當(dāng)然，現(xiàn)在好多地方都被他和錢大神搞定了，像莆田，三明，漳州都不是問題，閩北石界活動(dòng)不活躍，暫時(shí)不考慮加入，這沒有問題，可是，最頭疼的就是鷺島和龍巖，現(xiàn)在都碰到了麻煩。
“叮鈴鈴”，九龍電話響起，是鐵大漢打來(lái)的：“韋會(huì)長(zhǎng)說要把協(xié)會(huì)辦在這，不是問題，鷺島石友一向很團(tuán)結(jié)，并沒有像漳州一樣協(xié)會(huì)眾多，互相不服，我們都是為石友服務(wù)的，叫陳會(huì)長(zhǎng)直接找他就好了。
“至于發(fā)展會(huì)員方面，請(qǐng)程會(huì)長(zhǎng)不用擔(dān)心，我是好幾家雜志的通聯(lián)站站長(zhǎng)，這點(diǎn)能耐還是有的。”
九龍把鐵大漢的回話轉(zhuǎn)告，程會(huì)長(zhǎng)眉頭舒展開來(lái)：“那就好，那就好！我會(huì)找個(gè)機(jī)會(huì)，親自去拜訪韋會(huì)長(zhǎng)一下，把這事搞定，小黃，龍巖發(fā)展協(xié)會(huì)的事，你是當(dāng)?shù)厝耍懿荒軒兔σ幌拢俊?br />
“龍巖協(xié)會(huì)的林會(huì)長(zhǎng)不是和錢老師很熟嗎？怎么要我?guī)兔Γ俊?br />
九龍大惑不解。
“這個(gè)一言難盡，我就想問問小黃，你有招嗎？”
“我試試吧。”
九龍還是想不明白，為什么明明是錢大神的地盤，他自己卻搞不定，先答應(yīng)程會(huì)長(zhǎng)再說，回頭再問錢大神是怎么回事。
程會(huì)長(zhǎng)見九龍答應(yīng)，心情大爽，站起身來(lái)，叫九龍好好欣賞一下他的石頭。
程會(huì)長(zhǎng)的奇石石種豐富，有一方彩靈璧石很大，很有氣勢(shì)，白靈璧點(diǎn)綴著許多紅點(diǎn)，起名為“梅花歡喜漫天雪。”
有一方巴西彩釉瑪瑙，水晶與瑪瑙共生，構(gòu)成豐收的場(chǎng)景，有一方取名為一代帝王的人頭九龍璧，像極了秦始皇的模樣。
九龍最關(guān)心的就是“一代高僧”人頭石了，這可是九龍璧的代表性石頭，上了教科書的，可是左看右看，仍然沒有見到，九龍便忍不住問此方寶貝在哪里？
“想看嗎？你先等一下。”
程會(huì)長(zhǎng)笑笑，往樓上走去。
九龍算是明白了，這可是寶貝，怎么可能隨意展示給人看呢，一定是藏起來(lái)了。
果然，過不了多久，程會(huì)長(zhǎng)兩手抱著一個(gè)玻璃展示盒走了下來(lái)，
在展示盒里，就是九龍仰慕已久的經(jīng)典人頭一代高僧！
九龍條件反射地先看了看眼睛，果然是天然的，并沒有加工痕跡，鼻子，嘴巴以及整個(gè)神情，真的像極了弘一法師，太傳神了。
九龍連連驚嘆，程會(huì)長(zhǎng)似乎也很是得意，他說，自從這石名后，詢價(jià)的絡(luò)繹不絕，現(xiàn)在價(jià)格都叫到00萬(wàn)了，但在程會(huì)長(zhǎng)心中，此石沒有六百萬(wàn)不賣。
這倒是可以理解，像程會(huì)長(zhǎng)這種吃穿不愁的人，沒有什么比擁有精品更值得他炫耀的了，因此，除非有讓他足夠心動(dòng)的價(jià)格，否則一切免談。
程會(huì)長(zhǎng)對(duì)著“一代高僧”大談玩禪石心得，他說自從得到“一代高僧”后，冥冥之中對(duì)佛學(xué)特別感興趣，他認(rèn)為凡事皆有因果，人要多做善事才有福報(bào)。
本來(lái)，省石協(xié)這事，他也是抱著為全省石友服務(wù)的心理才接了下來(lái)，可是，真接下這個(gè)擔(dān)子，他才覺得做這事并不容易，就當(dāng)作自己修行吧。
九龍聽程會(huì)長(zhǎng)講到禪意石頭頭是道，便問他有沒有什么文字稿，他也想好好拜讀一下。
“我有寫一些這方面的心得，我發(fā)給你吧。”
程會(huì)長(zhǎng)直接加了九龍微信，把他的文章發(fā)了過來(lái)。
九龍其實(shí)心里是有所懷疑的，平靜老師介紹的陳民富老師已經(jīng)把禪石講得很透徹了，程會(huì)長(zhǎng)還會(huì)有新花樣嗎？如果沒有，就不必引用了，省得重復(fù)。
不過，既然對(duì)方發(fā)來(lái)了，就好好看看，也許有新意呢？
程會(huì)長(zhǎng)發(fā)來(lái)的文章題目叫做“也談禪石與禪石欣賞”。
一、何為禪石？
什么樣的石頭是禪石？目前，賞石界見仁見智，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
從鑒典到專論，有所論亦有所限，但定義不一，有形圓色素說，有灰冷暗寂說，有無(wú)形無(wú)圖說，有贊同形似佛僧說，有反對(duì)僧形說等。
但大都還是強(qiáng)調(diào)能悟出禪意的奇石為禪石，對(duì)于禪石的涵義，比較有代表性的有三種論點(diǎn)。
一是禪意論，認(rèn)為禪石的涵義應(yīng)包含有禪宗的精神和思想內(nèi)容，賞石最講究的就是人”悟性”。
二是心境論，認(rèn)為禪石是一類能夠激發(fā)人們自性美和大智慧的石頭，是一類能夠幫助賞石者進(jìn)入淡泊、平靜、豁達(dá)、和諧、喜悅等良好心境的石頭。
三是客體論，認(rèn)為禪石是指奇石中無(wú)象無(wú)物，僅有質(zhì)色、線條、光的，或有佛、菩薩、僧、禪師等的形象美石，認(rèn)為禪意美存在美石中，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。
以上三種論點(diǎn)體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)賞石界禪石文化認(rèn)同的兩個(gè)基礎(chǔ)：第一，禪石必須具有能表達(dá)出禪意和哲理的基本特性；
第二，通過對(duì)禪石的審美和認(rèn)知，可以幫助觀賞者陶冶性情、改善心境、凈化心靈。
佛祖的“拈花微笑”說明，禪是心心相印的產(chǎn)物，全在那會(huì)心一笑之中。
不需舌燦蓮花，不需口若懸河，言語(yǔ)道斷，心行處滅。
禪不受任何知識(shí)、任何邏輯、任何常理所束縛，主張放棄用已有的知識(shí)、邏輯和頭腦來(lái)認(rèn)識(shí)世界，強(qiáng)調(diào)用心悟入自己的真實(shí)本體。
是看破放下、光明清澈、淡然豁達(dá)、平靜祥和、無(wú)欲無(wú)貪，溫暖舒泰和喜悅超脫的一種心境。
禪意的基本點(diǎn)是無(wú)我、空性、超凡脫俗、明心見性，追求至真至善至美。
禪修的目的是為了大徹大悟、證悟空性、最終獲得大解脫大自在。
據(jù)此理解，禪石就是能體現(xiàn)禪的這些精神和理念的石頭，或者說禪石是蘊(yùn)含禪意和哲理的奇石。
當(dāng)然，對(duì)它的審美和認(rèn)知一定會(huì)反作用于賞石者境界的提升。
青青翠竹，無(wú)非般若；郁郁黃花，皆是法身。
佛祖當(dāng)年既可以拈花微笑，以心傳印，如果他面對(duì)的都是奇石愛好者，自然也可以拈石傳法。
禪與大自然同在，禪并無(wú)隱藏任何東西。
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