兩年時光，轉(zhuǎn)瞬即過。
朝陽山上，姜文煥、伯邑考與第一期受訓(xùn)的同窗把酒言歡，慶祝畢業(yè)。
在這個教育尚未普及的年代，同窗感情顯得尤為真摯，在分別之際，更加依依不舍。
而且不比貴族子弟，姜文煥和伯邑考下了山去，就要重回各自的諸侯國，沬邑的貴族子弟則留下，為國效力，日后是敵是友，仍舊難說。
眾人感慨萬千，喝得酩酊大醉，直到第二日清晨，兩位世子才蘇醒，結(jié)伴下山，沒有立刻回家，先往沬邑而去。
即便學(xué)習(xí)使他們快樂，任誰在山上宅了近兩年，都難免想念紅塵的花花世界。
可距離王都還有數(shù)里之遙，兩位世子的眉宇間，已經(jīng)浮現(xiàn)出震撼之色。
因為他們已經(jīng)分不清這究竟是城內(nèi)還是城外了。
熙熙攘攘的街市，鱗次櫛比的屋舍，怎么看都是大城才會有的風(fēng)景。
可明明沒到啊！
兩人不時的回頭，都在懷疑自己是不是在不經(jīng)意間，已經(jīng)跨越了沬邑的城墻。
城外都如此繁華，城內(nèi)又是何等景象？
于是乎，當(dāng)護城河遙遙在望，那高達三十丈，如波浪般曲折，一眼望不到頭的城墻印入眼簾，兩人倒吸一口涼氣。
這還是兩年前的那個沬邑嗎？
確實，如今的沬邑，正式改名為朝歌，并向四方拓展，不僅規(guī)模擴充了近三倍，陣法還隨之延伸，已有了煌煌巨城的雛形。
這是墨家的功勞，繼兵家和儒家后，顧承所著的第三卷便是墨家之道。
按理來說，此刻距離魯班出世還有幾百年呢，很多基礎(chǔ)的工具都缺失，墨家的起步必然緩慢。
所幸各大貴族由于子弟在陛下的軍舍中學(xué)習(xí)，自然也要投桃報李，將各家的奴隸貢獻出來。
事實證明，人力是最好的工具，當(dāng)數(shù)以十萬計的奴隸按照墨家之道建設(shè)，朝歌的規(guī)模以難以想象的速度膨脹著。
當(dāng)然，代價就是不時有奴隸倒下，再也爬不起來。
伯邑考遠遠看著，露出憐憫之色。
曾經(jīng)的他，對于這些底層的奴隸，根本沒有關(guān)注，但自從在學(xué)堂中習(xí)得儒家精義，其中的仁愛思想深得其心。
什么是“仁”？
對待別人，要有一種發(fā)自內(nèi)心的善意！
“仁”一個“亻”，一個“二”，謂二人成“仁”。
奴隸也是人，也該爭取為人的權(quán)力，這種殘酷的現(xiàn)狀，必須要有所改變，相信愛民如子的父親一定會同意的。
而姜文煥看著奴隸萬眾如一的高效，周圍卻無鞭打逼迫，同樣露出思索之色，拉住一位行人問道：“他們?yōu)楹芜@么勤勞？”
那小民見姜文煥衣飾華貴，氣度不凡，不敢怠慢，馬上道：“陛下恩典，只要這些奴隸能夠按時完成勞作，便計下功，累計十功，可焚丹書。”
丹書就是用朱砂書寫的奴籍，焚丹書便是擺脫奴籍，恢復(fù)自由之身。
為奴隸主或國家立功，本就是免除奴隸身份的一個途徑，但那實在難以上青天，僅僅是個念想。
但現(xiàn)在建設(shè)王都，雖然也是苦活累活，至少有個盼頭，所以奴隸干得熱火朝天，斗志昂揚。
而除了奴隸外，現(xiàn)場還有監(jiān)督的官吏，取代了以前拿著藤條，不時抽打的奴隸主。
這就是第四卷法家之道帶來的改變。
在這個時代，是沒有所謂的吏，有的只有高高在上的官。
上層就是諸侯、貴族、奴隸主，中層就是普通的平民，下層則是奴隸，涇渭分明。
法家的出現(xiàn)，正是平民中吏治的誕生。
從平民中選擇干吏，協(xié)助上官治理，如今僅僅是初見效果，已經(jīng)引發(fā)轟動。
“陛下真乃圣明之君！”
這種壓榨勞動力的行為，換在后世要被千夫所指，但在這個時代就變成了開明，且照顧到方方面面的利益。
貴族和奴隸主的子弟得到了高等的教育，又居住進更加寬敞舒適的府邸，所付出的代價僅僅是少部分奴隸的自由，怎么看都是劃算的買賣。
人人有機會成吏，代表著平民也能擁有權(quán)力，對于奴隸上升的機會，自然也就不會在意。
對于大商王室來說，這既減免了勞動支出，擴設(shè)都城的成本降到極致，還增加了凝聚力，拉攏了上層階級，可謂一舉數(shù)得。
姜文煥看了大受啟發(fā)。
他學(xué)了一肚子兵法，對于如何操練士兵，提升戰(zhàn)力，已是了然于心，但有一個巨大的限制
無論是大商，還是八百諸侯，都沒有常規(guī)軍隊。
打仗需要兵器糧草，各種物資，操練同理。
在這個生產(chǎn)力落后的時代，除非大戰(zhàn)將起，或者王宮邊境最必須的守衛(wèi)，其他地方都是沒有正規(guī)軍隊的，姜文煥學(xué)得一身本領(lǐng)，卻是個光桿司令，他的練兵之法想要貫徹，用平民根本辦不到。
對于這點，早在朝陽山上，他就和伯邑考探討過，考慮了不少新政，卻都有不小的禍患，直到此刻。
現(xiàn)在紂王陛下所為，不正是最好的變法嗎？
兩人雙目亮若星辰，再也不愿停留，去驛站領(lǐng)了馬匹，往各自的封地而去。
不過兩位世子并沒有發(fā)現(xiàn)，往來的農(nóng)夫中，有數(shù)道目光交替觀察，目送他們離開。
第五卷是農(nóng)家之道，和大秦世界的農(nóng)家一樣，得到此門傳授的弟子不僅改善農(nóng)利，更是最好的耳目，伯邑考和姜文煥的神情舉動全部落入他們眼中，第一時間向上稟告。
得到消息的顧承點頭：“看來他們終于領(lǐng)會了學(xué)以致用的道理。”
比干身為儒學(xué)先生，教導(dǎo)過伯邑考，對于顧承有條不紊，沒有引發(fā)絲毫動蕩的改制，欽佩不已，但對于諸侯的發(fā)展還是有所擔(dān)憂：“陛下，恐怕姜桓楚和姬昌不會任由兩子施為，只會取其利用之！”
顧承笑笑：“當(dāng)進步的萌芽誕生，星星之火開始燎原，食古不化的阻礙，只會被大勢所淘汰。”
他看向立于另一側(cè)的商容：“備戰(zhàn)如何？”
首相商容答道：“陛下，聞太師和武成王，已聚集十萬大軍于邊境！”
“很好！”
顧承緩緩起身：“東伐九夷，擴我疆土，讓天下諸侯看一看，跟不上變化的下場！”
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