杜甫有一首寫景的詩，對李白這首詩做了一個詮釋。杜甫的《樹間》：

    岑寂雙甘樹，婆娑一院香。

    交柯低幾杖，垂實礙衣裳。

    滿歲如松碧，同時待菊黃。

    幾回沾葉露，乘月坐胡床。

    杜甫說得非常清楚：我衣服上都沾上樹葉上的露水，都不記得在樹下坐了多少回了，說的是室外。

    其實李白還有一首流傳甚廣的《長干行》，開頭這樣寫：

    妾發初覆額，折花門前劇。

    郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

    詩中以小女孩的口吻說：我小的時候，拿了一個馬扎坐在門口，折了一支花，在門前玩耍。小男孩騎著竹馬，圍著我繞圈起膩。說得多清楚啊！一般的書往往解釋到這一點的時候，就講不通了。小女孩坐在門口玩，“折花門前劇”，劇是戲劇，當玩耍講。“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”——下一個鏡頭進屋了，小男孩圍著一張大床轉。好像很蒙太奇，很電影化。這種解釋根本不通。且不要說當時的床是頂著墻放，根本不能繞圈兒轉，就算可以轉，小男孩圍著小女孩很曖昧地轉來轉去，也不是李白的原意。這句詩是成語“青梅竹馬”的來歷，表示兩小無猜。

    我們一提唐詩，就說李白、杜甫、白居易。白居易也有一首《詠興》，對李白所說的“床”也做了詮釋。這首詩是長詩，有點兒像打油詩。開頭幾句：

    池上有小舟，舟中有胡床。

    床前有新酒，獨酌還獨嘗。

    白居易說得很清楚：水上有一條小船，小船上有一個胡床。下面由于唐詩韻律、字數的限制，他不能說“胡床前有新酒”，只能說“床前有新酒”，我自己邊倒邊喝。詩中的“胡床”與“床”明顯指一個東西。

    我們對《靜夜思》的誤解，來自于我們起居方式的徹底變化。千年之后，我們不知道我們民族已徹底告別了席地坐。古代很多名詞是一詞多用，今天很少有這個現象。今天，由于文化的進步，名詞都盡可能分類。一個事物就是一個名詞，說得很清楚，不清楚就要用附加詞。古代不是這樣，古代的一個名詞可能代表多種事物，比如“床”。

    李白還有一首小詩，很有意思。其中一句說：“去時無一物，東壁掛胡床。”（《寄上吳王三首》）這里有一個動作：掛。意思就是馬扎折起來，可以掛在墻上。從這一點來說，我們要了解過去的社會，就一定要了解它強大的文化背景。

    其實早在隋朝，胡床的名字就發生了變化。《貞觀政要》有這樣一段記載，唐太宗說：“隋煬帝性好猜防，專信邪道，大忌胡人，乃至謂胡床為交床，胡瓜為黃瓜，筑長城以避胡。”隋煬帝有鮮卑血統，反而特別忌諱胡人。他下令把胡床改名。因為胡床腿部交叉，所以改為“交床”。同時，隋煬帝又改了很多其他物品的名字。比如說我們吃的黃瓜原來就叫胡瓜，蠶豆原來叫胡豆，綿羊原來叫胡羊，核桃原來叫胡桃，等等。

    但是當政府下了政令以后，民間適應需要一個漫長的過程，才能徹底執行。比如中華人民共和國建國以后，國家公布實行公斤制，但是我們今天仍習慣于市斤制，就是老百姓說的“斤”。現在建國五十多年，政府多次下決心要改，都未能徹底改過來。除了新疆和云南這些邊遠地區，現在實行公斤制，內陸地區大部分還是習慣用市斤。如果你去買雞蛋，一定說“我買二斤雞蛋”，肯定不說“我買一公斤雞蛋”。最近幾年，政府又說要更準確些，說“千克”。你跟售貨員說“來兩千克雞蛋”，那個售貨員肯定看著你，不知道你要干嘛。其實你就是要買四斤雞蛋，但是你不好好說，你非說“來兩千克雞蛋，是國家讓我說的”。這話聽著就很別扭。

    由此可見，民間要把一個習慣詞匯改過來，需要漫長的時間。所以到了唐代，甚至更晚，雖然政府已將馬扎的學名改成了“交床”，但老百姓還是一直叫“胡床”。比如，現在山西、河北等地，對小凳子、小馬扎還保留了這種古老的稱謂，

    明代人程大昌在《演繁露》里說：“交床以木交午為足……足交午處復為圓穿，貫之以鐵，斂之可挾，放之可坐；以其足交，故曰交床。”“交午”，午是中午，“交午”指中間交叉，“交午處”是指胡床腿部中間交叉的位置。

    唐代是中國人的起居習慣發生巨大變化的一個時期。從東漢開始就有“胡坐”的記載了，從東漢一直到唐，是完成中國起居變化的一個漫長過程。唐代加快了變化的速度，為什么呢？因為唐代的經濟發達，外來文化迅速增多，人們的生活頻率加快。比如我們今天的生活跟過去比較，今天的生活頻率非常快。我們今天一年接觸的事情，可能過去十年才能接觸到。

    著名的《韓熙載夜宴圖》，了解中國繪畫史的人都知道這件國寶。在這幅畫里，韓熙載五次出現，三坐兩站。其中有一次是盤腿坐在椅子上，盤腿坐是一個習俗。比如在陜北鄉下呆慣的人進了城，他總愿意蹲著，因為他從小習慣了，他覺得坐在沙發上不舒服。韓熙載也是這個情況，即使地位很高，讓他垂足而坐，他也不很舒服，所以要盤腿坐在椅子上。這幅畫充分證明了我們改變起居習慣的一個中間過程。

    宋代是中國所有家具定型的一個最后時期。胡床，到宋代也發生了重大變化。我們坐的馬扎是臨時性的坐具，它有一個缺點，就是不能靠、不能倚。但是到了宋代以后，宋代人把它改造了。我們說過，宋代人非常貪圖安逸，他希望胡床能更舒服些。這時的胡床吸收了圈椅上半部的特征，增加了靠背和扶手，這樣就可以倚靠了。所以這時它的名字又改了，叫做“交椅”。稱為椅，就必須可以倚靠。

    我們可以對比一下唐代和宋代的詩詞作品，就可以看出來胡床功能上的變化。比如劉禹錫《洛中逢白監同話游梁之樂因寄宣武令狐相公》：

    借問風前兼月下，不知何客對胡床。

    李頎《贈張旭》：

    露頂踞胡床，長叫三五聲。

    “對”和“踞”是詩人對胡床的兩個動作，踞，就是盤踞。

    宋人秦觀則在《納涼》中說：

    攜杖來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。

    憩，是小憩；憩午暑，就是睡午覺。既然能睡午覺，就肯定能倚靠。詩歌中的這種細微表現能夠明顯看出來，胡床改為交床，交床改為交椅在功能性上的進化。

    交椅有什么特點呢？首先是體輕。宋人陶谷在《清異錄》中有這樣一段記載：“轉縮須臾，重不數斤。”“轉縮須臾”，是指在很短的時間里就可以打開；“重不數斤”，就是說分量很輕。

    第二個特點就是腿部交叉，可折疊，便攜。但同時缺陷也出現了，由于受力點在中心部位，就是“交午處”打一個圓洞，肯定傷害了木頭，但偏偏它那個地方要承重。中國的椅子大部分是四足落地，承重在四個足上，所謂“立木頂千斤”。交椅則不同，所有的力量都在這個交叉軸心上，讓它撐住全部重量大有難度，所以不結實。

    1996年，美國紐約佳士得公司拍賣過一只黃花梨交椅，這只交椅記錄非常好，很多人都去參加競拍，最后被美國一個富翁以50多萬美金買下。后來捐給美國明那波里斯（minneapolis）博物館。明那波里斯是美國中部的一個城市，這個富翁的家鄉。明那波里斯博物館接受了如此重要的捐贈，非常高興，設了一個專門的展區，把交椅放在中間，供大家參觀。對于美國人來說，這椅子太新鮮了，造型優美，還可以折疊。美國人對文物的態度，跟我們有點兒不一樣。美國人希望參觀者能夠更加親近展品，于是就允許每個人都坐上去試一試。這是他們做出的一個后來看來很錯誤的決定。

    這個展覽在當地很轟動，很多人都去看。有一天來了一個胖子，一進門，就忽悠忽悠沖著椅子去了。他聽說這椅子能坐，就要試坐，工作人員也不能攔他，要攔他就有歧視之嫌。胖是個自然現象，你不能歧視他，對吧？所以就允許他坐了。工作人員也想，那么多人都坐了這椅子，也沒問題，就讓他坐一下吧。沒想到，胖子往交椅上一坐，椅子啪嚓嚓塌成了平地。我估計這胖子得有300多斤重。胖子坐在地上，非常懊悔。第一個反應就是他愿意賠償。這時候，博物館的人都沖出來扶著他，說：“這事兒也不能賴您，這椅子都400多歲了，沒想到終于毀在您這兒了。”隨后，美國明那波里斯博物館聘請了很多專家給這把交椅會診，重新修復。徹底修復后，重新展出，但是再不允許人坐。

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