林邑國又稱占城或占婆補(bǔ)羅，簡(jiǎn)稱占婆國。頂點(diǎn) ２３Ｓ．更新最快該國為占人所建，其語言與風(fēng)俗均與中國相去甚遠(yuǎn)。而漢朝所設(shè)的日南郡的象林縣，便是占人的故地。
占城深受印度文化影響，使用南天竺文字，信仰婆羅門教，崇拜濕婆和毗濕奴等神，采用種姓制度。婆羅門教是起源于古印度的宗教，也是現(xiàn)在的印度國教印度教的古代形式，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典，以把種姓制度作為核心教義，崇拜三大主神而得名。
婆羅門教起源于公元前2000年的吠陀教，等級(jí)森嚴(yán)，把人分為4種姓氏：婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。種姓制度實(shí)際上是一種極為嚴(yán)苛而古老的等級(jí)制度，將人生生分為優(yōu)劣等級(jí)。在這四種姓氏之中，以婆羅門為最高，而首陀羅最低。
根據(jù)《梨俱吠陀·原人歌》所載，婆羅門教中有個(gè)被稱為“原人”的神祇，此神具有千頭、千眼、千足，為現(xiàn)在、過去、未來之一切，乃不朽之主宰。由其頭上生出婆羅門，由肩上生出剎帝利，由腿上生出首陀羅，由心中生出月亮，由眼中生出太陽，由氣息中產(chǎn)生風(fēng)，由臍上生出空界，由頭上生出天界，由腳上生出地界。
因此，通過這種神話傳說，便界定了整個(gè)社會(huì)的高低貴賤，直到今天，這種極不可思議的制度仍在某地發(fā)揮著作用。
所有這些，自然不是郭斌這個(gè)前世不學(xué)無術(shù)的小子所能了解的，而是南下之前，戲志才與司馬徽遍閱古籍，并結(jié)合行走在天下各地的潁川行商所帶來的消息所總結(jié)出來的。交州臨近林邑國，自少不得要與其打交道，況且林邑國野心不小，常常會(huì)派遣族中勇士北上騷擾交州。因此，郭斌此番南下，能夠多了解一點(diǎn)兒南方的風(fēng)土人情，等到事急之時(shí)，亦可稍作參考。
郭斌幾人跟在王越身后一步三停地往主席的方向慢慢挪步，那四周的中原豪俠紛紛與他們打招呼、攀交情，呼喝叫喊之聲不絕于耳。眾人見這士府之中一個(gè)個(gè)竟都是如此年輕才俊，佩服的同時(shí)，亦不免對(duì)其出身而心生嫉妒之情。
人就是如此，當(dāng)看到自己為之奮斗一生似乎都遙不可及的目標(biāo)乃至于理想，別人仿佛從一降生便唾手可得時(shí)，那種極不平衡的失落感無疑是噬人肝腸的。就這樣，郭斌在眾人夾雜著討好、嫉妒、羨慕乃至不屑的眼神中，來到了主席之處。
然而，讓人吃驚的是，郭斌幾人并未如王越一般立在主人席位之后，等待天南劍仙士燮的到來，而是直接被王越安排到了最接近士燮的客席中。
難道這個(gè)眉清目秀，年紀(jì)輕輕的后生，竟不是士府中人？那他究竟是何方神圣，竟能擔(dān)得起天南劍仙大弟子王越的親自引領(lǐng)？竟能坐在距離主人席最近的客席之中？霎時(shí)間，場(chǎng)中爆出一陣聲音極大的嗡嗡聲，自此場(chǎng)內(nèi)的一眾豪俠看郭斌幾人的眼光也不同了：疑問、好奇、震驚、羨慕，各種復(fù)雜的感情同時(shí)出現(xiàn)在不同人的眼中。
這一男一女一對(duì)璧人，到底是誰？
正當(dāng)眾人議論紛紛，不知何解的時(shí)候，卻見一個(gè)身材高大的華服中年男子緩緩步入場(chǎng)中。
他走得并不快，也沒有搞什么所謂先聲奪人那一套，卻自帶著一股攝人心魄的威勢(shì)，這是武功練到極高境界之后，對(duì)自己高度自信所自然而然產(chǎn)生的。霎時(shí)間，一眾豪俠為其氣勢(shì)所迫，場(chǎng)中竟是突然間靜得落針可聞。
郭斌細(xì)看過去，只見此人身材極為高大魁偉，膀闊腰細(xì)，身高較之關(guān)羽、何曼之流甚至更要高出一線。他穿一件臨淄所產(chǎn)頗單薄的絹帛制成的素色長袍，腰上一個(gè)玉質(zhì)的帶扣顯是古老之物，價(jià)值不菲。腳上是一雙尖頭上翹的絲履，輕便華貴，又便于行走運(yùn)動(dòng)。他這一身打扮，看起來簡(jiǎn)潔明了，可在明眼人看來卻又處處透著富貴，就連一副的縫制，用的也是最上等的絲線，拽一句后世的名詞，便是“低調(diào)的奢華”了。
只是這仿佛富家翁的男子，周身卻又充斥著滿滿的文翰之氣，那股仿佛撲面而來的文墨書香，使人不由得心生尊敬而不敢造次。郭斌眼見，更是從他手掌中的老繭看出，此人文武雙全，必是用慣了長劍的高手。
看著那人一步步緩緩走來，郭斌猛然間驚覺：自己的呼吸與心跳，竟似不自覺地便與此人暗暗相和，若是他走得快一點(diǎn)兒，自己豈不是要心跳加速而亡？此人，難道便是士燮？否則如此氣度、如此武功，放眼整個(gè)天下，又有幾個(gè)人能達(dá)到如此程度？
當(dāng)下，忙收攝心神，潛運(yùn)華佗所傳鶴戲中清心靜氣的口訣，只幾個(gè)呼吸之間，已然恢復(fù)常態(tài)。
郭斌這里一點(diǎn)變動(dòng)，那人自然第一時(shí)間便曉得了，卻見他似可洞穿人心的目光極贊賞地瞧了郭斌一眼，竟沖著他微微頷首。郭斌不敢怠慢，忙欠身回禮。見了郭斌反應(yīng)，關(guān)羽、張飛、董杏兒、黃忠?guī)兹朔交剡^神來，瞧向那人的目光中滿是佩服。既然是在士府之中，能有如此武功的，除了士燮自不做第二人想。
待士燮在主位之前停步后，席間的一眾江湖好漢方相繼回過神來，一時(shí)間懾于他的超人氣度和江湖上的偌大名聲，竟是無人敢發(fā)一言。整個(gè)因坐滿了中原來的江湖豪俠，而顯得闊達(dá)卻又雜亂的花園之中，一時(shí)間落針可聞。
來人見狀，微笑道：“在下士燮，草字威彥。勞眾位久等，士某之過也。”說著，竟就地做了一揖。
眾人此時(shí)方似被解了定身的穴道，紛紛起身，打躬的打躬，作揖的作揖，口中喊什么的都有，卻大都是不敢當(dāng)士老前輩大禮之類的客氣話。一時(shí)間，場(chǎng)中似又回復(fù)了方才人聲鼎沸的嘈雜場(chǎng)景。
這些人本是混跡江湖的粗豪漢子，不拘小節(jié)慣了的，讓他們安靜得片刻亦屬難能。適才被士燮的威勢(shì)所懾，實(shí)在是大丟面子的事情，在江湖上混的，誰不是講究個(gè)臉面？所謂倒驢不倒架，便是天南劍仙面前，亦不可失了體面。此時(shí)眾人回過神來，自然要大聲說話以掩飾自己方才的失態(tài)。
士燮笑著聽了眾人言語，極有氣度地拱拱手，自顧自地坐在主位上。方一坐下，他便轉(zhuǎn)過頭來對(duì)郭斌道：“這位可是童雄付的高足？果然是英雄出少年！”
適才他對(duì)場(chǎng)中眾人的一番試探，試探的既是眾人的武功，也是各人的心志。武功達(dá)不到，內(nèi)力不夠深厚，若非自己收手，則絕回不過神來；而便是武功深厚之人，若是心志不夠堅(jiān)定，想要擺脫自己的掌控，也極不容易。
郭斌適才那一回禮，表面上看是對(duì)士燮這個(gè)武林名宿的尊敬，更重要的還是借機(jī)提醒關(guān)、張、董杏兒、黃忠等人。因?yàn)辄S忠純是以外功而臻于出神入化，又是十幾年如一日地帶著黃敘四處求醫(yī)，其心志之堅(jiān)定，異乎常人。只是他并不懂得半點(diǎn)內(nèi)家功夫，故極易受到士燮那暗合武學(xué)至道的腳步聲的影響。所幸他心志堅(jiān)定，一得到郭斌提醒便回過神來，并未出丑。
而關(guān)羽所修習(xí)的熊戲，雖與郭斌的鶴戲同出一脈，卻終是注重增強(qiáng)力道的內(nèi)功法門，于靜氣清心雖亦有涉及，較之郭斌卻是差了許多。況且他是個(gè)武癡，整日里除了跟著郭斌研習(xí)政務(wù)，剩下的時(shí)間便全用來鉆研武學(xué)，這看起來用處并不大的所謂清心靜氣的功夫，與他來說實(shí)看不出有什么大用。
張飛在武學(xué)上的癡迷程度，較之關(guān)羽有過之而無不及。正是這種于武學(xué)實(shí)戰(zhàn)上的極大愛好和瘋狂追求，使得他硬生生地將注重全面均衡的梅花拳法練得偏了。這也怪不得他，所謂一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人認(rèn)識(shí)事物的角度和方法不同，其修習(xí)的方法和側(cè)重點(diǎn)也自不同。武學(xué)自也逃不出自然界的法則，相同的師父所教的相同的武功，不同的徒弟對(duì)武學(xué)的領(lǐng)悟各不相同也是再尋常不過的事情了。
因此，張飛與關(guān)羽相似，并不注重清心靜氣的修煉。這種修煉，所錘煉的是人的心性氣度，卻是見效極慢，亦很少用在實(shí)戰(zhàn)之中，他二人忽略了這個(gè)修煉，亦是人之常情。
董杏兒家傳的道家內(nèi)功雖極為精純正統(tǒng)，可她飛揚(yáng)跳脫的性子又豈是能靜下心來修煉內(nèi)功的主兒？再加上年紀(jì)尚幼，董奉亦并不甚催促，因此她修習(xí)內(nèi)功雖時(shí)間最長，成就卻是最低的。
不過這幾人所差的也不過是那一點(diǎn)兒罷了，是以郭斌稍一提醒，便即醒了過來。然而，與他們相比，在座的一眾中原豪俠，卻要差得遠(yuǎn)了。
士燮成名江湖幾十年，什么人沒有見過？他適才是以極高深的武學(xué)試探在座眾人的武功修為，而郭斌幾個(gè)呼吸之間便已恢復(fù)如常，以如此年紀(jì)，如此修為，如此氣度，若他還猜不出來此人便是自己的愛徒王越經(jīng)常提起的名震天下的童淵的徒弟，他也不用叫士燮了。
更何況這主席上幾人，除了一個(gè)病懨懨的少年，男的一個(gè)個(gè)英偉挺拔、氣度不凡，女的則是嬌媚靈動(dòng)、高雅活潑，顯然并非尋常之人。
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