天山就像是一道中軸線，將新疆一分為二，其北為北疆，以南為南疆，南北疆是兩個(gè)打盆地。頂點(diǎn) ２３Ｓ．更新最快乾隆二十二年，清朝平定了準(zhǔn)噶爾叛亂。乾隆帝把這片土地命名為“新疆”，取因“故土新歸”之意。并且相繼平定天山以南因準(zhǔn)噶爾部消失而趁機(jī)坐大的回部，即伊斯蘭教白山派首領(lǐng)大小和卓反叛，從此完全確立了清朝對新疆的穩(wěn)固統(tǒng)治。
早在元朝時(shí)期，成吉思汗便完成對天山南北的政治統(tǒng)一。蒙古汗最初設(shè)立“達(dá)魯花赤”、“別失八里等處行尚書省”等軍政管理機(jī)構(gòu)，對西域進(jìn)行軍政管轄，派遣南宋的戰(zhàn)俘屯墾，在回鶻地區(qū)實(shí)行“計(jì)畝輸稅”。成吉思汗二子察合臺在其藩屬國中強(qiáng)制推行伊斯蘭教，自此，伊斯蘭教逐漸成為察合臺汗國的蒙古人、維吾爾人、哈薩克人、柯爾克孜人、塔吉克人等信仰的主要宗教。十六世紀(jì)初，伊斯蘭教最終取代佛教成為新疆的主要宗教。此后的明朝基本沿用元朝策略，對西域地區(qū)實(shí)施羈縻控制。
乾隆平定伊斯蘭教白山派首領(lǐng)大、小和卓叛亂，設(shè)立伊犁將軍，行使對天山南北各地的軍政管轄，在伊犁地區(qū)和天山南部各地維吾爾族中維持當(dāng)?shù)氐摹安酥啤保瑖?yán)格實(shí)行政教分離。天山組織因白山派消亡而出現(xiàn)，所以它自產(chǎn)生以來就為歷代中央王朝所不容，在政教合一的白山派影響下，它始終以宗教性質(zhì)的社團(tuán)隱蔽存在，世人鮮有耳聞。
許倩所言，正好解開了林坤心頭的疑惑，像這樣一個(gè)體系龐大，存在上百年之久的地下組織，必然有其不為人知的資金來源，而其中盜墓以及文物走私活動(dòng)，就是一條非常可觀的途徑，東漢末年，曹孟德就組建摸金校尉專門為其盜發(fā)陵墓，以補(bǔ)充軍資，自古以來，這種方式就一直有人效法。
“這天山組織樹大根深，別說是憑我們幾個(gè)根本是以卵擊石，即便是動(dòng)用龍骨堂的力量也很難將其鏟除。”許倩說道。
“雖如此說，但我們并不一定要與整個(gè)天山組織為敵，此行只為救人，強(qiáng)攻不行，還可以智取。”
“這件事可以等等再議，眼下我們還需要進(jìn)一步討論如何尋找這天山組織。”許倩說道，“這天山組織神龍見首不見尾，兩百多年間，一直未曾被發(fā)現(xiàn)，有傳言說他們躲在沙漠深處，以古代王國的遺址為避居點(diǎn)，極是神秘，多為正史所不載。”
唯一比較可信的一段記載，是來自清代伊犁將軍府幕僚所著的一本筆記《天山詭教考》，這詭教應(yīng)該就指代天山組織，其中提到：和卓兵敗之后，流寇大舉盜掘古墓，欲求復(fù)辟白山教權(quán)野心。群寇避居沙漠，以古國城池為巢穴，城內(nèi)兵馬齊備，糧草充盈，有宮女供群寇享樂。《天山詭教考》并非正史，所言并非全然真實(shí)，多有夸大之辭，不過《天山詭教考》并非荒談，既然是出自伊犁將軍府，內(nèi)容還是比較可信的。
“所以你的意思是在此之前咱們得想辦法找到他們的老巢？”
“沒錯(cuò)。”許倩點(diǎn)了點(diǎn)頭。
沒過多久，林坤看到夢姐牽著古麗的手從門外走了進(jìn)來，見他們已在房中討論如何找尋天山組織老巢，相機(jī)救人的事情，便坐下來加入了討論。
林坤覺得再討論也討論不出什么結(jié)果，事不宜遲，應(yīng)該盡快出發(fā)，等到了新疆，再做打算。許倩并不反對，因?yàn)檠巯聸]有別的情報(bào)過來，她只能走一步看一步，征求完夢姐的意見之后，一致決定即可動(dòng)身。
“出發(fā)之前，我再重申一遍，行動(dòng)必須聽從指揮，此去兇險(xiǎn)難測，這些人不比以往的那些江湖豪強(qiáng)，他們都是窮兇極惡之徒，一旦有失，有過不堪設(shè)想。”許倩叮囑道。
商議已畢，所有人便各自整頓收拾，林坤給巖生打了一通電話，巖生已做好準(zhǔn)備，將車子開到了林坤這里，算上古麗，一行六人，分坐兩輛車，用過早點(diǎn)之后動(dòng)身出發(fā)。
車子和物質(zhì)裝備許倩安排人托運(yùn)到新疆，六人乘坐飛機(jī)直抵烏魯木齊。烏魯木齊，通稱“烏市”，舊稱迪化，位于新疆中部，天山北麓，亞歐大陸腹地，有“亞心之都”的稱呼，是世界上最內(nèi)陸、距離海洋和海岸線最遠(yuǎn)的大型城市。
烏魯木齊最初因清朝在新疆駐軍而發(fā)展起來的一座城市，乾隆時(shí)擴(kuò)建筑城，改稱迪化。1954年迪化改稱“烏魯木齊”，蒙古語里意為“優(yōu)美的牧場”。到了烏魯木齊之后，林坤他們再換乘車子，一路上少不了山高路遠(yuǎn)，從烏魯木齊到霍城縣駕車大概需要九個(gè)小時(shí)，途徑石河子等地。
林坤此行先要千萬霍城縣，大小和卓發(fā)源于伊犁，在那里應(yīng)該還有一些風(fēng)土民情或者坊間流傳可以參考，或許能夠找尋到一些線索。
俗話說，不到新疆，不知中國之大；不到伊犁，不知新疆之美。伊犁就像是在萬頃荒漠中絢麗耀眼的祖母綠，令人神往。伊犁得名于伊犁河，古代的伊犁，是四大流放地之一。在新疆大陸性荒漠干旱區(qū)中，伊犁就像是瀚海中的”濕島”，氣候溫和濕潤。“波翻麗水已西傾，地勢旋低氣轉(zhuǎn)平”這是清代詩人對伊犁地勢、氣候特征的生動(dòng)描述。伊犁三面環(huán)山，西部開敞，冰川發(fā)育，雨雪豐沛，是新疆降水量最豐富的地區(qū)之一。四條向東輻射的山脈如同巨人的骨架，貫通在五大河谷盆地之間的伊犁河及其支流猶如血脈一般奔流不息，孕育著這片肥沃富饒的土地和遼闊無垠的草原。
車開出縣城，偏值當(dāng)天霧濃，行駛的格外緩慢，周圍濃綠染透的密林絲毫不遜江南，在云霧繚繞中若隱若現(xiàn)，林坤他們一路奔勞，尚未充饑，只好在路邊的一處小鎮(zhèn)上吃飯休息，順便打探一點(diǎn)消息。
這小得不能再小的鎮(zhèn)子依山而建，好在這離縣城不遠(yuǎn)，并非是游牧民搭建的帳篷，建筑不多，大多是老房子，巖生在鎮(zhèn)口找了個(gè)當(dāng)?shù)氐男〕凿佌p午飯。老板是個(gè)維族，熱情好客，林坤好歹也在妲蒂的教育下學(xué)過一點(diǎn)維語，勉強(qiáng)能夠交流。
伊犁的羊肉抓飯可以說是典型的新疆特色了，兩碗下肚，肚子里有了底，一路飽受顛簸的腦殼也清醒了許多，便對許倩使了個(gè)眼色，讓巖生留下來照顧其他人繼續(xù)吃飯，他倆去套些“舌漏”出來，當(dāng)下里起身走過去，給那老板遞了根煙，借機(jī)搭話到：“老板，我們是來考查歷史古跡的，咱們這兒有什么特別一點(diǎn)的風(fēng)土人情沒有？”
老板聞言大喜，點(diǎn)頭道：“特別一點(diǎn)的，我想想啊。”
但是他想了半晌也沒說出個(gè)頭緒來，說的都是些普通的，在網(wǎng)絡(luò)上隨便一搜也能找到。林坤心想，欲找到線索，得從點(diǎn)滴痕跡中抽絲剝繭才行，于是便隨口問了一句，“老板，咱們這兒乾隆皇帝是不是留下過什么遺跡之類的啊？你知道不知道天山組織在哪？”
那老板搖頭道：“沒得聽說過，乾隆皇帝在我們這兒留遺跡？有的話也被土匪搬光了，你們問這個(gè)干什么啊……”
“土匪？”林坤一聽，立刻警覺起來。
“天山組織就是一群盜匪，他們說不定平常也打家劫舍。”林坤心里一想，便連忙追問道：“老板，你說的這些土匪是什么人啊？”
說起土匪這個(gè)老板的臉色立即就變得難看了起來，談匪色變，這在老百姓中間是十分普遍嗯，本身沒什么好奇怪。你跟見這個(gè)老板支支吾了起來，你在問他些什么，他便什么都不說了。林坤轉(zhuǎn)念一想，問他還不如不問，便想再問旁人。
林坤轉(zhuǎn)頭看看四周，一眼瞥見街角有一家鋪?zhàn)樱撮T面應(yīng)該是賣糧食的。新疆地區(qū)的人們主食是馕，除此之外，切糕、牛羊肉等也是不可少的，所以這家糧店也售賣冬肉等腌、熏干貨。熏制的肉香味濃郁、耐貯藏。市場上出售的熏肉基本相似，買回去自己進(jìn)行加工，增加些佐料，就可以食用。
這時(shí)候，就看到有幾個(gè)人從店里出來，他們手里抬著一箱一箱的貨物，正用力的往一輛貨車上面搬。這輛貨車車廂用帆布包裹著，看不出車廂內(nèi)的情況。抬東西的幾個(gè)人行為舉止看上去十分怪異，林坤只是一瞄，就覺得這幾個(gè)人有問題。
只見他們身上罩著一件黑黑的長袍，就像中東地區(qū)的伊斯蘭長袍一樣，只是看上去更像是一件黑色的斗篷。他們的手從長袍下面伸出來，整個(gè)人看上去就是一個(gè)黑色的鬼魅。這在這樣一個(gè)偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)里，是非常引人注目的。不過，這個(gè)地方本來就人煙稀少，可以算得上與世隔絕，即便出現(xiàn)這樣一群衣著怪異的人也不太容易被人關(guān)注。
黑色的長袍帽子下面露出一張陰森蒼白的臉，這幾個(gè)人匆匆忙忙的將箱子搬上貨車，正準(zhǔn)備要離開，此時(shí)，糧店的老板追了出來，像是在與他們爭執(zhí)，林坤就看到其中一個(gè)穿黑色袍子的人，一把將老板推翻在地上，嘴里還說著什么，然后便跳上了貨車揚(yáng)長而去。
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