石道，玩石的道理，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)復(fù)雜，所以，章衛(wèi)老師既然是高手，對(duì)這方面應(yīng)該也有研究吧，九龍便迫不及待地問了這個(gè)問題。
章老師一下就嚴(yán)肅起來，對(duì)“玩石”進(jìn)行了高度地概括。
人文雅石的創(chuàng)作以自然奇石為首要物質(zhì)基礎(chǔ)，以臺(tái)座、展具、光影及詩(shī)賦文字為表達(dá)運(yùn)用的條件，此即雅石形而下之“器”，是所求之“道”賴以存在的基礎(chǔ)條件；
審石立意、臺(tái)座設(shè)計(jì)制作、陳設(shè)布光及命名詩(shī)賞的方法、技巧與規(guī)律，非“器”非“道”，乃聯(lián)結(jié)二者之“藝”，我們稱之為“玩石四藝”；
作品健康智慧的主題或意趣思想及情感，即為雅石形而上之“道”。
由此可見，“石”者，原生態(tài)之物質(zhì)也；“道”者，所發(fā)之德思情感也；“藝”者，由“石”及“道”之橋梁也；
“石道”，健康智慧地以石言情、言趣、言志以養(yǎng)氣修身之生活態(tài)度與方式者也。
道之韻味，與器、藝有關(guān)，與德行智慧緊密相連。
玩石能將器、藝、道三者合一，即出“人文雅石”。
“章老師，您說的好復(fù)雜，能不能簡(jiǎn)單描述一下，怎么玩最好。”
九龍聽章老師一下說器，一下說藝，一下又說道，有些糊涂，便再次問道，他也不怕丟臉，反正自己就是來學(xué)習(xí)的。
“簡(jiǎn)單來說，玩石就是‘加減法’，先‘加’后‘減’，先學(xué)會(huì)‘加’然后再考慮‘減’。
“因?yàn)椴患泳褪窃菦]有思想情感的自然物、原材料，只有加了人的思想情感和表現(xiàn)手段，才具有藝術(shù)表現(xiàn)力并向藝術(shù)作品靠攏。”
原來是這樣，九龍仔細(xì)地觀看章老師的石頭，確實(shí)擺放的很有章法，等章老師的書寫好后，一定好好琢磨琢磨，看能不能找出適合自己的東西。
“章老師，你喜歡找什么樣的原石進(jìn)行創(chuàng)作。”
九龍覺得不論“加”還是“減”，如果沒有好的原石，一切都是浮云。
“這個(gè)怎么說呢？”
章老師帶著九龍和小蘋果來到書桌旁，目光往書桌上的一堆信紙看了一眼。
小蘋果眼尖，馬上把幾張信紙搶到手上：“是不是給哪位小妞寫的情書，這都什么年代了，還用信紙。”
九龍也覺得奇怪，他現(xiàn)在都是用電腦和人交流。
“小蘋果，快給我放下，別弄壞了，這是我的書稿。”
章老師顯得很緊張的樣子，怕小蘋果不小心撕了。
“怎么這么小氣，我看一下還不行嗎？”
小蘋果看完，確定不是情書，極不情愿地扔了回去。
章老師趕忙接住，真怕壞了，抬頭對(duì)九龍說到：“我不喜歡用電腦，都是手寫的，這里面幾章也許能回答你的問題。”
說完把書稿小心翼翼地交到九龍手上。
什么東西這么貴重，九龍心里想到，他慎重地接了過來，只看一眼，，便驚呼出聲：“石之三氣，章老師，石頭還有氣味嗎？”
九龍不解地問。
“是的，你好好看看，有這三種味道的石頭都可以創(chuàng)作。”
章老師搬了一張凳子過來，叫九龍坐下細(xì)看。
九龍也不客氣，認(rèn)真看了起來。
石之三氣——寶氣、古氣、清氣，是雅石賞玩中三種不同的典型韻味，是三種到了家的味道。
除了這三種純粹的氣韻之外，平常多見的就是介于寶氣與古氣之間、寶氣與清氣之間或古氣與清氣之間的中間味道，或則三者兼而有之，味混而平，難顯個(gè)性。
雅石創(chuàng)作追求鮮明的個(gè)性，絕非“獵奇”那么簡(jiǎn)單，窮盡意趣乃雅石藝術(shù)創(chuàng)作的極致追求，故而“石之三氣”自然成為雅石創(chuàng)作與賞玩所追求的鮮明的生動(dòng)氣韻。
那么，石之三氣——寶氣、古氣、清氣，除了可以通過臺(tái)座創(chuàng)意與制作、命題與演示等手段來表達(dá)之外，還與原石的哪些構(gòu)成因素有關(guān)呢？
寶氣，是一種富貴氣。
其質(zhì)晶瑩，其色華麗，其光銳利，給人富麗堂皇的感覺。
因而，寶氣基本與形態(tài)無(wú)關(guān)，而與質(zhì)地、色彩和光澤有著更為密切的聯(lián)系。
富含寶氣的雅石，其原石所具備的自然條件因素的自然屬性表現(xiàn)如下：
形態(tài)：寶氣與形態(tài)之間不存在必然聯(lián)系。
不管原石形態(tài)具象于鉆石、元寶、銅錢等任何昂貴的物質(zhì)形態(tài)，它都不一定具有寶氣。
寶氣主要反映在質(zhì)地、色彩和皮膚的光澤上。
質(zhì)地：細(xì)膩晶瑩、玉透溫潤(rùn)的質(zhì)地，是表現(xiàn)寶氣的條件之一，卻不是必備條件。
因?yàn)樯逝c石膚光澤的配合，也能表現(xiàn)出寶氣來，而質(zhì)地、色彩與石膚光澤的三者配合，所表現(xiàn)的寶氣也許更為充分。
色彩：華麗鮮艷的色彩有利于表現(xiàn)寶氣，最直接給人寶氣感的色彩為暖色調(diào)的紅色、黃色等。
寶氣仍需與質(zhì)地、石膚配合，如果藍(lán)色、綠色等冷色與晶瑩的質(zhì)地、石膚配合得當(dāng)，也一樣能表現(xiàn)出寶氣來。
因而即使色彩鮮艷而質(zhì)地粗糙，缺乏光澤，仍然表現(xiàn)不出寶氣來。
光澤：石頭的光澤由石膚決定。
沒有石膚或石膚粗糙的石頭一般沒有光澤，石膚較薄的光澤也較弱，石膚較厚且細(xì)膩光潔的，反光性強(qiáng)，光澤銳利。
一般具有寶氣的石頭，石膚較厚帶玉質(zhì)，有玉透感，光澤較強(qiáng)，而寶光四射的，其光澤尤為銳利剛強(qiáng)。光澤是表現(xiàn)寶氣的必備條件。
寶氣個(gè)性外向、剛強(qiáng)、張揚(yáng)，顯示著華麗富貴的氣質(zhì)。
章老師寫到的寶氣，讓九龍馬上聯(lián)想到了大化石和一些戈壁石，自己家鄉(xiāng)的九龍璧，有不少也是這種類型。
這些石頭，確實(shí)是和章老師描述的一樣，人見人愛。
章老師隨后寫到了古氣。
古氣，是一種醇厚的韻味。
其色老古，其膚沉厚，其光幽然，其紋蒼遒，其質(zhì)或粗或細(xì)，其形或狀形類器不限。
因而，古氣與質(zhì)地、形態(tài)雖有一定的聯(lián)系，卻不盡然，而與色彩和石膚的光澤卻有很大的聯(lián)系。
表現(xiàn)古氣的原石，其所具備的自然條件因素的自然屬性表現(xiàn)如下：
形態(tài)：一般來講，可以表現(xiàn)古氣的形態(tài)僅有器皿及其殘片，或類似器皿的形態(tài)，如：瓶、壇、罐、甕等器皿或類似形態(tài)。
此類形態(tài)如其皮色有古舊之感，則非常有利于表現(xiàn)古氣，如果皮色嶄新而無(wú)古味，也徒具其形。
因而形態(tài)僅為古氣的輔助表現(xiàn)因素，它可以更為形象地表現(xiàn)古舊的韻味。
質(zhì)地：粗糙或細(xì)膩的質(zhì)地均可表現(xiàn)古氣，只是味道各有不同。
質(zhì)地疏松的原石多無(wú)石膚，即使有，也較為粗糙，此類原石如有器皿或類似等形態(tài)，則頗有出土古物之韻；若無(wú)此形，便難有古韻。
此類古氣之石越粗越好，只宜遠(yuǎn)觀，不宜觸摸。
質(zhì)地致密的原石較為細(xì)膩，且石膚光潔潤(rùn)滑，若能出形（器皿等），易有古味；若無(wú)它形，則完全依賴于皮色光澤的表現(xiàn)。
此類古氣之石，質(zhì)地越細(xì)膩越好，石膚越厚越潤(rùn)越好，既可遠(yuǎn)觀，亦可撫摸把玩，時(shí)間愈長(zhǎng)，包漿愈是厚重，古味越濃。
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