塞拉皮斯·普塔赫——這是埃及神常見的命名形式。當(dāng)一個(gè)神與另一個(gè)神混同，他們的神名就會(huì)被并列在一起。二者融合成為一個(gè)新神，最典型的例子就是阿蒙·拉。
不過(guò)在這個(gè)真實(shí)神話世界，所謂“融合”、“混同”，不是一句話的事。它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地把神名并列在一起，捏出一個(gè)新神，方便凡人祈禱和祭祀，它是實(shí)實(shí)在在的對(duì)抗、斗爭(zhēng)，是你死我活的神戰(zhàn)，是血淋淋的廝殺、吞噬，是勝者贏得一切，敗者一無(wú)所有，還要成為對(duì)方養(yǎng)料的殘酷現(xiàn)實(shí)。
塔納托斯完全吞噬了普塔赫，普塔赫就消失了。在這個(gè)諸神可朽的埃及，這樣就等于被殺死，他的意志徹底消亡，靈體和“巴”則成為塔納托斯的戰(zhàn)利品，被塔納托斯吞噬吸收之后，賦予塔納托斯的意志，成為塔納托斯的“巴”。
當(dāng)然，塔納托斯完全可以拋棄普塔赫這個(gè)名字。不過(guò)一來(lái)他需要一個(gè)埃及的身份作為掩護(hù)，二來(lái)他需要一個(gè)落腳的地方，而孟菲斯看上去還不錯(cuò)，所以保留普塔赫的名字，方便他順理成章地繼承普塔赫的一切。
塞拉皮斯這個(gè)神名畢竟是他隨口借用的。作為一個(gè)希臘神，他的真實(shí)身份不可能隨便跟人透露。保留普塔赫的神名，以后再遇到別的神問(wèn)起他的來(lái)歷，就不用含糊地說(shuō)我是天上所生的塞拉皮斯，而可以說(shuō)我是孟菲斯的普塔赫，我經(jīng)歷劫難獲得新生，跟一個(gè)天上所生的新神塞拉皮斯合為一體，我現(xiàn)在是塞拉皮斯·普塔赫。
至于這個(gè)“合為一體”是普塔赫吞噬了塞拉皮斯，還是塞拉皮斯吞噬了普塔赫，還是兩者自愿融合混同，那就不是外人能知道的了。塔納托斯自己心里清楚就行。
同時(shí)，用這個(gè)借口，也可以順利接手孟菲斯人的信仰。如果塔納托斯說(shuō)我殺了你們的神普塔赫，我現(xiàn)在是你們的新神塞拉皮斯，那孟菲斯人肯定會(huì)有所排斥。塔納托斯沒工夫經(jīng)營(yíng)凡人的信仰，所以保留普塔赫的名字，直接繼承就好了。
這就是作為埃及神的好處。就連拉也是這樣，拉吞噬了最初的太陽(yáng)神赫普里，他就是太陽(yáng)神了。赫普里成了他的一個(gè)“巴”，同時(shí)也是他早晨的化身。早晨的太陽(yáng)就被人稱為“赫普里·拉”。
本來(lái)拉還要吞噬阿圖姆，然后阿圖姆成為他黃昏的化身，黃昏的太陽(yáng)會(huì)被稱為“阿圖姆·拉”。但這個(gè)世界的阿圖姆逃了出去，所以拉為了消除影響，把有關(guān)阿圖姆的一切都抹去了，塔納托斯檢視普塔赫的殘存記憶，沒發(fā)現(xiàn)有阿圖姆的任何信息，說(shuō)明普塔赫根本就沒聽過(guò)阿圖姆這個(gè)名字。
塞拉皮斯·普塔赫向孟菲斯的凡人宣布了自己的新生，孟菲斯人自然要有所表示。所以一場(chǎng)盛大的祭祀當(dāng)天夜里就舉辦起來(lái)，人們向新生的塞拉皮斯·普塔赫獻(xiàn)上祭品，稱頌他的名，贊美他的新生。
埃及的凡人信仰與希臘世界又有不同。在希臘世界，凡人的信仰直接產(chǎn)生力量，為神廷所得，再以神職、位格等的不同分配到每一個(gè)擁護(hù)神廷統(tǒng)治的神手里。所以在希臘世界，神廷的統(tǒng)治制度是根本。自從烏拉諾斯建立神廷，歷經(jīng)三代權(quán)力更迭，神王和諸神都會(huì)落敗，會(huì)被推翻，會(huì)被鎮(zhèn)壓，但神廷統(tǒng)治制度永遠(yuǎn)不倒。新神推翻舊神上位，也只能繼續(xù)這一制度，不斷地維護(hù)和完善它。
這就像封建王朝。改朝換代皇帝輪流坐，但“王朝”這一制度本身不會(huì)被顛覆，直到近代。
如果制度本身也有神來(lái)代言的話，那“神廷之神”一定是希臘最強(qiáng)的神明。
然而埃及不是這樣。埃及沒有這種神廷制度，埃及的神人關(guān)系也與希臘完全不同。
埃及神可朽，而人死后“巴”卻能進(jìn)入雅盧成為“科胡”，與神同在。所以埃及的神與人本質(zhì)更接近，不像希臘那樣天淵之別，這也就決定了埃及的神人關(guān)系更加緊密。
正因?yàn)殛P(guān)系緊密，所以對(duì)埃及人來(lái)說(shuō)，最親近、最信賴的神，就是他們生活的地方的地方神。光輝偉大的太陽(yáng)神拉雖然貴為主宰，高高在上，但卻無(wú)暇顧及每一個(gè)埃及人。反倒是每個(gè)地方的地方神，不僅保護(hù)著人們不被妖魔邪祟侵?jǐn)_，實(shí)際影響著人們的現(xiàn)實(shí)生活，而且統(tǒng)治著每個(gè)地方的死后世界，凡人死后會(huì)進(jìn)入地方神的雅盧，與之同在。
這樣的埃及，更像是原始社會(huì)松散的部落聯(lián)盟，還沒有達(dá)到希臘城邦貴族制、公民制那種嚴(yán)密的階級(jí)化統(tǒng)治。相應(yīng)地，他們的“神廷”，也只是原始松散的部落酋長(zhǎng)聯(lián)合，而不是奧林匹斯那樣等級(jí)分明，職司明確的成熟體制。
在這種松散的部落聯(lián)盟式的結(jié)構(gòu)下，埃及凡人的信仰力量，首先就歸于他們的地方神。地方神用這種力量增強(qiáng)自己，所以當(dāng)一個(gè)塞普繁榮起來(lái)之后，這個(gè)塞普的地方神也就同時(shí)變得強(qiáng)大，強(qiáng)大到甚至可以取代主神，就像狼群重新決出一個(gè)狼王，部落聯(lián)盟重新選出一個(gè)大酋長(zhǎng)那樣。
所以，吞噬了普塔赫，繼承了孟菲斯城，在神廟中沉睡，“消化”著黑公牛、灰羽獵鷹以及普塔赫本體三個(gè)“巴”的的塔納托斯，終于品嘗到了信仰之力的滋味。
在希臘他因?yàn)樗郎竦谋举|(zhì)而無(wú)法接收到信仰之力，但在埃及，他并不是死神。死亡鐵律平等而無(wú)情地存在于每一個(gè)世界，但代言死亡的死神，又不只他一個(gè)。
埃及世界的死神，拉，已經(jīng)背叛了自己的權(quán)柄。所以現(xiàn)在的埃及世界沒有死神，只有一個(gè)因背叛死亡而招來(lái)的毀滅之神。混沌巨蛇阿波菲斯每時(shí)每刻都在威脅著整個(gè)埃及世界的生存，拉不得不每天晚上跟它大戰(zhàn)，將它擊敗，為埃及世界續(xù)上一天的壽命。如果哪一天他沒有擊敗阿波菲斯，而是阿波菲斯擊敗了他，那么埃及世界立時(shí)就將毀滅。
這就是背叛死亡，妄圖逃避死亡的下場(chǎng)。沒有了死神的埃及世界，已經(jīng)失去了平靜地走向終點(diǎn)的資格。表面上一片安靜祥和的埃及世界，實(shí)際早已是一個(gè)病入膏肓的瀕死者。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在承受著病痛的折磨，它可以在病痛中掙扎一天，再掙扎一天，但最終必然會(huì)被病痛毀滅。
除非，它能找到一個(gè)新的死神。
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