們跟隨著那個(gè)火光巨人走上了一條光怪陸離的路徑！他們除了能看到彼此，觸摸變得輕飄飄的，似有似無(wú)，而聲音什么也聽(tīng)不到……大家都開(kāi)始胡亂的猜測(cè)，各有各的想法，源于自己不同的認(rèn)知和經(jīng)歷，都得出了不同的結(jié)論！這是人在面對(duì)未知時(shí)，最好的處理方式，將面對(duì)的實(shí)物與自己思想深處的一直的情節(jié)連接了起來(lái)，心里就會(huì)自然而然的踏實(shí)許多！
溥勛呢？他的想法不同于姑娘們，他面對(duì)著光怪陸離的道路時(shí)，想到的是“前世，今生和來(lái)生……”。一個(gè)念頭塞滿了他的胸口，“輪回真的存在嗎？”
腳下輕飄飄的，思維回憶起一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)小時(shí)候，多吉喇嘛給他講輪回的場(chǎng)景。多吉喇嘛正在給他講一個(gè)故事，一個(gè)大乘佛教的故事！一個(gè)小乘佛教的活佛，再給一個(gè)孩子將大乘佛教的故事！
那一天，溥勛正在掃地，不小心弄死了一只爬蟲(chóng)！心里難過(guò)極了！蹲在地上，”啪嗒啪嗒……“的掉眼淚，可憐得很！多吉喇嘛問(wèn)他，他說(shuō)道：”我殺生了！我的罪孽會(huì)讓我下地獄嗎？“
多吉喇嘛笑著說(shuō)道：“別哭！別哭！我給你講個(gè)故事……
”有一天，一個(gè)叫做云悟的和尚去參訪石心禪師，二人談興很濃，一邊說(shuō)說(shuō)笑笑的，竟然不知不覺(jué)來(lái)到了江邊。
這時(shí)一位強(qiáng)壯的漁夫正將沙灘上的一艘渡船用力推向江里，準(zhǔn)備載客過(guò)江。船下水后，沙灘上留下一片被木船壓死的螃蟹和蝦螺，讓人看后心生憐憫。
云悟和尚看后不禁向石心禪師問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)大師，剛才船夫推船入江，壓死不少蝦螺，這是乘客之過(guò)，還是船夫之過(guò)？”
石心禪師毫不猶豫地答道：“既非乘客之過(guò)，也非船夫之過(guò)！”
云悟和尚不解，又問(wèn)：“乘客、船夫都無(wú)罪過(guò)，那究竟是誰(shuí)之過(guò)呢？”
石心禪師厲聲喝道：“是你的罪過(guò)呀！”
云悟和尚聽(tīng)后，覺(jué)得莫名奇妙。我平日里是“愛(ài)惜飛蛾紗罩燈，掃地怕傷螻蟻命！”這木船壓死了螃蟹和蝦螺。為何要怪我呀！
石心禪師看了看他，這才娓娓道來(lái)：“佛教雖講有六道眾生，但是以人為本。站在人本立場(chǎng)，船夫?yàn)橹\生計(jì)而賺錢(qián)，乘客為了過(guò)江而搭船，蝦蟹卻又為了藏身而被壓，這是誰(shuí)之過(guò)？罪業(yè)由心造，心亡罪亦無(wú)，無(wú)心怎能造罪？縱使有罪，也是無(wú)心之罪，而你卻無(wú)中生有，自造是非，這難道不是你的過(guò)錯(cuò)嗎？”
云悟聽(tīng)后默然不語(yǔ)。
石頭禪師接著又說(shuō)：“有和無(wú)本是佛法的一物兩面，有就是無(wú)，無(wú)就是有。說(shuō)有說(shuō)無(wú)都是片面之詞。正所謂有心為善雖善不賞，無(wú)心為惡雖惡不究的道理呀！”
云悟這才大徹大悟！
罪由心造，有罪無(wú)罪，全看有心無(wú)心。無(wú)心犯錯(cuò)不為過(guò)，有道是“天作孽猶可恕”，自然規(guī)律不可違抗，何必耿耿于懷；有心為之則罪不可赦，正所謂“自作孽不可活”，即便是什么都沒(méi)有做，只要心生惡念，那也是有罪的。“
小溥勛聽(tīng)到此處，雙手合十，說(shuō)道：”但愿這爬蟲(chóng)能夠再入輪回，修行為人！“
說(shuō)完話轉(zhuǎn)頭問(wèn)多吉喇嘛道：”上師！真的有輪回嗎？“多吉喇嘛堅(jiān)定的點(diǎn)了點(diǎn)頭，抬頭看向遠(yuǎn)方！
小溥勛說(shuō)到：”既然有輪回的存在，為什么我們對(duì)于前世過(guò)往的事卻沒(méi)有一點(diǎn)記憶呢？經(jīng)上說(shuō)：“人生真是苦，孫子娶祖母”。什么使我們忘卻過(guò)去，愚癡顛倒，甚至將過(guò)去世的祖母納娶為妻子呢？“
多吉喇嘛摸了摸他的頭，笑著說(shuō)道：”你會(huì)明白的！“就沒(méi)有再說(shuō)任何話！
后來(lái)，溥勛就據(jù)查經(jīng)，閱史，甚至是世界各個(gè)宗教和先哲對(duì)輪回轉(zhuǎn)世的敘述，希望能從中找到答案！
根據(jù)中國(guó)民間流傳的玉歷寶鈔一書(shū)的記載，人在投胎之前，一旦喝了“孟婆湯”，就會(huì)忘掉過(guò)去的種種。西哲柏拉圖則認(rèn)為靈魂投胎前要經(jīng)過(guò)酷熱的沙漠，口渴難忍，飲用“莫愁河”的清涼河水，再去轉(zhuǎn)世降生，但是一喝了“莫愁河”的水，對(duì)于過(guò)去生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴將遺忘盡凈。羅馬人則相信人在投胎時(shí)所經(jīng)過(guò)的河叫做“奈思河”，喝了“奈思河”的水，對(duì)于前生往事奈何再也思憶不起來(lái)了。
佛教主張人之所以會(huì)忘掉過(guò)去的事，是因?yàn)椤案絷幹浴薄ｊ幹傅氖恰爸嘘幧怼保簿褪俏覀兊纳眢w。人死了之后，下一期再投生前的精靈稱(chēng)為“中陰身”。“中陰身”，六根具足，狀如三尺小兒，具有神通，能夠穿越銅墻鐵壁，去來(lái)迅速，無(wú)所障礙，唯有母親的子宮以及佛陀的金剛座不能穿過(guò)。“中陰身”有生死的現(xiàn)象，七日為期，死而后生，長(zhǎng)壽者也不過(guò)七七四十九天，短暫者僅僅二七日或三七日，便去受生輪回。由于這個(gè)“中陰身”的隔離，使我們忘記前生的種種造作，不知身為何道眾生。
溥勛將自己看到的記載，去詢(xún)問(wèn)多吉喇嘛，上師笑而不語(yǔ)！沒(méi)有給他肯定的答案！
溥勛接著問(wèn)道：”多可惜！如果我們有宿命通，沒(méi)有隔陰之迷，能夠知道自己的過(guò)去未來(lái)，人生不是很愜意自在嗎？“
多吉喇嘛答道：”人們果真有了神通就很快樂(lè)嗎？譬如我們能夠測(cè)知過(guò)去，當(dāng)我們知道自己過(guò)去墮為牛羊豬馬的畜生道，那時(shí)將情何以堪呢？當(dāng)我們預(yù)知自己只剩下三年的生命，還能悠游度日、逍遙生活嗎？有了他心通，看到對(duì)方美麗的笑容里面卻包藏禍心、口蜜腹劍，能不痛心疾首、觳觫憤恨嗎？沒(méi)有神通，日日是好日，處處是好處，多么灑脫自在！因此宇宙人生的發(fā)展，有它自然的軌則，各安其位，遵循它的變化秩序，才能得其所哉。
眾生由于隔陰之迷，換了個(gè)好身體，忘記了不好的過(guò)去，何嘗不是很美好的事呢？“
“主子……”一聲呼喚打斷了溥勛的思維！他能聽(tīng)見(jiàn)聲音了……
(本章完)
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