公元2024年3月1號
起源一號穹頂構(gòu)架正式完工，雖然其內(nèi)部設(shè)施還有待進(jìn)一步完善，但從整體來看，這座為“先行者3號”準(zhǔn)備的實驗基地的完成度已經(jīng)很高了。
而科研人員更是早在起源一號實驗基地主體完工之日，也就是一個月前就進(jìn)駐其中了。
今天是封頂大吉的日子，也是先行者3號第一次進(jìn)行戶外“自由”活動的日子。
……
“跟我來吧，我?guī)闳プ咦��！闭f話的是張豐宇。
被邀請的是身高一米九三的“先行者3號”。
“先行者3號”從外表看是一個沒有五官，沒有性別特征的白色人形生物。
但也有人假設(shè)“先行者3號”的外觀與那具來自中國的捐獻(xiàn)者有關(guān)，也就是說，真正的“先行者3號”可能是具備模仿或者寄生特性的非確定形態(tài)生命。
我們現(xiàn)在看到的“先行者3號”只是它的形體之一。
這一假設(shè)是由美國區(qū)的研究人員提出的，也卻有可能，但這些并不是當(dāng)前的觀察重點。
“先行者3號”自降生以來就顯得十分“乖巧”。
不但沒有制造類似好萊塢經(jīng)典電影《異形》中那種血腥屠殺，甚至對所有接觸它的人都分外友好。
于是一些生物學(xué)專家就推斷說“先行者3號”目前的心智應(yīng)該只能相當(dāng)于人類兩歲小孩的水平，正是好奇心旺盛且善于觀察并充滿愛心的階段。
當(dāng)然這只是推斷，并無實際證據(jù)證明“先行者3號”的真實心智年齡。
而在起源一號實驗基地主體落成之前的這段日子里，“先行者3號”一直呆在對外完全隔離的房間里，在那里，人類為“先行者3號”準(zhǔn)備了各種各樣的“小玩意”用來向這個未知的生命體介紹人類這個概念。
“先行者3號”對隔離并不排斥，它的大部分時間也都處在近似沉睡的狀態(tài)。
偶爾清醒的時候“先行者3號”會把隔離室內(nèi)的各種道具，圖形和文字拿在手心反復(fù)的撫摸，那感覺就像是盲人在利用觸感認(rèn)識世界一樣。
由此可以大概推斷出“先行者3號”是沒有眼睛這種感官的。
對此，日本的科研人員提出了一個相對比較打壓士氣的猜想。
那就是這個“先行者3號”或許是很低等的生命體，它們很古老，也很原始，比較之下，人類的進(jìn)化完整性要遠(yuǎn)超過它。
而這種猜想如果成立，那么也就意味著人類對于“先行者3號”的反應(yīng)有點過度了，我們耗費大量精力去探尋的這條路通往的可能并不是寶藏，而是令人失望的廢棄甬道。
但來自巴西的科研人員與日本科研人員的觀點相反。
他們并不認(rèn)為沒有眼睛就是低等的表現(xiàn)，因為眼睛是一種適應(yīng)性的感官元件。
人類因為主要生活在有光的環(huán)境里，所以才會擁有最基本的視覺系統(tǒng)，但是如果人類長期處在陰暗的地下，處在無光的環(huán)境里，人的眼睛出現(xiàn)退化的可能性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于進(jìn)化的可能性，也就是說，“先行者3號”此時對世界的認(rèn)知方式不一定就是原始的，而是適應(yīng)性的，如果給它足夠多的
時間，在長期的有光環(huán)境中生存，也許我們可以見證“先行者3號”進(jìn)化出眼睛的整個過程。
對于以上兩種理論，中國方面均為作出支持或者反駁，甚至他們都沒有參與進(jìn)討論。
那么在此期間，來自中國的科研人員做了哪些事情呢？
首先，就是建立交流。
這很中國。
因為在中國人眼里，沒有什么事情是不可以坐下來談?wù)劦摹?br />
更何況面對的是“先行者3號”這么“溫柔”的大個子呢。
不過一開始提出“交流”方案的并不是研究人員，而是游格格。
游格格作為觀察者在最初并沒有打算加入研究，但褚嫣然卻很重視她的看法，期待這位性格很特別的女作家能夠給出特別的方案。
游格格也沒有讓褚嫣然失望。
她提出的第一個方案，就是建立“交流”。
而交流的基礎(chǔ)是“語言”，語言的具體化載體就是“文字”。
“先行者3號”如果是智慧生命，應(yīng)該是擁有屬于它們自己的文字的。對此雖然也有人提出反對意見，認(rèn)為高等生命不見得一定就要具備“文字”這一特征，“文字”并非高等生命所必備的元素。
但在游格格看來，文字才是生命演化的分水嶺，是人與神的分界線。
在沒有文字的世界里，文明是混沌無序的狀態(tài)，而文字的出現(xiàn)就猶如盤古開天地，是人類正式向神明進(jìn)化的最重要標(biāo)志！
并且游格格還對自己的觀點進(jìn)行了詳細(xì)的解釋。
她說……
在文字誕生之前，人類已經(jīng)具備了最原始，最古老的“語言”交流能力，但這就像是兩個沒有學(xué)手語的啞巴之間的交流方式一樣，是通過慣用手勢或者特別的發(fā)音來進(jìn)行的。
此時的“語言”交流不但混亂，而且極容易產(chǎn)生誤會。
在中國古代史中也曾記載過，在“語言”誕生之后，“文字”出現(xiàn)之間的很長一段時間里，原始的政府機構(gòu)在向大臣發(fā)布多個命令的時候，大臣們?yōu)榱擞涀∵@些事便會隨身攜帶一根繩子，每聽到一件重要的事便打一個繩結(jié)，以便于自己記憶。
類似的情況在社會的各個環(huán)節(jié)里也有體現(xiàn)。
但這種“結(jié)繩而治”的辦法終歸還是極為原始且落后的，就算人們選用不同粗細(xì)，不同長短，打出間距不同的繩結(jié)也很難將一個故事完整的流傳下去，因為這只是最古老的觸發(fā)器，故事仍保存在人的腦海中。
而“文字”出現(xiàn)后，就大不一樣了。
人類的文明終于可以借助文字得到完整的，準(zhǔn)確的，甚至傳神的延續(xù)。
所以在人類歷史上，文字對于人類的意義是非凡的。
在相對比較久遠(yuǎn)的過去，人類對“字”的崇拜和尊重也一度成為一種文化現(xiàn)象。
就比如我們常說的“字紙簍”。
在今天看來，“字紙簍”不過是垃圾桶的另一個名字罷了。
可實際上，“字紙簍”背后所體現(xiàn)的就是一種“惜字”文化，文人在書房里放置“字紙簍”是為了不讓廢棄的紙張上的文字被玷污，而不是今天這樣把垃圾和碎
紙扔在一個桶里。
這種文化最早可以追溯到中國宋代，如果要詳細(xì)的解釋可能要說很久，而且也說的有些遠(yuǎn)了。
總之在游格格的眼中，文字對于人類，甚至對于所有高等文明來說，其意義都是非凡的，甚至可以毫不客氣的說，擁有文字的生命才配稱得上高等文明！
……
聽完了游格格的話，一眾科研人員不禁嘆服，他們雖然在各自的科研領(lǐng)域建樹非凡，卻忽略了所有這一切研究的傳承基礎(chǔ)是文字，文字的重要性也就不言而喻了。
那么確定了“交流”的方案后，該如何完成與“先行者3號”之間的交流呢？
對此，游格格擬定的最初方案很簡單。
那就是教會“先行者3號”讀中文。
這個辦法的確簡單，但實施起來卻有一定的難度。
首先，鑒于目前的研究尚處于“觀察”階段，在起源一號竣工之前，任何人都不可以直接與“先行者3號”接觸。
其次，這個方案一旦開始實施，其他各國肯定也會效仿，屆時由于文字不同會否給“先行者3號”的學(xué)習(xí)帶來困擾？
答案顯然是肯定的。
而如果先公布方案，并確定一種文字的話，中文可能就不再是第一優(yōu)先級了。
對于上述幾個難點，中國區(qū)研究團隊的安保負(fù)責(zé)人張豐宇想到了一個相對穩(wěn)妥的辦法，那就是利用當(dāng)前“觀察”式研究中的原有環(huán)節(jié)中實現(xiàn)與“先行者3號”的短時間接觸。
這個原有環(huán)節(jié)指的是每一個小時進(jìn)行一次的數(shù)據(jù)共享，而數(shù)據(jù)共享累計達(dá)十二次之后，后臺服務(wù)器終端會進(jìn)行一次數(shù)據(jù)清理并進(jìn)行重啟，整個過程平均耗時25分鐘，在此期間，各區(qū)域的研究團隊負(fù)責(zé)人都會暫時離開觀察室，其他人員也會去往餐廳就餐，輪班人員也不會提前進(jìn)入觀察室。
如此一來，只要中國區(qū)這邊的研究人員放棄休息時間，或者留下一個人繼續(xù)呆在觀察室，那么就可以利用這25分鐘實現(xiàn)與“先行者3號”的一對一交流。
而且最關(guān)鍵的，以上這些操作并不違反研究團隊的相關(guān)研究規(guī)定，同時，就算有人注意到了中國區(qū)這邊的舉動，中方只要公開成果就可以了。
總結(jié)來說，就是只要能爭取到先教會“先行者3號”中文的機會，中國方面的研究就會事半功倍。
褚嫣然對張豐宇提出的辦法還有一定的擔(dān)憂，但經(jīng)過上報后，李紹安給出的答復(fù)很明確。
“放手去做！”
有了這顆定心丸，在1月11號當(dāng)晚，游格格就正式開始嘗試與“先行者3號”的接觸了。
……
“看到這臺設(shè)備上的畫面嗎，這是通往各個觀察室的必經(jīng)之路，現(xiàn)在其他觀察室的人都已經(jīng)去吃飯了，估計最先回來的應(yīng)該是日本區(qū)的那個宮守讓，他是個工作狂，但你也至少有十五分鐘的時間可以和它單獨接觸，好好把握�！睆堌S宇說道。
游格格有點緊張，但緊張之外的更多是期待和莫名的興奮。
“星彩，你在這陪著她，我一會就回來。”
“好�！�
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