“錦襕袈裟，難道是西游里面金禪子的袈裟？”

    錦襕袈裟的名號可是十分的出名的，據說乃是觀音大師給與金禪子的，這可是一件佛寶了，爺難怪馮貝貝提出疑問。

    “沒錯，我現在倒是很好奇那個能夠拿出錦襕袈裟的人到底是何人了，這東西可是算做傳說中的東西了。”

    徐風瞇起雙眼，手中摩挲著錦襕袈裟對趙晨陽的弟弟說道。

    “那個大和尚，長的倒是端木慈眉的，但是實足的忽悠氣息，不過那和尚十足的忽悠氣息，再說了這袈裟真是寶貝？”

    說著趙星辰又把錦襕袈裟重新拿了回去。當作寶貝一樣拿在手上。

    “當然，能夠僅僅憑著金剛經就能夠讓這袈裟有所反應，除了錦襕袈裟還能是什么呢？”

    “我去，這么說來這還是一個寶貝了啊。那和尚真的沒有騙我?”

    “那和尚具體怎么說的我不清楚，但是這袈裟沒有問題，至于剩下的就要你自己去摸索了。”

    “老哥，我不會真的與佛有緣吧？”趙星辰苦著臉說道。

    “有佛有緣怎么了，和佛有關系是多少人都求不來的，真不知道你小子嫌棄什么。”

    “怎么會嫌棄呢，這可是個好寶貝，再說我拿了這寶貝又不一定當和尚是不是？”

    “你是不是把佛緣想的太簡單了？”

    “你以為佛門的機緣這么好拿么？難道你沒有聽過當一天和尚敲一天鐘聲？”

    “不是吧，拿了這袈裟難道一定要當和尚？這也太坑了吧？”

    趙晨星的手抓著這袈裟，松也不是放也不是。

    “行了，不管怎么樣，這袈裟總歸是你的了，既然到了你的手上，那么就說明這東西和你有緣，這因果你接也得接，不接也得接。”

    “靠，那這東西不是賴上我了?我只想做個新時代科技少年好吧？！”

    似乎是聽懂了趙晨星的話，那袈裟還有意無意的閃爍起來一陣佛光。

    看到這一幕，眾人都笑了起來，唯獨趙晨星苦著臉。

    一只手突然搭在了趙晨星的肩膀上，輕輕的拍了兩下。

    趙晨星掉頭一看是自己的老哥趙晨陽，頓時感動，不料趙晨陽接下來的話把他打入了無底深淵。

    “放心，等你定了在哪座寶剎修行之后，我會經常去看你的。”

    趙晨星一把打開趙晨陽的手說到：“小爺我是不會屈服的，你等著。”

    說著趙晨星像是賭氣似的直接把袈裟一扔，誰知道那袈裟竟然直接飛到趙晨星身上。

    “無量壽佛！”一聲洪亮的佛號響起，眾人尋聲望去，只見一個賊眉鼠眼的和尚出現在眾人的視線之中。

    徐風倒是認出了這個和尚，正是之前賣給自己念珠的那個和尚。

    “沒想到大師來了，有失遠迎。”

    徐風起身對這和尚行了半禮。

    “不必客氣，還請不要見怪，老衲不請自來。”

    “法師客氣了，敢問大師法號？”

    “貧僧法號：悟假”

    “原來是悟假大師，還請落座。”

    說著徐風讓出自己的位置，請悟假大師落座。

    如來十號，佛家用語，佛有十種名號，即如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。本來佛有一萬種名號，后來人們記不住，就慢慢簡略為上述十種名號。此說出自佛說十號經。

    佛無量劫修行、證無上覺，所得的十種「稱號」、「名稱」、或「頭銜」，概括地代表佛的十種功德威力。也許有人會問：佛為何有這么多稱號？答：因為佛的法身功德無量，故其號實亦無量，這十號亦是檢其要者，略而稱之而己。佛的十號是

    「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊」。

    為什么說道這些就是因為眼前的這個悟假和尚，在華夏大地上從來不缺佛門弟子，也不缺名寺古剎。

    但是在眾多修佛之人中，能夠獲得十大佛號的寥寥無幾，但是唯有一門例外，就是方丈山，此方丈山卻不是海外仙山的方丈山。

    這是一個稱號，但是無一人會小瞧這方丈山，自唐以來，當時佛門中的十大稱號都有一個是屬于方丈山的。

    “悟假法師，倒是不知您如今是和稱呼？否則不是讓我們這些小輩不識高人了？”徐風待悟假法師落座后問道。

    “談不上高人，如今只是一個善逝罷了。”

    悟假和尚此言一出，不僅徐風驚訝，就連趙晨陽也呆住了，沈家這么多年得情報網可不是假的，對于佛門還是知曉一二的，何況這十大稱號，哪一個不是驚艷才絕之輩。

    「善逝」之梵文為「修伽陀」Sugata其義為好去。

    「逝」為逝去之意；善逝義指如來離去此世問時，為入于涅盤法性，故其離去為善境界。

    大智度論云：「好去者，于種種諸深三摩提、無量諸大智慧中去。」

    反之，眾生報盡命終離去之后，多半還是回到六道之中，盲盲目目、糊里胡涂地

    輪轉不息，受苦無盡，故稱不善逝。又，佛如來所證的境界是「乘真如法性而逝」，因為真如法性為至善之境，故稱為「善逝」。

    「善逝」這個名號，恰與佛的第一個尊號「如來」成為一對。

    「如來」指佛來此世間之真實相狀，「善逝」則指佛離此世問之真實相狀！一來一去：「如來」是指雖無來而現有來，以乘真如之性而來，故實無來；「善逝」是乘真如之性而去，而實無去。

    因此，「如來」與；接著，「明」是，而佛于自修及化「善逝」之實義為：來而無來，無來而來；去而無去，無去而去。

    有人問：佛涅盤后，生為眾生的我們應如何處？佛為何如此不慈悲要入涅盤，

    為何不度眾生，舍眾生而去？問這些問題的人，之所以有此種種疑問，是因為不了解佛實乃乘真如之性而去，

    以乘真如之性故，而實無去；故不應言佛實有去，佛實有入涅盤。

    若了此深義，則知佛實常住，永無涅盤故（亦即：「佛常在你身邊」）。

    簡言之，「如來」與「善逝」這一對圣號，其精義即是「無來無去」，以第一義諦言之，不但佛身是不來不去，不生不滅，乃至一切法亦復如是無來無去、不生不滅，究竟同于「如來」之性，同于「善逝」之性，同于真如之性！以皆真如所現故。

    “那不知前輩此次可是有何事？”

    徐風最怕打交道的就是佛門中人，畢竟因果之道和佛門中人比起來還真是自愧不如。

    悟假和尚笑瞇瞇的看著趙晨星說道

    “如今我也離功德圓滿不遠了，只是還未找到緣分合適的弟子，只能依靠這佛寶尋人了。”

    徐風看了一眼趙晨星和他身上的袈裟心中已經了然，不得贊嘆趙晨星的好運氣。

    不過，看那小子之前的態度，怕是悟假大師這事到底能不能成功還得另說。

    不是有那么一句話：彼之蜜糖我之砒霜。

    (本章完)

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