李自成一如既往，隔三差五才會(huì)去一次后院，宋玉蓮便暗中鼓動(dòng)皇妃們，讓柳如是與和妃王婉玉、辰妃羅秀娟、景妃李雅四人，輪流來乾清宮伺候皇上。
四人自然不會(huì)拒絕，柳如是沒有妃子之名，卻有妃子之實(shí)，年齡又是最長(zhǎng)，便由她給四人編排了伺候的時(shí)間表。
李自成自從那日會(huì)見郭世俊之后，日常行為并沒有多少改變，除了每日批閱奏章，偶爾去工商部看看工商業(yè)的發(fā)展數(shù)據(jù)，大部分時(shí)候都在關(guān)注著藏區(qū)的戰(zhàn)斗。
六月二十一日，第四營(yíng)掃蕩了拉薩城外的哲蚌寺、色拉寺、直貢梯寺、楚布寺二十三日，第四營(yíng)三個(gè)師包圍了拉薩城
六月二十四日，第七營(yíng)一部南下，攻占朵甘都司治所玉樹，與第四營(yíng)第三師賀錦部匯合，打通了青海省與南原省的東部通道二十七日，第七營(yíng)另外一部進(jìn)入格爾木，留下一個(gè)團(tuán)駐守之后，大軍沿著小道南下。
李自成沒有等待多久，新的軍報(bào)再次傳至昆明。
七月一日，圖魯拜琥帶著殘余的當(dāng)雄八旗突圍出城，一路西去，第巴索南群培在拉薩城頭巡視的時(shí)候，被開花彈擊中，傷重不治而亡
李自成捧著訊息，嘴角露出一絲微笑，征伐藏區(qū)的戰(zhàn)斗，終于進(jìn)入最重要的階段。
甘丹頗章政權(quán)有四大巨頭：護(hù)法王圖魯拜琥、第巴索南群培、五世**阿旺羅桑嘉措、“班禪博克多”羅桑曲吉。
其中圖魯拜琥是護(hù)法王，掌握著甘丹頗章政權(quán)的軍事、政治、宗教、財(cái)政大權(quán)，索南群培是第一任第巴，被藏人分別稱作“天上的日月”，是實(shí)際的掌權(quán)者
阿旺羅桑嘉措名義上是最高宗教領(lǐng)袖，但因?yàn)槟昵啵]有掌權(quán)，主要是鉆研佛法，修身、養(yǎng)性、隱忍。
羅桑曲吉被圖魯拜琥贈(zèng)與“班禪博克多”的稱號(hào)，但并不住在拉薩，而是去了后藏日喀則的扎什倫布寺，他自封為四世班禪，正在忙著追認(rèn)已經(jīng)過世的一世、二世、三世班禪
“天上的日月”圖魯拜琥、索南群培一死一逃，羅桑曲吉不在拉薩，年輕的阿旺羅桑嘉措能挑起守衛(wèi)拉薩城的重?fù)?dān)嗎？一個(gè)只會(huì)念經(jīng)拜佛的年輕人，無論多么睿智，都不可能一日之間成為軍事上的天才
“天上的日月”沒了，藏民還有抵抗的意志嗎？
果然不出所料，數(shù)日之后，第四營(yíng)傳來訊息：拉薩城破，在攻打布達(dá)拉宮的時(shí)候，阿旺羅桑嘉措在自己的寢宮白宮內(nèi)被軍士誤傷，不治而亡
白宮不僅是甘丹頗章政權(quán)的行政中心，也是宗教中心，在藏民的心中，任何詞語都不足以表達(dá)他們的敬畏，李自成可以想象，整個(gè)白宮，整個(gè)布達(dá)拉宮，甚至整個(gè)拉薩城，都被藏民的鮮血染成紅地毯
或許是第四營(yíng)攻破拉薩的訊息鼓舞了第七營(yíng)，或許青海省西部地區(qū)人口更少，第七營(yíng)也是加快了步伐。
八月底，李自成終于等到了他盼望已久的快訊：第四營(yíng)攻破日喀則，后藏陷落，烏思藏戰(zhàn)爭(zhēng)基本結(jié)束不過數(shù)日時(shí)間，第七營(yíng)兩部在玉樹西部的沱沱河相遇，青海戰(zhàn)事結(jié)束。
李自成心中明白，雖然烏思藏被更名為南原省，但藏人生活的痕跡，一時(shí)半會(huì)不可能完全抹去，藏人民族結(jié)構(gòu)單一，百姓對(duì)佛教密宗虔誠(chéng)至狂熱的
地步，如果不能從藏民的心中徹底摧毀密宗佛教，未來的南原省是否穩(wěn)定，他實(shí)在無法預(yù)計(jì)。
還有，圖魯拜琥是死是逃，訊息上并沒有說，如果不能完全殲滅瓦剌蒙古的騎兵，將來必有隱患
他取出南原省地圖，目光掃視著已經(jīng)非常熟悉的東部。
南原省地域太廣，盡管人口不會(huì)太多，但歸化起來，恐怕不會(huì)太過輕松，最好的辦法，自東而西，實(shí)行逐次歸化。
東部的昌都府、尼池府，甚至拉薩府、山南府，在十萬漢人移民的帶動(dòng)下，一次性“入漢籍”、“用漢名”、“奉天主”西面的日喀則更名宛丘府，西北的大片土地，人口太過稀少，只能立為一府，景祿府。
宛丘、景祿兩府，漢人移民不足，又太過偏遠(yuǎn)，暫時(shí)以規(guī)劃當(dāng)?shù)匕傩諡橹�，根�?jù)具體情形，以天主教為先導(dǎo)，緩緩圖之或者直接采用雷霆手段，逼迫藏民就犯
北面的青海省，比南原省好了不少，青海省東部，已經(jīng)立下了西寧、三川、海北、海南、同仁五府，而且西寧、三川兩府，還是工商業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。
李自成思索片刻，知道青海西部有大量的無人區(qū)，特別是西南部的可可西里，數(shù)百年后，依然無人定居，遂決定將第七營(yíng)剛剛打下的西部地區(qū)，以昆侖山為界，分立兩府：昆侖山以南，隸屬于玉樹府昆侖山以北，格爾木是南北和東西方向的交通樞紐，就在格爾木立府吧，不過，格爾木并非漢化的稱呼，必須更名。
因?yàn)楦駹柲驹诶錾揭员�，距離昆侖山不算太遠(yuǎn)，便更名昆侖府，流過府城的格爾木河，也是更名昆侖河
李自成將南原、青海兩省做了大致的規(guī)劃，便丟給人事部長(zhǎng)宋獻(xiàn)策，除了史可法出任南原省長(zhǎng)，其余府縣主官，都是由宋獻(xiàn)策任命。
南原、青海兩省的官員，只要對(duì)華夏忠貞即可，這種地廣人稀的地方，官員們不可能有多少貪墨的機(jī)會(huì)，最多不過是為將來的升遷鍍鍍金
南原省和青海省西部，因?yàn)槿丝谔�，地域又太過遼闊，暫時(shí)沒有修建道路的打算。
考慮道南原、青海兩省的糧食不足，李自成決定先撤出第七營(yíng)和第四營(yíng)的主力，第七營(yíng)撤往西寧、蘭州，但格爾木、玉樹會(huì)留下一定的軍隊(duì)。
第四營(yíng)先撤出兩個(gè)師去大理休整，等第八營(yíng)派出一個(gè)師的兵力進(jìn)駐南原省，第四營(yíng)才能全部撤出南原省，回歸備用兵力。
李自成的撤軍命令尚未發(fā)出，劉宗敏便傳回南原省戰(zhàn)事的詳細(xì)情形，訊息非常詳盡，是用快馬從南原省傳來的，幾乎是與上次飛鴿傳會(huì)的訊息同時(shí)傳回的，只是戰(zhàn)馬的速度比不上飛鴿，這才晚到三日。
戰(zhàn)爭(zhēng)本身太過血腥，李自成只是隨意瀏覽一遍。
第四營(yíng)屠殺了不少了百姓和僧侶，但李自成并沒有責(zé)罰的打算，藏人、蒙古人都是亦兵亦民，戰(zhàn)爭(zhēng)正式結(jié)束之前，軍士們哪有時(shí)間去辨別是兵還是民？
李自成并不反對(duì)這種殺戮，戰(zhàn)場(chǎng)之上，對(duì)敵人的仁慈，就是一種迂腐
出乎李自成意料的是，訊息的一大部分，卻不是關(guān)于南原省的戰(zhàn)斗，而是南原省西部，兩個(gè)不為人所知的高山小國(guó)：古格王國(guó)以及更西面另外一個(gè)小國(guó)拉達(dá)克王國(guó)。
古格王國(guó)和拉達(dá)克王國(guó)的王族，本是同源
，都是吐蕃末代贊普國(guó)王朗達(dá)瑪?shù)暮笠帷?br />
數(shù)百年前，與大唐一直對(duì)峙的吐蕃，與大唐一樣，國(guó)內(nèi)的矛盾日益加深。
特權(quán)的僧侶階層，不僅占據(jù)大量良田，還不斷招募青壯入寺修行，這就嚴(yán)重侵害了贊普的利益：寺廟是不用納稅的，而且，青壯入寺后，便不再娶妻生子，嚴(yán)重抑制了人口的增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)的兵員逐漸枯竭。
僧侶集團(tuán)與贊普為代表的貴族，矛盾日益激化。
大唐長(zhǎng)慶三年公元823年，吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪，因?yàn)榇罅客罋⑸畟H，最后反被僧侶刺殺，吐蕃陷入分裂：大王妃領(lǐng)養(yǎng)的永丹和小王妃生養(yǎng)的歐松，為了吐蕃的王位，互相爭(zhēng)斗不休，大臣們也是分成兩派，分別支持永丹和歐松，吐蕃王室分裂為兩支，累年相爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不已。
混戰(zhàn)了半個(gè)世紀(jì)，結(jié)果小王妃一派戰(zhàn)敗，王孫吉德尼瑪袞逃往象泉河地區(qū)，象泉河原有的地方勢(shì)力布讓土王扎西贊將女兒嫁給他，并在年老之際立他為王。
吉德尼瑪袞的晚年，將全國(guó)的土地分封給三個(gè)兒子：長(zhǎng)子貝吉袞占據(jù)芒域，后來發(fā)展成為拉達(dá)克王國(guó)次子扎西袞占據(jù)布讓，后來被并入古格幼子德祖袞占據(jù)象雄，在象泉河流域發(fā)展為古格王國(guó)。
古格王國(guó)和拉達(dá)克王國(guó)的國(guó)君都是來自吐蕃國(guó)都邏些拉薩，所以藏傳佛教得以在這兩國(guó)廣泛傳播。
藏傳佛教在古格王國(guó)興盛了數(shù)百年后，吐蕃國(guó)當(dāng)年的國(guó)內(nèi)矛盾，再一次出現(xiàn)在古格王國(guó)。
在吞并了扎西袞的布讓后，古格王國(guó)的土地大增，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于拉達(dá)克王國(guó)，加上國(guó)內(nèi)畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，這就令南面的三個(gè)邦和斯里那王國(guó)眼紅，時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。
拉達(dá)克王國(guó)雖是古格王國(guó)的近親，但數(shù)百年過去了，血緣關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，加上不滿古格王國(guó)吞并了同宗的布讓，不但不幫助古格王國(guó)，還常常聯(lián)合周邊的小國(guó)攻打古格王國(guó)。
常年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使古格王國(guó)的賦稅、青壯人口十分吃緊，但寺廟不但占據(jù)良田不肯納稅，還鼓動(dòng)青壯入寺修行，入寺廟修行的青壯，不但不用納稅、服兵役，還不肯娶妻生子
國(guó)王與僧侶的矛盾再次激化。
大明萬歷四十六年公元1618年，國(guó)王墀扎西查巴德的弟弟、王叔等喇嘛首領(lǐng)，邀請(qǐng)衛(wèi)藏日喀則的札什倫布寺第十六任法臺(tái)羅桑卻吉來古格講經(jīng)說法，羅桑卻吉視察古格期間，尊稱古格王叔洛桑意希歐為“法王尊駕”，并任命他為這個(gè)王國(guó)的精神領(lǐng)袖。
墀扎西查巴德對(duì)王叔擅自擴(kuò)大影響力的行為心懷不滿。
大明天啟四年公元1624年，西班牙傳教士安奪德神父到達(dá)扎布讓傳教，墀扎西查巴德與安奪德一拍即合，立即確定了支持和利用天主教、反對(duì)和打擊藏傳佛教的政策。
墀扎西查巴德不準(zhǔn)任何人干擾安奪德的傳教工作，要求國(guó)內(nèi)百姓學(xué)習(xí)天主教的教義，并出資建立教堂和教士住宅，饋贈(zèng)巨額金幣，經(jīng)常請(qǐng)傳教士講經(jīng)傳道，讓王后、王子及王室一些成員進(jìn)行了洗禮，加入天主教。
他還極力貶低和降低喇嘛們影響力，以往每次國(guó)王領(lǐng)兵出征前，都由喇嘛首領(lǐng)為他念經(jīng)和祈福，安奪德來到扎布讓后，這項(xiàng)榮譽(yù)自然而然交給了安奪德。
國(guó)王與僧侶的矛盾越來越深。
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